文藝復(fù)興時(shí)期歐洲文學(xué).ppt

1、文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué),文藝復(fù)興“是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?恩格斯,意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地,佛羅倫薩是“名副其實(shí)的第一個(gè)近代國(guó)家”。佛羅倫薩所以能成為意大利文藝復(fù)興的發(fā)祥地，所以能產(chǎn)生這樣多的詩(shī)人、藝術(shù)家、思想家，乃是因?yàn)樗巧鐣?huì)變動(dòng)最多的國(guó)家，在那里文學(xué)家和藝術(shù)家能享受充分自由。 瑞士雅各布布克哈特 意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化,文藝復(fù)興,世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。時(shí)為歐洲由封建社會(huì)向資本主義過(guò)渡時(shí)期。文藝復(fù)興表面上是復(fù)興古代希臘羅馬的文化，但其實(shí)質(zhì)是借用古代文化中的積極因素，來(lái)反對(duì)宗教神學(xué)，建立資產(chǎn)階級(jí)新

2、文化。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義,文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的思想體系。以人性反對(duì)神性；以理性反對(duì)蒙昧主義；以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù),人文主義,人文主義文學(xué)的基本特征,具有鮮明的反封建反教會(huì)色彩，以宣揚(yáng)人文主義思想為基本內(nèi)容。 注重寫(xiě)實(shí)。在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺(jué)、更加成熟。繼承古代的摹仿說(shuō)，把文學(xué)比作鏡子。拋棄了中世紀(jì)的表現(xiàn)手法，力求真實(shí)地反映生活。同時(shí)又不排斥浪漫主義,鮮明的民族性隨著統(tǒng)一的民族國(guó)家的形成，反映民族生活、富于民族色彩、使用民族語(yǔ)言的民族文學(xué)先后建立起來(lái)。 體裁的多樣性古代的文學(xué)體裁以詩(shī)歌和戲劇為主，這一時(shí)期出現(xiàn)了長(zhǎng)、短篇小說(shuō)、現(xiàn)代形式的悲劇、喜劇和

3、風(fēng)格多樣的散文，開(kāi)創(chuàng)了歐洲近代文學(xué)的各種體裁,人文主義文學(xué)的發(fā)展,早期（14世紀(jì)初至15世紀(jì)中葉），意大利和英國(guó)。強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放和享受世俗生活就成了當(dāng)時(shí)人文主義文學(xué)家對(duì)神這體系否定的主要方式。 中期（15世紀(jì)下半葉至16世紀(jì)中葉），法國(guó)。意大利和英國(guó)進(jìn)一步的發(fā)展。描繪巨人形象，展示巨人思想和行動(dòng)。 晚期（16世紀(jì)下半葉到17世紀(jì)初），西班牙和英國(guó)。除了前兩個(gè)時(shí)期的內(nèi)容外，對(duì)人自身矛盾的關(guān)注，對(duì)由于人性的弱點(diǎn)所造成的社會(huì)丑惡現(xiàn)象的探討成為此時(shí)文學(xué)的突出內(nèi)容,意大利文學(xué),彼特拉克 (Petrarch 1304-74,意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和人文主義文學(xué)的先驅(qū)，著名的詩(shī)人和學(xué)者。他最早提出“人學(xué)”與“神學(xué)

4、”的概念，被稱(chēng)為第一個(gè)人文主義學(xué)者,十四行詩(shī)體,十四行詩(shī)體是彼特拉克在溫柔新體的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，因此又稱(chēng)“彼特拉克詩(shī)體”。這種詩(shī)體調(diào)子輕快，宜于抒發(fā)男女愛(ài)情。后風(fēng)靡歐洲，龍沙、杜貝萊、莎士比亞皆有行詩(shī)問(wèn)世。 十四行詩(shī)，在意大利成了一種標(biāo)準(zhǔn)的和為人所承認(rèn)的詩(shī)律。詩(shī)韻的押法，乃至詩(shī)行的數(shù)目在整個(gè)一個(gè)世紀(jì)中都是有變化的，一直到彼特拉克才把它們永久固定下來(lái)。一切較高的抒情或冥想的主題，以及較晚時(shí)期的各種各樣描述的主題都是以這種形式來(lái)處理的,薄迦丘B(yǎng)occaccio, Giovanni 1313-75,第一個(gè)通曉希臘文的人文主義者。意大利學(xué)者桑提克斯說(shuō)：“但丁結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，薄迦丘開(kāi)創(chuàng)了另一個(gè)時(shí)代。,十日

5、談Ten Days Work,歐洲的文藝復(fù)興正是在十日談嘹亮的號(hào)角聲中揭開(kāi)序幕的?！?方平) 桑提克斯把十日談與神曲相提并論，稱(chēng)其為“人曲”。 “幸福在人間”，以反禁欲主義為基本主題。 獨(dú)特的藝術(shù)結(jié)構(gòu)：框架式結(jié)構(gòu),法國(guó)人文主義文學(xué),拉伯雷R(shí)abelais, Francis (1493-1553,巨人傳 思想內(nèi)容 、反封建。把批判的矛頭直指封建最高統(tǒng)治者及其國(guó)家機(jī)器。 、反教會(huì)，蔑視宗教權(quán)威。 、宣傳人文主義思想。德、廉、美修道院；尋找神瓶。 狂歡化與廣場(chǎng)語(yǔ)言,西班牙文學(xué),維伽 Vega, Lope de (1562-1635,代表作:羊泉村 歐洲文學(xué)史上第一部反映農(nóng)民起義的作品。 主要人物 戈

