軍人婚戀觀教育(教案)

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載授課時(shí)間：2015年10月13日授課地點(diǎn)：中隊(duì)學(xué)習(xí)室學(xué)習(xí)方式：集中學(xué)習(xí)授課人：XXX授課內(nèi)容：軍人婚戀觀教育軍人婚戀觀教育常言道：“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。青年人到了一定的年齡，都 將面臨戀愛(ài)、婚姻與家庭的問(wèn)題，戀愛(ài)婚姻和家庭是人類自身發(fā)展的 重要形式。對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)、婚姻、家庭都是一個(gè)重大而嚴(yán)肅 的課題。它不僅直接關(guān)系到個(gè)人的幸福，而且關(guān)系到社會(huì)的安定和穩(wěn) 定。我們的青年同志們，你們渴望愛(ài)情、渴望成家立業(yè)，你們?cè)谒枷?上準(zhǔn)備好了嗎？對(duì)愛(ài)情的內(nèi)涵和本質(zhì)理解了嗎？作為軍人，婚戀有什么特點(diǎn)和要求，應(yīng)該確立一個(gè)什么樣的婚戀觀呢？為了使大家在思想 上、在理論上有所準(zhǔn)備，使你在談婚論

2、嫁之時(shí)，有一個(gè)正確的態(tài)度和 走好這段美麗的人生之旅，我今天就和大家共同探討這一話題。一、軍人婚戀觀的基本內(nèi)涵1. 什么是婚戀觀所謂婚戀觀就是指人對(duì)婚姻、愛(ài)情等所持的各種觀點(diǎn)和態(tài)度。 馬克思主義的愛(ài)情觀為我們提供了有益的啟示：“所謂愛(ài)情，是一對(duì)男女基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想， 在各自心中形成的 對(duì)對(duì)方的傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的最強(qiáng)烈的感情。具體說(shuō)，包含以下幾層意思：一是愛(ài)情以一定的客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)；二 是愛(ài)情以共同的生活理想為內(nèi)容；三是在愛(ài)情中男女雙方平等；四是 愛(ài)情是排他的、熱烈的、持久的。2. 革命軍人的婚戀觀革命軍人的婚戀觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)婚戀觀在人民軍隊(duì)中的具體表 現(xiàn)

3、。它要求軍人在戀愛(ài)婚姻中，以純潔的婚戀目的為基礎(chǔ)，以志同道 合為條件，以事業(yè)重于愛(ài)情為準(zhǔn)則。忠貞專一是愛(ài)情生活的重要道德 準(zhǔn)則。所謂忠貞，就是始終如一；所謂專一，就是只能把愛(ài)情奉獻(xiàn)給 一個(gè)人，這是由愛(ài)情的排他性的特點(diǎn)所決定的。 鄧穎超同志說(shuō)過(guò)：“男 女的愛(ài)情，應(yīng)該講究忠實(shí)堅(jiān)貞。愛(ài)情不是占有，而應(yīng)是雙方互信互守 的專一。只有專一的愛(ài)情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活?！倍④娙嘶閼俚膸讉€(gè)特點(diǎn)軍人由于所從事職業(yè)的特殊性，其婚戀生活既有普通婚戀生活的共同特征，又有因服從軍事職業(yè)要求而表現(xiàn)出來(lái)的突出特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)，又決定和影響著軍人的婚戀取向， 即軍人在婚戀生活中必須 遵循的基本道德準(zhǔn)則。其特點(diǎn)

4、是：1. 軍人選擇戀愛(ài)對(duì)象的時(shí)間和范圍有限，具有時(shí)限性和地域性 的特點(diǎn)。軍人職業(yè)的特殊要求，使得軍人的婚戀也有著區(qū)別于一般青 年人婚戀，突出的表現(xiàn)在軍人選擇戀愛(ài)對(duì)象的時(shí)間和范圍有限。解放軍總政治部依據(jù)婚姻法結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，專門(mén)制定頒發(fā)了關(guān)于軍 隊(duì)貫徹中華人民共和國(guó)婚姻法的暫行規(guī)定，其中就專門(mén)對(duì)我們 軍人作了明確的特殊規(guī)定。如義務(wù)兵一律不準(zhǔn)在部隊(duì)內(nèi)部或駐地找對(duì) 象，服役期內(nèi)不得結(jié)婚等。這些規(guī)定是加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)和密切軍民關(guān)系 的需要，也是對(duì)我們戰(zhàn)士高度負(fù)責(zé)，每一名同志都應(yīng)自覺(jué)遵守。同時(shí), 對(duì)于結(jié)婚年齡也有著明確的規(guī)定，男不得早于 25周歲，女不得早于 23周歲；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國(guó)人或居住在港澳地區(qū)

