中國(guó)文學(xué)史__全學(xué)習(xí)課件

1、,詩(shī)意地棲居 我們的精神家園,導(dǎo)論：詩(shī)意地棲居我們的精神家園,一、為什么要學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)? 把它作為通向二十一世紀(jì)的“個(gè)人護(hù)照”。 1通過(guò)詩(shī)歌參證歷史或通過(guò)歷史印證詩(shī)歌,尋找詩(shī)中的文化、文化中的詩(shī)。 2文學(xué)還能培養(yǎng)我們?cè)娙说牟徘?，哲人的思辯，歷史學(xué)家的深沉。 3每一個(gè)朝代都有其獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，這些作品既給我們美的享受，又給我們提供了無(wú)窮的研討之機(jī)。 4文學(xué)是人學(xué)。,“中國(guó)文學(xué)”之美,1意美以感心（意境之美可使人在心靈上獲得感悟?qū)徝烙鋹?，物境、情境、理境、由景起情，由景生情）?2音美以感耳:元音占優(yōu)勢(shì)樂(lè)音節(jié)奏美，外國(guó)人聽上去像唱歌，如李商隱夜雨寄北:君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋時(shí)，

2、何當(dāng)。賀敬之回延安:幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山 3形美以感目（漢字是東方魔塊，方塊字，有中心有外圍）a.對(duì)稱合諧美， b.肢體語(yǔ)言美，象形；c.繪畫語(yǔ)言美，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。,中國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)介,一、按文學(xué)和歷史的雙重標(biāo)準(zhǔn)，可把古代文學(xué)分為四大段：,1.上古到戰(zhàn)國(guó)文學(xué)：這個(gè)時(shí)期文學(xué)基本處于萌芽期，不成熟是其標(biāo)志 2.秦漢：三國(guó)兩晉文學(xué)：文學(xué)的大發(fā)展時(shí)期，各種文體相繼出現(xiàn)，詩(shī)歌、散文、辭賦、樂(lè)府、民歌、文學(xué)批評(píng)，漢（唐）雄風(fēng)，建安風(fēng)骨、（魏）晉遺韻 3.唐宋文學(xué)：文學(xué)的全面繁榮期，代表唐詩(shī)、宋詞，當(dāng)然散文、小說(shuō)、戲曲也有很多發(fā)展 4.元明清文學(xué)：是對(duì)以上幾個(gè)朝代代表性文學(xué)的總結(jié) “古代”是一

3、個(gè)悠久而漫長(zhǎng)的歷史階段，從中國(guó)文學(xué)發(fā)生至封建社會(huì)結(jié)束，庶幾占去了中國(guó)文學(xué)史十分之九的篇幅，故中國(guó)古代文學(xué)史習(xí)慣上也稱之為“中國(guó)文學(xué)史”，近代文學(xué)是“古代“與”現(xiàn)代”之間過(guò)渡階段的文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)比仍屬舊式文學(xué)，因而習(xí)慣上將古代文學(xué)和近代文學(xué)合稱“古典文學(xué)”。,二、按文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，把中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展分為四個(gè)階段：,1.初創(chuàng)期：遠(yuǎn)古武王滅商，原始歌謠、神話、傳說(shuō)、宗教祭詩(shī) 特點(diǎn)：口頭性、綜合性、集體性、無(wú)階級(jí)性 沒(méi)有獨(dú)立作家，作品也都和生存密切相關(guān)（生存安全友愛(ài)、親情尊嚴(yán)、毀譽(yù)個(gè)人價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)） 2.政治教化時(shí)期：周朝初年漢末 功利化，文學(xué)成為政治的附庸，被歷史刀筆做了整容手術(shù)，文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)交混，有

