高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 專(zhuān)題四 古代希臘、羅馬的政治制度與法律及人文精神之源課時(shí)作業(yè) 新人教版

1、課時(shí)作業(yè)4古代希臘、羅馬的政治制度與法律及人文精神之源時(shí)間：45分鐘分值：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1(2015湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)西方文明史中說(shuō)：“梭倫以智慧和公正著稱(chēng)，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)利的辦法平息富人的不滿。梭倫甚至使雅典政府引進(jìn)了新的民主原則”梭倫在改革中引入的“民主原則”體現(xiàn)在()頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制公民大會(huì)有權(quán)選舉國(guó)家公職人員組成四百人議事會(huì)所有公民都可通過(guò)抽簽選舉成為陪審員a bc d解析：本題可以采用錯(cuò)誤項(xiàng)代入排除法?！懊裰髟瓌t”的含義是在政治制度中體現(xiàn)人民(公民)作主，是為了緩和社會(huì)矛

2、盾，維護(hù)民主體制，與“民主原則”無(wú)關(guān)，不符合題意。由此排除含有的選項(xiàng)，答案為c。答案：c2(2015廊坊期末)伯利克里的老師、科學(xué)家阿那格薩拉聲稱(chēng)太陽(yáng)是一團(tuán)燃燒著的物質(zhì)，月亮借助太陽(yáng)而發(fā)光，這觸犯了傳統(tǒng)宗教信條，他被判以瀆神罪而遭驅(qū)逐出境。哲學(xué)家普羅泰格拉因懷疑神靈的存在，被以“無(wú)神論者”的罪名驅(qū)逐出境。這表明()a雅典公民都尊奉神明意志b雅典公民的言論自由具有相對(duì)性c雅典通過(guò)放逐法來(lái)維護(hù)民主d雅典民主造成了國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用解析：本題考查雅典民主政治的特點(diǎn)。結(jié)合阿那格薩拉和普羅泰格拉被驅(qū)逐出境的原因可知，雅典的言論自由是相對(duì)的而不是絕對(duì)的，是在不違背雅典主體意識(shí)的前提下的言論自由，因此b項(xiàng)

3、正確。答案：b3(2015湖北六校調(diào)考)公元前5世紀(jì)的時(shí)候，雅典人集會(huì)的普尼克斯山被設(shè)計(jì)成一個(gè)半圓形的建筑，在半圓形建筑的中心地帶，矗立著一塊立方體的巖石，它的形狀確保了每一個(gè)參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人。下列對(duì)該建筑的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()a體現(xiàn)古希臘公開(kāi)、平等的政治理念b神祗崇拜影響了建筑藝術(shù)的發(fā)展c它是根據(jù)具體的地形而設(shè)計(jì)的d體現(xiàn)了數(shù)學(xué)在建筑中的巧妙運(yùn)用解析：“它的形狀確保了每一個(gè)參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人”體現(xiàn)了古希臘民主開(kāi)放的政治理念，a項(xiàng)正確，但不符合題意。古代雅典，政治上實(shí)行民主政治、思想上盛行人文主義，這些形成了題干材料所述的建筑特點(diǎn)，這與“

4、神祗崇拜”無(wú)關(guān)，b項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。由“普尼克斯山被設(shè)計(jì)成一個(gè)半圓形的建筑”可知，這是根據(jù)具體地形而設(shè)計(jì)的，c項(xiàng)正確，但不符合題意。由“確保了每一個(gè)參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人”可知，這與數(shù)學(xué)在建筑中的運(yùn)用有關(guān)，d項(xiàng)正確，但不符合題意。答案：b4(2015丹東五校聯(lián)考)阿提卡被分成三個(gè)區(qū)域：(一)雅典城及其近郊；(二)內(nèi)陸中央地帶；(三)沿海地區(qū)。每個(gè)區(qū)域分為十個(gè)部分，名為三分區(qū)。三個(gè)區(qū)域的各一個(gè)三分區(qū)合在一起成為一個(gè)部落它唯有在公民大會(huì)表決期間才能集合起來(lái)。雅典這項(xiàng)改革的主要意義是()a徹底消滅了氏族貴族保守勢(shì)力b削弱了氏族貴族對(duì)政治的影響c解放了平民，擴(kuò)大了公民的基礎(chǔ)d