5、的人員結(jié)婚； 漢族軍人要求與習(xí)慣上不同的少數(shù)民族公民結(jié)婚， 必須取得少數(shù)民族 一方家長(zhǎng)的贊同，并在尊重和不違反少數(shù)民族婚姻習(xí)慣的情況下才能 準(zhǔn)許結(jié)婚。2婚戀雙方長(zhǎng)期處于兩地狀態(tài)，具有分居性特點(diǎn)。由于軍人職 業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn)象非常普遍，聚少離多，故未能很 好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶及其家人的不滿。空間上的距離， 不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的“隔閡”。特別是在遇到一些具體困難時(shí)， 因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o(wú)法及時(shí)共同面對(duì)，埋怨、猜疑日漸增多，共 同語(yǔ)言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚至引起家庭破裂。3. 婚戀生活受到軍隊(duì)嚴(yán)格紀(jì)律法規(guī)的約束， 具有紀(jì)律性特點(diǎn)。服 從命令是軍人的天職，我軍嚴(yán)格紀(jì)律

6、的首要內(nèi)容就是“一切行動(dòng)聽(tīng)指 揮”。這種要求也必然反映到軍人婚戀生活之中。軍隊(duì)嚴(yán)格的政治紀(jì) 律、組織紀(jì)律對(duì)軍隊(duì)婚戀生活的約束，表現(xiàn)在許多方面，如：組織上 要對(duì)軍人的結(jié)婚對(duì)象進(jìn)行調(diào)查了解，要求軍人必須嚴(yán)肅對(duì)待婚戀問(wèn) 題，不能因婚戀問(wèn)題影響工作和訓(xùn)練， 不能以姻戀方面的困難為由推 進(jìn)工作安排和調(diào)遣，即便在探親和配偶短暫的相聚期間都必須隨時(shí)準(zhǔn) 備歸隊(duì)等。4. 在婚戀家庭中女方承擔(dān)較多的責(zé)任和義務(wù)。由于軍人職業(yè)的特殊性，以及執(zhí)行任務(wù)的需要，長(zhǎng)期面對(duì)繁瑣的工作，身心都承受著 較大的壓力，在婚戀的時(shí)間和精力上投入相對(duì)較少，對(duì)陪伴愛(ài)人、照 顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心， 因此，在婚戀中女方要承擔(dān) 著照

7、顧老人、孩子，操持家務(wù)、工作等等，女方承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)都 很重，這是擺在軍人面前的一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題， 需要婚戀雙方的理 解和支持。5. 軍人的婚戀受到社會(huì)的尊重和法律的特別保護(hù)，具有高尚性 的特點(diǎn)。由于軍人職業(yè)的特殊要求，他們的婚戀比普通的婚戀更多地 要求犧牲和奉獻(xiàn)精神。軍人和他們的配偶為了國(guó)家和人民的利益而作 出的種種犧牲與奉獻(xiàn)，受到了人們的普遍贊揚(yáng)和尊重，得到了社會(huì)的 普遍認(rèn)可。針對(duì)軍人婚姻的特殊性，國(guó)家專門(mén)通過(guò)立法手段對(duì)軍人婚 姻加以特別保護(hù)。我國(guó)婚姻法第26條規(guī)定：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離 婚，須得軍人同意?！蔽覈?guó)刑法也明文規(guī)定：破壞軍婚的，處三年以 下有期徒刑或拘役；利用職權(quán)或其他手

8、段污辱軍人妻子的，以強(qiáng)奸罪 從重處罰；明知是現(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的處三年以下 有期徒刑。這是運(yùn)用刑事制裁方法保護(hù)軍婚不受第三者破壞的法律保 障。三、導(dǎo)致錯(cuò)誤婚戀觀的主要原因1.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)不純部分青年官兵婚戀擇偶標(biāo)準(zhǔn)上存在著功利主義傾向，主要表現(xiàn) 在過(guò)分地強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的 婚戀是不牢固的。而現(xiàn)實(shí)中，一些人是可以從對(duì)方為自己帶來(lái)某些方 面的滿足，或者出于虛榮的心理來(lái)確定婚戀行為的。 有的刻意追求“門(mén) 當(dāng)戶對(duì)”、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合；有的執(zhí)著追求“門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)”，即：男的希望 攀附高干之女，女的希望嫁入豪門(mén)，把婚姻作為彌補(bǔ)自身?xiàng)l件不足的 籌碼，希望借助婚姻來(lái)改變自己