4、一定審美，但不夠強(qiáng)烈，戰(zhàn)國(guó)策、屈原的離騷已偏向文學(xué)色彩。 3.抒情文學(xué)時(shí)期：建安南宋 a.文學(xué)開始自覺(jué)（魏晉），自我意識(shí)增強(qiáng)，擺脫功利，關(guān)注人生、生命。 b.技巧意識(shí)加強(qiáng)（南朝駢文、唐詩(shī)）。 （宋人）立身要謹(jǐn)慎，文章要放蕩 4.通俗文學(xué)時(shí)期：元明清時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“瓦肆”、庶民文化發(fā)展。 話本：說(shuō)話（白話小說(shuō)、歷史、講經(jīng)） 院本：一種戲劇樣式，有表演、舞蹈、賓自、曲詞 諸宮調(diào)：說(shuō)唱文學(xué)，以唱為主，而且是多種宮調(diào)的曲子聯(lián)套演唱。 小說(shuō) ：民間民間和文人創(chuàng)作相結(jié)合文人獨(dú)立創(chuàng)作。三國(guó)、水滸（結(jié)合）西游記（有民間藝術(shù)但文人獨(dú)立）紅樓夢(mèng)（獨(dú)立）,中國(guó) 古典文學(xué)史,先秦文學(xué),【先秦文學(xué)概說(shuō)】,上古至戰(zhàn)

5、國(guó)，古代神話開啟了浪漫主義文學(xué)的最早源頭， 詩(shī)經(jīng)奠定了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)， 歷史散文、諸子散文成為散文史上的黃金時(shí)代， 楚辭形成浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的空前高峰。 文學(xué)特質(zhì)、體制、創(chuàng)作方法、藝術(shù)手法的演進(jìn)既前無(wú)古人，又后啟來(lái)者，導(dǎo)引著一代代的詩(shī)人、作家，激揚(yáng)出中國(guó)三千年文學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河。,先秦文學(xué)的主體部分是詩(shī)歌和散文。 詩(shī)歌主要包括詩(shī)經(jīng)和以屈原作品為代表的楚辭。 散文主要包括歷史散文和諸子散文。 歷史散文主要有尚書、左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策； 諸子散文主要有論語(yǔ)、墨子、老子、孟子、莊子、荀子、韓非子等。,上古歌謠導(dǎo)引出中國(guó)詩(shī)歌的最早源頭，自西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)前6世紀(jì)），即產(chǎn)生了中國(guó)第一部詩(shī)

6、歌總集詩(shī)經(jīng)。 詩(shī)經(jīng)重理智，斥幻想，政治道德色彩濃厚，是北方史官文化的產(chǎn)物。,從文學(xué)發(fā)展方面看詩(shī)經(jīng)的成就和意義,（一）詩(shī)經(jīng)奠定了中國(guó)詩(shī)歌史的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。 （二）詩(shī)經(jīng)確立了中國(guó)詩(shī)歌抒情言志的基本品格。,七月,蒹葭,（三）詩(shī)經(jīng)奠定了富有中國(guó)特色的詩(shī)歌創(chuàng)作方法，即賦、比、興。 （四）詩(shī)三百擅長(zhǎng)寫人狀物、刻畫場(chǎng)面。 （五）詩(shī)三百開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)尤其是詩(shī)歌的很多重要母題，比如四時(shí)田園、日暮思?xì)w等。,周南 桃夭,毛詩(shī)注疏,詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它反映了從西周初年到春秋中期500多年廣泛的社會(huì)生活，共選錄305首詩(shī)，主要是四言詩(shī)。,分風(fēng)、雅、頌三部分。其中包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)一百六十篇；雅分大雅和小雅，

7、有詩(shī)一百零五篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)四十篇。 它們的創(chuàng)作年代很難具體指出，但從形式和內(nèi)容的特點(diǎn)來(lái)看，可以大體確定:“周頌”全部和“大雅”的大部分是西周初年的作品；“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品；“雅”主要是貴族宮廷宴樂(lè)的樂(lè)歌。,湛露寫宮廷貴族“厭厭夜飲，不醉不歸”。魚麗描寫了他們筵席的豐富。 賓之初筵具體描寫了貴族宴飲的場(chǎng)面；鳴鹿“呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，通過(guò)喜迎嘉賓，歡天喜地，表現(xiàn)了社會(huì)景象的繁榮太平。 另外大雅中的一些詩(shī)篇敘述周族歷史的一些片段，如公劉敘述周的遠(yuǎn)祖公劉率領(lǐng)部族遷移到幽的經(jīng)歷。,“雅頌”有文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值?！皣?guó)風(fēng)”的大