6、麥斯：騎士團(tuán)隊(duì)長(zhǎng) 勞倫霞：羊泉村村長(zhǎng)之女 弗隆多梭：勞倫霞之夫,塞萬(wàn)提斯 Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616,努曼西亞 伽拉苔亞 堂吉訶德 訓(xùn)誡小說(shuō) 帕爾納索斯游記,堂吉訶德,第一次出游救牧童，被商人打傷，像干尸一樣橫在驢身上被鄰居送回。 第二次出游他說(shuō)服了桑丘潘沙做他的侍從，答應(yīng)有朝一日讓他做島上的總督。這次是打風(fēng)車(chē)、救貴婦、戰(zhàn)羊群、釋犯人，終又受傷而歸。 第三次出游桑丘在公爵的一個(gè)鎮(zhèn)上當(dāng)了“總督”，堂吉訶德想在此實(shí)現(xiàn)他的改革社會(huì)的理想，但卻受盡貴族的愚弄，險(xiǎn)些喪命。最后，堂吉訶德敗于“白月騎士”手下，從此臥床不起，臨終方才醒悟,堂吉訶德形象分析,

7、脫離實(shí)際，耽于幻想（可笑） 、學(xué)識(shí)淵博，富于理想，甘于獻(xiàn)身（可愛(ài)） 、目的是崇高的，方式是可笑的（可悲） 馬克思說(shuō)：“堂吉訶德認(rèn)為游俠生活可以和任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式并存，結(jié)果遭到了懲罰?！?魯迅先生說(shuō)：“堂吉訶德立志打抱不平不能說(shuō)是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤的是他的方法。,堂吉訶德形象的意義,A.通過(guò)堂吉訶德的游俠冒險(xiǎn)，廣泛地反映了西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)； B.反映了作者的思想矛盾，即具有人文主義理想又找不到實(shí)現(xiàn)理想的道路的矛盾； C.批判了騎士制度和騎士文學(xué)；塞萬(wàn)提斯說(shuō)：“這是對(duì)騎士文學(xué)的一種諷刺，要把騎士文學(xué)萬(wàn)惡的地場(chǎng)完全搗毀?！?堂吉訶德作為不朽的藝術(shù)典型，已成為脫離實(shí)際、耽于幻想、主觀(guān)主義的同義語(yǔ),桑丘潘沙的

8、形象,西班牙農(nóng)民的典型，他與堂吉訶德既對(duì)立又互為補(bǔ)充。 講求實(shí)際，反映出農(nóng)民的狹隘和目光短淺。 代表了勞動(dòng)人民的機(jī)智、善良和樂(lè)觀(guān)精神。他對(duì)現(xiàn)實(shí)有正確的判斷力；談吐詼諧，妙語(yǔ)連珠；跟堂吉訶德吃盡苦頭，但終未棄他；在當(dāng)總督的日子里，他斷案如神，執(zhí)法嚴(yán)明，鋤強(qiáng)扶弱。堂吉訶德為之奮斗一生沒(méi)有做到的，他做到了,害你哭的人愛(ài)你深。 無(wú)論瓦罐碰了石頭，或者石頭碰了瓦罐，遭殃的總是瓦罐。 拿到了線(xiàn)頭就抽開(kāi)了線(xiàn)球。 我不碰掛鈴鐺的狗。 天空的老鷹不如手里的麻雀。 乘著順風(fēng)，就該扯篷。 肚子吃飽，動(dòng)身就跑。 別人的痛苦，一根頭發(fā)絲都掛得住。 禮物碾得碎巖石。 背上馭著銀和金，驢兒上山就有勁。 看見(jiàn)我懷孕了，卻指望

9、我是處女,桑丘妙語(yǔ)錄,藝術(shù)成就,諷刺和夸張的手法，現(xiàn)實(shí)與幻想相結(jié)合 ； 戲擬騎士傳奇的形式 ?！敖桀}發(fā)揮，放筆寫(xiě)去，海闊天空，一無(wú)拘束” 。摒棄了騎士傳奇的虛幻性，吸收了流浪漢小說(shuō)的寫(xiě)實(shí)性,騎士傳奇與堂吉訶德之比較,騎士小說(shuō)里的英雄是武藝超人，戰(zhàn)無(wú)不勝的，而堂吉訶德卻是一哭喪著臉的老兒，每戰(zhàn)必?cái)?；英雄往往有仙丹妙藥，而堂吉訶德也如法炮制了神油，但喝下去嘔吐不止，桑丘大小便失禁；英雄有駿馬為坐騎和堅(jiān)固的盔甲，堂吉訶德有駑辛難得和霉?fàn)€的盔甲；英雄有嬌貴無(wú)比的絕世美人為意中人，而堂吉訶德有杜爾西內(nèi)亞，且壯碩無(wú)比,英國(guó)人文主義文學(xué),烏托邦 “最完美的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的書(shū),托馬斯莫爾