9、人生的命運(yùn)， 婚戀則成了他們追名逐 利的工具。2. 缺乏了解和擔(dān)當(dāng)一曲綠軍裝的夢(mèng)曾激起不少青春少女的軍人情、軍嫂夢(mèng)。然而因條件所限，她們對(duì)部隊(duì)和軍人的了解并不多。 加之當(dāng)前女青年 的學(xué)歷、素質(zhì)有了大幅度提升，越來(lái)越多的人追求“自我價(jià)值”的實(shí) 現(xiàn)，不愿拋棄自己的工作和現(xiàn)有的事業(yè)?；楹髢傻胤志印⒕凵匐x多的 日子和一人獨(dú)掌家庭的重?fù)?dān)，令一些想當(dāng)軍嫂的女孩望而卻步， 也給 一些軍人夫婦的心理、生理和家庭生活等帶來(lái)諸多困擾， 有的甚至經(jīng) 不起燈紅酒綠的誘惑和家庭的負(fù)重，使婚姻亮起了“紅燈”。3婚戀的質(zhì)量不高青年官兵正處于事業(yè)的爬坡期，長(zhǎng)期面對(duì)繁瑣的工作，身心都 承受著較大的壓力，在婚戀家庭上花的時(shí)間和精

10、力就相對(duì)較少，對(duì)陪伴愛(ài)人、照顧老人和關(guān)心孩子等家庭瑣事力不從心，導(dǎo)致家庭婚姻的 質(zhì)量不容樂(lè)觀。同時(shí)，由于軍人職業(yè)的特殊性，結(jié)婚后分居兩地的現(xiàn) 象非常普遍，聚少離多，故未能很好地承擔(dān)起家庭責(zé)任，常引起配偶 及其家人的不滿。空間上的距離不同程度地會(huì)產(chǎn)生感情上的 “隔閡”。 特別是在遇到一些具體困難時(shí)，因?yàn)樯砭觾傻囟顾麄儫o(wú)法及時(shí)共同 面對(duì)，埋怨、猜疑日漸增多，共同語(yǔ)言變少，容易產(chǎn)生家庭矛盾，甚 至引起家庭破裂。四、軍人如何樹(shù)立正確的婚戀觀1.堅(jiān)持“事業(yè)高于愛(ài)情，愛(ài)情服從事業(yè)?！比绾未_立愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系，不僅是軍人戀愛(ài)生活中必須解決的問(wèn)題，也是整個(gè)婚姻生活中始終面臨的問(wèn)題?！坝坞x于事業(yè)之外的愛(ài)情，無(wú)

11、異于斷了線的風(fēng)箏?！边@句格言講出了事業(yè)與愛(ài)情的內(nèi)在聯(lián) 系。堅(jiān)持事業(yè)高于愛(ài)情，愛(ài)情服從事業(yè)，是軍人戀愛(ài)的基本準(zhǔn)則，反 映了革命軍人崇高的生活理想和個(gè)人情感服從革命利益的高尚道德。 婚戀生活是人一生中不可缺少的組成部分，但它不是人生的全部?jī)?nèi) 容，更不是人生的唯一目的。正如列寧所說(shuō)：愛(ài)情是生活的一方面， 但不是全部。人的生存需要愛(ài)情，但并非為了愛(ài)情生存。軍人活著， 不僅需要愛(ài)情，更需要理想、信念和事業(yè)。在愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系上， 必須始終堅(jiān)持事業(yè)第一、愛(ài)情次之。馬克思主義婚戀觀認(rèn)為，愛(ài)情與 事業(yè)是辯證統(tǒng)一的，共同的理想和事業(yè)是愛(ài)情的社會(huì)內(nèi)容。 崇高的理 想和事業(yè)追求才能產(chǎn)生偉大的愛(ài)情，愛(ài)情因?yàn)橛辛耸聵I(yè)的

12、充實(shí)才更加 鞏固和持久。當(dāng)愛(ài)情與事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，要努力使愛(ài)情服從事業(yè)，在 不妨礙工作、學(xué)習(xí)的前提下發(fā)展愛(ài)情，將對(duì)一個(gè)人的愛(ài)服從于對(duì)整個(gè) 國(guó)家和民族的愛(ài)，真正實(shí)踐“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故, 兩者皆可拋”的崇高人生追求。2.以志同道合為擇偶的首要條件。所謂志同道合，就是指戀愛(ài)雙方有共同的理想、抱負(fù)和人生觀、 價(jià)值觀。偉大的導(dǎo)師馬克思的妻子燕妮說(shuō)的好：“同志，不一定是妻子和丈夫，但丈夫和妻子應(yīng)該是同志。我們這里所說(shuō)的“志同道合” 主要是指男女雙方基于一定的社會(huì)關(guān)系和共同的生活理想，同甘共 苦，同舟共濟(jì)，攜手同行，終生相伴，互相理解，互相支持，互相幫 助。因此，對(duì)革命軍人而言，志同道合不僅

