席勒生平、成書背景

1、席勒【簡介】約翰克里斯托弗弗里德里希馮席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）（1759年11月10日1805年5月9日），通常被稱為弗里德里希席勒，德國18世紀(jì)著名詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家，德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一。席勒是德國文學(xué)史上著名的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動”的代表人物，也被公認(rèn)為德國文學(xué)史上地位僅次于歌德的偉大作家。他是歌德的摯友，死后和歌德葬在一起。【生平及其作品介紹】席勒出生于德國符騰堡的小城馬爾赫爾的貧窮市民家庭，他的父親是軍醫(yī)，母親是面包師的女兒。席勒童年時代就對詩歌、戲劇有濃厚的興趣。1768年入拉丁語學(xué)校學(xué)習(xí)，但1773年被公爵

2、強(qiáng)制選入他所創(chuàng)辦的軍事學(xué)校，接受嚴(yán)格的軍事教育。詩人舒巴特曾稱這座軍事學(xué)校是“奴隸養(yǎng)成所”。在軍事學(xué)校上學(xué)期間，席勒結(jié)識了心理學(xué)教師阿爾貝，并在他的影響下接觸到了莎士比亞、盧梭、歌德等人的作品，這促使席勒堅定的走上文學(xué)創(chuàng)作的道路。從1776年開始，席勒就在雜志上發(fā)表一些抒情詩。而且，在軍校讀書期間，席勒逐漸形成了自己的反專制思想。我主要根據(jù)席勒的創(chuàng)作和思想的轉(zhuǎn)變，把他的生平劃分為四個階段，（大家可以看表格）分別是：一、1781-1787狂飆突進(jìn)時期 席勒青年時期的創(chuàng)作主要思想：反抗暴君，提倡人與人之間平等思想，號召把藝術(shù)作為反對封建專制的武器。主要作品：強(qiáng)盜、陰謀與愛情、論當(dāng)代德國喜劇、論作為

3、一種道德機(jī)構(gòu)的劇院堂卡羅斯1777年，席勒開始創(chuàng)作劇本強(qiáng)盜，1781年完成，引起了巨大的反響。強(qiáng)盜之所以受到如此熱烈的歡迎，是因為作品中蘊(yùn)涵的反專制思想深切的迎合了當(dāng)時德國青年的心理。此時德國的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動”已經(jīng)發(fā)展至高潮，而強(qiáng)盜一劇的主人公卡爾就是一個典型的狂飆突進(jìn)青年形象。他不滿于專制與格局并存的社會現(xiàn)狀，卻由無力改變。他追求自由，對當(dāng)時的社會提出挑戰(zhàn)，是典型的叛逆者，最后卻只能悲劇收場。強(qiáng)盜取得成功之后，席勒進(jìn)入了生命中的第一個旺盛的創(chuàng)作期。從1782年至1787年，席勒相繼完成了悲劇陰謀與愛情（1784年）、歡樂頌（1785年）詩劇唐卡洛斯（1787年）等。陰謀與愛情是席勒青年時代創(chuàng)

4、作的高峰，它與歌德的少年維特之煩惱同是狂飆突進(jìn)運(yùn)動最杰出的成果。此劇揭露上層統(tǒng)治階級的腐敗生活與宮廷中爾虞我詐的行徑。陰謀與愛情無論在結(jié)構(gòu)上還是題材上都是德國市民悲劇的典范。詩劇唐卡洛斯以16世紀(jì)西班牙的宮闈故事為背景，以生動的情節(jié)表達(dá)作者的理想：通過開明君主施行社會改良。這個劇本是席勒創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)折點，表明他已經(jīng)由狂飆突進(jìn)時的激進(jìn)革命精神轉(zhuǎn)化為溫和的改良思想。此后，席勒青年時代的創(chuàng)作宣告結(jié)束。二、1788-1794理論思辨和歷史研究時期主要思想：自上而下的改良和人性的完善思想取代了暴力反抗思想。轉(zhuǎn)向溫克爾曼對希臘原則和藝術(shù)理想的解釋，強(qiáng)調(diào)要以藝術(shù)來確立人性的和諧。作品：希臘諸神、藝術(shù)家、論美

5、書簡、秀美與尊嚴(yán)、關(guān)于各種審美對象的斷想、論激情、審美教育書簡、論崇高其中論美書簡就是給克爾納論美的信的別名，1793年寫成。審美教育書簡的成書背景我將在下面部分詳細(xì)介紹。三、1794-1804魏瑪古典主義時期與歌德合作，力求在主觀與客觀之間找到一種統(tǒng)一性，以達(dá)到他的人道主義理想人性的自由和完整。論素樸的詩和感傷的詩、論崇高、論運(yùn)用美的形式的必然界限、論審美習(xí)俗的道德效用、論悲劇中合唱隊的運(yùn)用、理想和生活；這時期的代表作是劇本華倫斯坦三部曲（1798-1799年）等劇作。1794年是對于席勒來說非常重要的一年。這一年，席勒與歌德結(jié)交，并很快成為好友。在歌德的鼓勵下，席勒于1796年重新恢復(fù)文學(xué)