5、標(biāo)志著雅典民主政治達(dá)到頂峰解析：從材料可以看出，這一改革打破了過(guò)去按照地域劃分部落的形式，這樣可以鏟除舊氏族貴族的政治特權(quán)，削弱其對(duì)政治生活的影響，故選b項(xiàng)。答案：b5(2015貴州七校聯(lián)考)恩格斯說(shuō)：“隨著商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展，發(fā)生了財(cái)富積累和集中于少數(shù)人手中以及大批自由公民貧困化的現(xiàn)象。擺在自由公民面前的只有兩條道路：或者從事手工業(yè)去跟奴隸勞動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，而這被認(rèn)為是可恥的、卑賤的職業(yè)，并且不會(huì)有什么成功；或者變成窮光蛋。他們?cè)诋?dāng)時(shí)條件下不可避免地走上了后一條道路；由于他們數(shù)量很大，于是就把整個(gè)雅典國(guó)家引向了滅亡。所以，使雅典滅亡的并不是民主制，而是排斥自由公民勞動(dòng)的奴隸制?！睂?duì)這段話理解正確的是(

6、)a雅典的直接民主制導(dǎo)致民主泛濫和社會(huì)動(dòng)蕩，最終導(dǎo)致雅典滅亡b雅典的小國(guó)寡民體制不能容納雅典社會(huì)的發(fā)展，從而導(dǎo)致雅典亡國(guó)c雅典亡于社會(huì)發(fā)展的停滯和公民權(quán)利與責(zé)任意識(shí)的逐漸淡化d雅典亡于數(shù)量龐大的窮困自由公民的革命與造反解析：本題主要考查古雅典民主政治的衰亡。結(jié)合題干材料可知，雅典的大多數(shù)自由民因不甘于與奴隸進(jìn)行工商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)而淪落為窮光蛋，即“排斥”自由公民勞動(dòng)的奴隸制不僅使雅典公民權(quán)利與責(zé)任意識(shí)逐漸淡化，而且使雅典經(jīng)濟(jì)停滯，最終導(dǎo)致亡國(guó)。故答案為c。答案：c6(2015合肥一模)十二銅表法第八表第九條規(guī)定：“在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，則處死以祭谷神；如為未適婚人，則由長(zhǎng)官酌情鞭

7、打，并處以賠償雙倍于損失的罰金?！庇纱苏f(shuō)明該法律的實(shí)質(zhì)是()a重罪輕罰 b保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)c法律嚴(yán)酷 d保護(hù)未成年人解析：本題考查十二銅表法。材料中的處罰針對(duì)的是“竊取耕地的莊稼或放牧”，說(shuō)明其強(qiáng)調(diào)的是保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故b項(xiàng)正確。答案：b7(2015齊魯名校聯(lián)考)十二銅表法中規(guī)定：“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毀而取回其木料。但在上述情況下，可對(duì)取用他人木料者，提起賠償雙倍于木料價(jià)金之訴。”以下法律條文與該條款精神一致的是()a“不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律”b“橡樹(shù)的果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之”c“家長(zhǎng)如三次出賣(mài)其子的，該子即脫離家長(zhǎng)權(quán)而獲得解放”d“死者

8、未立遺囑，又無(wú)當(dāng)然繼承人，其遺產(chǎn)由最近的族親繼承”解析：本題主要考查羅馬法的相關(guān)內(nèi)容。材料內(nèi)容反映了十二銅表法對(duì)物權(quán)的規(guī)定，b項(xiàng)內(nèi)容與此精神一致，答案為b。答案：b8(2015丹東五校聯(lián)考)當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)時(shí)，“詳細(xì)擬定的羅馬法便立即得到恢復(fù)并重新取得威信”。這說(shuō)明()a羅馬法本質(zhì)上屬于資本主義法律b羅馬法適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要c羅馬法的很多原則仍具有生命力d羅馬法具有永恒的普世意義解析：本題考查羅馬法的影響。材料強(qiáng)調(diào)了羅馬法在資本主義社會(huì)仍具有巨大的生命力，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。聯(lián)系羅馬法在保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的內(nèi)容以及近代資產(chǎn)階級(jí)代議制從羅馬法中尋找借鑒

9、的史實(shí)可以判斷出，c項(xiàng)符合題意。答案：c9(2015新余統(tǒng)考)秦律下秦帝國(guó)僅僅從公元前221年延續(xù)至前207年，與之相比，同時(shí)代羅馬法下古羅馬帝國(guó)國(guó)運(yùn)居然從公元前27年延續(xù)到公元476年。其主要原因是()a羅馬繼承了古希臘的政治傳統(tǒng)b萬(wàn)民法廣泛地借鑒外邦的法律c天主教對(duì)羅馬臣民的凝聚力量d羅馬私法有效地保護(hù)平民權(quán)利解析：題干材料從法律制度的角度分析了羅馬帝國(guó)比秦帝國(guó)存在時(shí)間長(zhǎng)的原因，即秦朝的暴政以及古羅馬不斷發(fā)展和完善法律制度、保障和擴(kuò)大公民的權(quán)利，與此存在對(duì)應(yīng)關(guān)系的只有d項(xiàng)。答案為d。答案：d10(2015云南名校聯(lián)考)法國(guó)史學(xué)家菲利普內(nèi)莫在羅馬法與帝國(guó)的遺產(chǎn)古羅馬政治思想史講稿中提出：“羅