13、是對(duì)軍人的嚴(yán)格要求，同 時(shí)也是對(duì)其戀愛(ài)對(duì)象的較高要求，軍人職業(yè)與奉獻(xiàn)犧牲緊密聯(lián)系在一 起，只有志同道合的人，才能忍受兩地分居的痛苦，獨(dú)立承擔(dān)生活的 重負(fù)，毫無(wú)怨言地支持軍人戍邊衛(wèi)國(guó)；只有家人給予真誠(chéng)的信任，深 深的理解和熱忱的幫助；才有可能當(dāng)祖國(guó)需要軍人奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)， 鼓勵(lì) 軍人英勇作戰(zhàn)、殺敵立功。對(duì)軍人的伴侶來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有對(duì)軍人職業(yè) 及其崇高志向的理解，沒(méi)有和軍人同樣高尚的奉獻(xiàn)與犧牲精神， 就很 難在生活中與軍人相伴始終。3. 嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待戀愛(ài)。首先，要謹(jǐn)慎確立戀愛(ài)關(guān)系。戀愛(ài)不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，也要對(duì)社 會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)。列寧深刻指出：戀愛(ài)牽涉到兩個(gè)的生活，并且會(huì)產(chǎn) 生第三個(gè)生命，一個(gè)新生命。這

14、一情況使戀愛(ài)具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生 對(duì)社會(huì)的責(zé)任。青年軍人在確立戀愛(ài)對(duì)象時(shí)，必須本著對(duì)社會(huì)、對(duì)他 人、對(duì)自己高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，全面考慮諸方面的因素，謹(jǐn)慎地作出 決定，千萬(wàn)不能憑一時(shí)的感情沖動(dòng)定奪終身大事。其次，戀愛(ài)行為要 文明。表達(dá)愛(ài)的方式多種多樣，但一個(gè)總的原則就是求愛(ài)要注意場(chǎng)合 和分寸，不僅要合中華民族的習(xí)慣和道德傳統(tǒng)，而且要符合軍人身份， 切勿粗魯、莽撞行為，以給對(duì)方、給自己造成心靈的刺激和作害。再 次，熱烈而理智。如果讓感情沖破理智的堤岸，發(fā)生越軌行為，甚至 未婚受孕，就會(huì)帶來(lái)難以挽回的苦惱和悔恨，因?yàn)閼賽?ài)本身存在兩種 可能性：或談成，最后結(jié)成百年之好；或者談不成，最后分手。4. 冷靜理

15、智的對(duì)待失戀一是失戀不失志。英國(guó)十七世紀(jì)的哲學(xué)家培根曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“一切真正偉大的人物，沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)情而發(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮?事業(yè)抑制了這種軟弱的感情?！比瞬荒苤粸閻?ài)情而活著，人生還有理 想事業(yè)，有社會(huì)的責(zé)任，失戀是暫時(shí)的，理想和事業(yè)是永恒的，失戀 不能失去理想和事業(yè)，失戀不能失去信心和志向。“好男兒志在四方”， 軍人志在報(bào)國(guó)，假如一時(shí)失去了個(gè)人的愛(ài)，但贏得了崇高事業(yè)是很值 得的，一個(gè)有理想有志向的年輕人一定會(huì)重新獲得愛(ài)情的。由此可以看出，失戀不失志，對(duì)崇高事業(yè)的追求能喚醒更多姑娘愛(ài)慕軍人之心， 她們會(huì)把自己的愛(ài)獻(xiàn)給“最可愛(ài)的人”。二是失戀不失德。失戀造成的內(nèi)心痛苦和心理不平衡是十分強(qiáng)烈 的，嫉妒、仇恨常常沖擊失戀者的理智，但不能由此失去理智，做出 愚蠢的舉動(dòng)。有的人悲觀厭世，沒(méi)有愛(ài)情就沒(méi)有一切，走上絕命之路， 有的懷著狹隘的郫俗的心理報(bào)復(fù)對(duì)方， 或散布流言造謠中傷，或毀壞 對(duì)方容貌，或殘害對(duì)方性命。失戀不失德是我們每個(gè)同志應(yīng)有的高尚 的道德情操，多一分寬容，多一分理解，決不能做出敗壞對(duì)方名聲、 傷害對(duì)方的傻事，俗話說(shuō)：“強(qiáng)扭的瓜不甜”，對(duì)方有自由選擇伴侶的 權(quán)力，既然沒(méi)有這個(gè)緣分，就分手好了，愛(ài)情不在友情在嗎？應(yīng)該瀟 灑的說(shuō)一聲“同志，再見(jiàn)”。三是失戀不失態(tài)