6、創(chuàng)作，進(jìn)入了一生之中第二個旺盛的創(chuàng)作期，直至去世。審美教育書簡即在這段時間整理發(fā)表。席勒和歌德合作的這段時間被稱為德國文學(xué)史上的“古典主義”時代。這一時期席勒創(chuàng)作的特點是以歷史題材為主，善于營造悲壯、雄渾的風(fēng)格，主題也貼近宏大的社會變革題材。晚年創(chuàng)作的威廉退爾是這一時期席勒的重要劇作。四、1804-1805 晚年 雖然單獨劃分為一個時期，但是理論屬于古典主義時期。似又回到暴力革命道路。創(chuàng)作了劇本威廉退爾威廉退爾以瑞士獨立斗爭為背景，在歌頌民族英雄的同時也歌頌努力爭取民族解放的壯舉，在歐洲范圍內(nèi)引起極大反響。戲劇取材于14世紀(jì)瑞士英雄獵人威廉退爾的傳說。這一題材原本是歌德在瑞士搜集到的，他將其無

7、私贈予席勒。席勒從未去過瑞士，卻將這一傳說詮釋得極為生動。瑞士人為了感激席勒，把退爾傳說發(fā)生地四林湖沿岸的一塊極為壯觀的巨巖石命名為“席勒石”。除戲劇創(chuàng)作外，這一時期席勒還和歌德合作創(chuàng)作了很多詩歌，并創(chuàng)辦文學(xué)雜志和魏瑪歌劇院。歌德的創(chuàng)作風(fēng)格對席勒產(chǎn)生了很大影響。席勒在德國文壇的出現(xiàn)約比歌德遲了十年，像歌德一樣，他也經(jīng)歷了由狂飆突進(jìn)時代浪漫主義的傾向到古典主義的轉(zhuǎn)變。他的作品始終表現(xiàn)出反封建的強(qiáng)烈情緒和對民族獨立自由的熱烈愿望，但同時也暴露出他在政治上的妥協(xié)性與改良主義?？傮w來說，席勒從1794年到晚年去世這整個時期的創(chuàng)作是古典主義風(fēng)格的，早年的浪漫激情已經(jīng)幾近消失。1805年5月，席勒逝世，歌

8、德為此痛苦萬分：“我失去了席勒，也失去了我生命的一半。”歌德死后，根據(jù)他的遺言，被安葬在席勒的遺體旁。過度：首先，是對席勒美學(xué)思想概談：席勒的美學(xué)著作大致可以分為三類：第一類是關(guān)于美的本質(zhì)和功用，包括給克爾納論美的信七篇，給一位丹麥親王的審美教育書簡二十七篇；第二類關(guān)于古代詩和近代詩，亦即古典主義詩和浪漫主義詩，在精神實質(zhì)上的分別，主要是論素樸的詩與感傷的詩。第三類關(guān)于悲劇，包括論悲劇題材產(chǎn)生快感的原因，論激情，論崇高以及論合唱隊在悲劇中的用途。我們今天的報告會也將從這三個方面對席勒的美學(xué)觀點進(jìn)行介紹?！久赖墓τ门c性質(zhì)以審美教育書簡為代表】在這部分，我們的思路是“人性分裂游戲沖動游戲沖動的對象

9、”，美的本質(zhì)是自由；通過美，人性得到完整。一般提到席勒，人們會說席勒是康德的門徒。席勒美學(xué)與康德的關(guān)系是引起爭論的問題之一。從1791年到1795年，席勒中斷了他的文學(xué)創(chuàng)作，一方面全力研讀康德，一方面寫出了多篇美學(xué)論文。美育書簡的第一封信就坦承“下面的看法大多是以康德的原則為”的。但是，在1792年下半年以后，席勒開始頻頻批評康德，主要是針對康德形而上學(xué)地把理性與感性、主觀與客觀對立起來。席勒與康德的關(guān)系是復(fù)雜而又矛盾的。應(yīng)當(dāng)說，對于席勒這樣一個被黑格爾稱為“心靈而又愛作哲理思考”的一流人物，盲目信從是與他無緣的，所以不能說席勒是純粹的康德主義者；但他的出發(fā)點和一系列問題的提法確實是康德式的，

10、盡管他的結(jié)論已超出了康德給定的范圍。 一、審美教育書簡成書背景：席勒為了報答丹麥親王奧古斯登堡的克里斯謙公爵所曾給予自己的資助，將這十多封論述美育的信寄給了公爵。這些信最初只流傳于哥本哈根的宮廷之中。1794年，因火災(zāi)原稿被焚，但保留了復(fù)制件。后來，席勒又重寫了全部書簡，篇幅幾乎較原稿加長了一倍，并于1795年上半年陸續(xù)發(fā)表。1、現(xiàn)實背景。席勒的美學(xué)和文藝?yán)碚撜撝M管也同康德一樣，具有思辯哲學(xué)的特點，極為晦澀抽象，但其出發(fā)點卻同康德迥異。康德的美學(xué)與文藝?yán)碚撗芯坎皇菑默F(xiàn)實的社會和文藝現(xiàn)象出發(fā)，而是從其先驗的哲學(xué)體系出發(fā)。席勒的美學(xué)與文藝?yán)碚撗芯繀s完全是從活生生的德國現(xiàn)實出發(fā)的，是在抽象的理論形