10、馬人創(chuàng)造了西方意義上的人本身?！毕铝心軌蛴∽C這一說(shuō)法的是()a羅馬法維護(hù)了貴族的利益b羅馬法界定并保護(hù)了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)c羅馬法緩和了社會(huì)矛盾，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定d羅馬法開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代資本主義法制的先聲解析：“西方意義上的人本身”強(qiáng)調(diào)人的主體地位，保護(hù)人的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)有利于維護(hù)人的主體地位，b項(xiàng)符合題意。羅馬法維護(hù)羅馬國(guó)家的統(tǒng)治，a項(xiàng)錯(cuò)誤。c項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，可以排除。d項(xiàng)不符合史實(shí)，可以排除。答案：b11(2015云南名校統(tǒng)考)智者學(xué)派指出：法律、正義只是人所約定的習(xí)俗。為了避免互相傷害，人們相互約定不傷害別人，這是政府創(chuàng)立的基礎(chǔ)。正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定。該觀點(diǎn)被稱(chēng)為“人類(lèi)最早的社會(huì)契約

11、論”。對(duì)此理解正確的是()a智者學(xué)派重視永恒的正義b智者學(xué)派重視法律的作用c啟蒙運(yùn)動(dòng)萌發(fā)于古代希臘d遵循人性是制定法律的依據(jù)解析：由題干材料中“法律、正義只是人所約定的習(xí)俗”“正義的本質(zhì)和起源在于人們實(shí)踐了先前的約定”可知，題干材料強(qiáng)調(diào)正義和法律是以人的意志為基礎(chǔ)的，即強(qiáng)調(diào)法律要在肯定人性的前提下制定，d項(xiàng)正確。以人的意志為轉(zhuǎn)移的正義并不具有永恒性，a項(xiàng)錯(cuò)誤。智者學(xué)派反對(duì)束縛人性的法律、法規(guī)，b項(xiàng)錯(cuò)誤。啟蒙運(yùn)動(dòng)萌發(fā)于17世紀(jì)末的英國(guó)，c項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：d12(2015樂(lè)山一模)下圖中的兩位思想家()a所持道德觀與價(jià)值觀完全相反b思想都符合統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的需要c都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的重要性d其思想后來(lái)

12、都成為正統(tǒng)思想解析：從蘇格拉底的話中可知他強(qiáng)調(diào)美德的重要性，從孔子的言論中可知他主張加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，故c項(xiàng)屬于二者的共同點(diǎn)。a項(xiàng)與史實(shí)不符，b項(xiàng)中的“符合需要”與史實(shí)不符，蘇格拉底的思想后來(lái)并沒(méi)有成為正統(tǒng)思想，排除a、b、d三項(xiàng)。答案：c二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13(2015煙臺(tái)高三統(tǒng)考)斯塔夫里阿諾斯在其名著全球通史中對(duì)古希臘社會(huì)作了全面的分析評(píng)判。閱讀下列材料回答問(wèn)題。材料一希臘地區(qū)的地理特點(diǎn)是促成這些發(fā)展的一個(gè)基本因素。希臘地區(qū)沒(méi)有豐富的自然資源，也找不到肥沃的大河流域和廣闊的平原，而具備這些天然條件，并合理地開(kāi)發(fā)和利用，是供養(yǎng)中東、印度和中

13、國(guó)所建立的那種復(fù)雜的帝國(guó)組織所必需的。在希臘和小亞細(xì)亞沿海地區(qū)，只有連綿不絕的山脈，這不僅限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，而且把陸地隔成小塊。(1)依據(jù)材料一，概括古希臘和中國(guó)的地理環(huán)境有什么差異？結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，這種差異對(duì)兩國(guó)政治制度產(chǎn)生的不同影響。材料二伯利克里雖然出身貴族，卻是一個(gè)熱心誠(chéng)摯的民主主義者。他將權(quán)力轉(zhuǎn)移到由全體男性公民組成的公民大會(huì)手中。公民大會(huì)是處理雅典事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。 它一年召開(kāi)40次例會(huì)，如果需要的話，還召開(kāi)臨時(shí)會(huì)議，不僅解決一般政策問(wèn)題，而且還為政府在外交、軍事和財(cái)政等一切領(lǐng)域的活動(dòng)作出詳細(xì)決定。伯利克里還規(guī)定大部分公職實(shí)行薪金制，使貧民有可能擔(dān)任公職。另外，他還建立許