10、Sir Thomas More (1478-1535,莎士比亞,他不屬于一個(gè)時(shí)代， 而屬于所有的世紀(jì)。 本瓊生,前期（）（歷史劇和喜劇時(shí)期,歷史?。ú浚?亨利六世（中、下篇） 亨利六世（上篇） 理查三世 理查二世 約翰王 亨利四世（上篇） 亨利四世（下篇） 亨利五世,喜?。ú?錯(cuò)誤的喜?。获Z悍記 維洛那二紳士；愛(ài)的徒勞 仲夏夜之夢(mèng) 威尼斯商人 溫莎的風(fēng)流娘兒們 無(wú)事生非 皆大歡喜；第十二夜,威尼斯商人,鮑細(xì)婭,杰西卡,羅密歐與朱麗葉,中期（）悲劇時(shí)期,尤利烏斯凱撒 哈姆萊特 特洛伊羅斯與克瑞西達(dá) 終成眷屬 一報(bào)還一報(bào) 奧塞羅,悲劇時(shí)期,雅典的泰門(mén) 李爾王 麥克白 安東尼和克莉奧佩特拉 科里奧拉

11、努斯,奧賽羅,奧塞羅威尼斯大將，塞浦路斯元帥，摩爾人 苔絲德夢(mèng)娜威尼斯元老院貴族勃拉班修之女 凱西奧奧塞羅的副官 伊阿古奧塞羅手下和旗官 愛(ài)米麗亞 伊阿古的妻子,李爾王,李爾 不列顛國(guó)王 高納里爾李爾長(zhǎng)女 里根李爾次女 考狄利婭李爾小女 法蘭西王 埃德蒙,麥克白,麥克白蘇格蘭大將，后篡奪王位，終被推翻 鄧肯 蘇格蘭國(guó)王 馬爾康 鄧肯之子 班柯蘇格蘭大將 弗里恩斯班柯之子,后期（）傳奇劇時(shí)期,泰爾親王佩里克利斯 辛白林 冬天的故事 暴風(fēng)雨 亨利八世,代表作 哈姆萊特,哈姆萊特王子 克勞狄斯王子的叔父，弒君篡位者 葛特露德王后 波洛涅斯大臣 雷歐提斯波洛涅斯之子 奧菲莉婭波洛涅斯之女 霍拉旭王子摯

12、友 羅森格蘭茲王子同學(xué)，后背叛王子 吉爾登斯吞王子同學(xué)，后背叛王子 小福丁布拉斯挪威王子,試探,思考,猶豫,哈姆萊特形象,文藝復(fù)興時(shí)代人文主義者的典型 “人類(lèi)是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng),肯定塵世生活，贊美和追求愛(ài)情,你可以懷疑星辰的發(fā)光， 你可以懷疑日月的運(yùn)行， 你可以疑心真理會(huì)說(shuō)謊， 決不要懷疑我的愛(ài)情。 我愛(ài)奧菲莉婭；四萬(wàn)個(gè)弟兄的愛(ài)合起來(lái)，還抵不過(guò)我對(duì)她的愛(ài),理想破滅、精神憂(yōu)郁、思想危機(jī),丹麥的一所牢獄。 世界也是“一所很大的牢獄，里面有許多監(jiān)房、囚室、地牢；

13、丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g?！?“但愿那永生的真神并沒(méi)有制訂嚴(yán)禁自殺的律法?！?“但愿我也能夠向我的生命告別?！?“碎了吧，我的心,這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任,生存還是毀滅,生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清。這兩種行為，哪一種更高貴,哈姆萊特悲劇的根源,主觀(guān)原因：哈姆萊特是人文主義者，也是個(gè)人主義者，他的斗爭(zhēng)是孤軍奮戰(zhàn)，失敗也就是必然的。這是一個(gè)人文主義者的悲劇。 客觀(guān)原因：他所處的時(shí)代還沒(méi)有提供先進(jìn)分子必然勝利的條件，敵我力量的對(duì)比還過(guò)于懸殊，這就造成了“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突。”因此，這是一個(gè)時(shí)代的悲劇,哈姆萊特形象的意義,揭示了新舊交替時(shí)代尖銳的社會(huì)矛盾，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力之間斗爭(zhēng)的殘酷性； 宣揚(yáng)了人文主義思想； 起到了喚起民眾，奮起反抗封建勢(shì)力的作用,莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就,體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則 自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看他自己演變發(fā)展的模型。 通過(guò)非現(xiàn)實(shí)題材揭示時(shí)代精神，反映英國(guó)現(xiàn)實(shí) 現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合,莎士比亞戲劇的藝術(shù)成就,情節(jié)的豐富性與生動(dòng)性 廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，如“福斯泰夫式背