11、式中包含著豐富的現(xiàn)實內(nèi)容。他的美學(xué)和文藝?yán)碚撗芯块_始于震蕩整個歐洲大陸的法國大革命之后。這場大革命一方面取得了推翻封建統(tǒng)治、促進(jìn)資本主義生產(chǎn)發(fā)展的巨大成就，另一方面也暴露了資產(chǎn)階級革命和資本主義生產(chǎn)方式本身所固有的弊病。那就是這場革命盡管以“自由”為旗幟，但卻并未能真正給人民帶來“自由”。1786年，席勒前往魏瑪；次年，在歌德的舉薦下任耶拿大學(xué)歷史教授。席勒在耶拿大學(xué)就職兩個月后，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命。革命的對象正是席勒在青年時期深惡痛絕并且深受其害的封建專制。席勒跟德國大部分思想家和詩人一樣，對法國大革命表示歡迎，希望“理性的王國”從此可以實現(xiàn)，他密切注意革命形勢的發(fā)展和演變。但是對于革命

12、過程中的革命勢力與發(fā)動勢力的反復(fù)較量與殘酷斗爭，以及雅克賓派專政時的恐怖行動，席勒難以理解，認(rèn)為這情形距離他設(shè)想的“理性的王國”實在太遠(yuǎn)了。1795年，席勒發(fā)表美學(xué)論著論人類的審美教育書簡，曲折地表達(dá)了席勒對暴風(fēng)驟雨般的資產(chǎn)階級革命的抵觸情緒。席勒對以法國革命為標(biāo)志的政治革命的道路已感絕望。他以厭恨的態(tài)度對待法國大革命，認(rèn)為這只不過是一場政治暴亂和“夢想”。因此，他深感絕望，決心采取超現(xiàn)實的方式來解決現(xiàn)實問題，徹底擺脫現(xiàn)實的政治與經(jīng)濟(jì)要求，而通過美與藝術(shù)來改造人的靈魂，實現(xiàn)人的內(nèi)在心靈自由。他在1795年11月4日給歌德的信中寫道：“因此我看不出天才有什么脫險的辦法，除非拋棄現(xiàn)實的領(lǐng)域，努力避

13、免和現(xiàn)實建立危險的聯(lián)系，和它完全斷絕關(guān)系。因此我想詩的精神要建立它自己的世界，通過希臘神話來和遼遠(yuǎn)的不同性質(zhì)的理想時代維持一種因緣，至于現(xiàn)實則只會用它的污泥來濺人。”他甚至還在美育書簡中設(shè)想過一個培養(yǎng)拯救人類的藝術(shù)天才的最佳途徑。那就是，當(dāng)天才還在襁褓之中時，就由神把他從母親的懷抱中攫走，帶到遼遠(yuǎn)的希臘的明朗天空下養(yǎng)大，成為完全脫俗的純潔而高尚的人，再讓他回到祖國，用藝術(shù)來教育和清洗他的時代。由此可見，席勒己將美與藝術(shù)的追求看作是改造社會與人的唯一手段。2、理論背景：A、主體意識的崛起。18世紀(jì)的德國正處于啟蒙運(yùn)動的潮流之中。啟蒙運(yùn)動是18世紀(jì)成為哲學(xué)的世紀(jì)，法國唯物主義哲學(xué)成為啟蒙哲學(xué)的主流

14、、基石和支柱。理性，即人類的最高理智，作為哲學(xué)的同義詞，成為當(dāng)時的一面革命旗幟和一種前進(jìn)的動力。人們希圖恢復(fù)理性的權(quán)威，使思想從封建專制和宗教迷信的束縛中解放出來?？档抡軐W(xué)中，在中和經(jīng)驗主義和理性主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，從道德層面，康德極大的張揚(yáng)了人的主體性?？档略谑裁词菃⒚芍髁x？中說到，“勇于運(yùn)用自身的理性”。B、教育思想。在教育思想上，18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭在愛彌兒中提出自然教育理論，伏爾泰提出了培養(yǎng)具有健全理性的自由人的教育。 在這樣的思想影響下，席勒提出“美育”的思想，用美使人性完整。下面我介紹下審美教育書簡的內(nèi)容概要：二、審美教育書簡的內(nèi)容概要本書是作者的一部經(jīng)典名著，也是作者美學(xué)思想最具代表性的著作。作者鑒于他所處的時代“上層腐朽，下層粗野”的狀況，認(rèn)為當(dāng)時的人是不完整的分裂的人。這種分裂的人身上存在著兩種沖動，即形式?jīng)_動和理性沖動。前者的對象是生活，它占有、享受，被官能所控制，是被動的，處于這種狀態(tài)的人是