14、多由陪審團(tuán)作最后決定的民眾法庭，陪審法官由抽簽產(chǎn)生，所有公民都可擔(dān)任。(2)結(jié)合材料二說(shuō)明公民大會(huì)的性質(zhì)、職能是什么？材料中“一年召開(kāi)40次例會(huì)”指的是什么機(jī)構(gòu)？說(shuō)明它與公民大會(huì)的關(guān)系如何？材料三約公元前5世紀(jì)中葉，隨著希臘社會(huì)情況日漸復(fù)雜，哲學(xué)家們將他們的注意重心從物質(zhì)世界轉(zhuǎn)移到有關(guān)人的各種問(wèn)題上。就智者學(xué)派而言，尤其如此。其最杰出的代言人是普羅泰格拉。他有一句名言：“人是萬(wàn)物的尺度”，這句話的意思是，一切事物皆因人的需要而異，所以，世界上決沒(méi)有絕對(duì)真理可言。但另一方面，又有許多希臘人，特別是那些保守派，對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義很顧忌，擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。蘇格拉底是保守派的主要代表。(3

15、)依據(jù)材料三，公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家的關(guān)注點(diǎn)發(fā)生了怎樣的變化？你如何評(píng)價(jià)“人是萬(wàn)物的尺度”這句名言？出于對(duì)智者學(xué)派的主張“會(huì)危及社會(huì)秩序和道德”的“擔(dān)心”，蘇格拉底做了怎樣的補(bǔ)充和糾正？答案：(1)希臘：山脈眾多，把陸地隔成小塊，海岸線長(zhǎng)；中國(guó)：大河流域，廣闊的平原。希臘：形成眾多獨(dú)立的城邦，建立民主制度；中國(guó)：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。(2)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審議并決定內(nèi)政外交的一切國(guó)家大事。五百人議事會(huì)。公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)。(3)關(guān)注點(diǎn)：從關(guān)注物質(zhì)世界到關(guān)注人自身。評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)了人作為認(rèn)識(shí)客觀事物主體的意義，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)；為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)

16、。補(bǔ)充和糾正：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)即美德。14(2015長(zhǎng)沙十校聯(lián)考)閱讀下列材料：材料一羅馬法規(guī)定：不得基于懷疑而懲罰任何人。與其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。公民的奴隸被人拐走或偷跑掉，此公民要求法律受理就要找法官，向他申明：根據(jù)某某法律，我認(rèn)為此奴隸應(yīng)歸我所有，法官確認(rèn)后才能受理。當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理。一個(gè)人除非被判有罪，否則即是無(wú)罪之人；一個(gè)被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護(hù)。材料二雖然法律已經(jīng)頒布，但一般人并不知道法律具體規(guī)定，完全由祭司集團(tuán)確定哪一天是黃道吉日可開(kāi)會(huì)或可開(kāi)庭。因此羅馬史學(xué)家李維說(shuō)：“市民法深藏于祭司團(tuán)的神龕之中?！惫?54年，第一位平民出身

17、的大祭司科倫卡尼烏斯公開(kāi)傳授法律知識(shí)，解答人們提出的各種法律問(wèn)題，法律從秘密走向公開(kāi)，廣受歡迎。周枏羅馬法原論材料三公元前367年和公元前242年，羅馬相繼確立了內(nèi)務(wù)大法官和外務(wù)大法官，處理羅馬市民相互間、外國(guó)人相互間的民事糾紛。公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布安托尼亞那敕令，廢除市民與臣民的區(qū)別，準(zhǔn)予居住在羅馬帝國(guó)境內(nèi)的居民或臣民一般都可取得市民權(quán)。周枏羅馬法原論請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料一中羅馬法的有關(guān)規(guī)定，歸納出羅馬法的特點(diǎn)。(2)結(jié)合材料二分析在公元前三世紀(jì)中期羅馬法在哪些方面發(fā)生了變化？(3)材料三反映了羅馬法又有什么轉(zhuǎn)變？變化的主要原因有哪些？(4)從以上三則材料可以看出古羅馬人對(duì)法律有怎樣的態(tài)度？解析：第(1)問(wèn)根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“不得基于懷疑”“公民要求法律受理”“為自己辯護(hù)”等信息進(jìn)行歸納。第(2)問(wèn)從羅馬法律的場(chǎng)合、內(nèi)容和解