8、部分和“魯頌”、“商頌”的全部則是平王東遷以后至春秋中葉的作品。 “風(fēng)”包括十五國(guó)風(fēng)，有160篇，主要是民間歌謠，詩(shī)經(jīng)中的精華，有的揭露了當(dāng)時(shí)政治的黑暗和腐朽，如魏風(fēng)伐檀“砍砍伐檀兮，置之河之干兮？”碩鼠的鼠比喻令人憎惡的統(tǒng)治者。,有的表現(xiàn)兵役給人們帶來(lái)的不盡災(zāi)難，反映愛(ài)情和婚姻的占很大比重。 如鄭風(fēng)中的將仲子描寫青年男女的戀愛(ài)經(jīng)歷。秦風(fēng)兼葭“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，反映愛(ài)情和婚姻的占很大比重。,中國(guó)傳統(tǒng)文化講義|2008級(jí)國(guó)際文化交流專業(yè),2、詩(shī)經(jīng)各篇都是可以合樂(lè)歌唱的，所以司馬遷說(shuō)孔子曾弦歌三百五篇。風(fēng)、雅、頌的劃分就是由于音樂(lè)的不同而分類的。風(fēng)是帶有地方色彩的音樂(lè)，十五

9、“國(guó)風(fēng)” 雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)；雅有正的意思，當(dāng)時(shí)人們把王室直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè)看成正聲。 頌有形容的意思，它是朝廷用于祭祀鬼神、贊美祖先和統(tǒng)治者功德的舞曲。,3、詩(shī)經(jīng)就其藝術(shù)特色而言，其表現(xiàn)手法主要分為賦、比、興三類。它和風(fēng)、雅、頌一起被稱為詩(shī)經(jīng)“六義”。它的基本含義按朱熹的說(shuō)法是“賦者，敷陳其事而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思。 “比者，以彼物比此物也”，實(shí)際上就是比喻。 衛(wèi)風(fēng)氓用桑樹由繁茂到凋謝比喻夫婦愛(ài)情的變化。 還有衛(wèi)風(fēng)碩人“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮”連用四個(gè)明喻，表現(xiàn)美人之美，成為古代文學(xué)中描寫美人的觀止之作。,4、詩(shī)經(jīng)的思想內(nèi)容

10、,詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容極為豐富，稱得上周代社會(huì)生活的百科全書。大致可分為以下幾類。 （1）歌頌周代的祖先發(fā)祥、遷徙、發(fā)展、壯大的過(guò)程和歷史事件。如大雅中的生民、公劉、綿、皇矣、大明等，堪稱周民族史詩(shī)的重要作品。 （2）描繪了周人在生產(chǎn)生活中的極為恢宏的畫卷和農(nóng)牧漁獵的真實(shí)場(chǎng)景。如豳風(fēng)七月、周頌噫嘻等。,（3）婚戀題材在詩(shī)經(jīng)中占有很大的比重。約占三分之一以上。有反映婚姻不幸與失戀的詩(shī)篇。衛(wèi)風(fēng)氓是反映不幸婚姻的詩(shī)。 氓中沒(méi)有留下姓名的女主人公是一位勤勞善良、忠貞專一的婦女。她追述了自己與氓的相識(shí)、戀愛(ài)、婚姻和家庭生活，譴責(zé)了丈夫遺棄她的負(fù)心忘義的行為。這首詩(shī)為后代棄婦詩(shī)開了先河。也有反映美好愛(ài)情的詩(shī)，如周南

11、關(guān)雎、秦風(fēng)蒹葭是反映美好愛(ài)情的詩(shī)等。,關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之 求之不得。寤寐思服；悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。 參差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右之；窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。,總的來(lái)看，詩(shī)經(jīng)里的愛(ài)情詩(shī)，昵而不褻，謔而不虐，樂(lè)而不淫，洋溢著積極健康的審美情趣。 （4）詩(shī)經(jīng)中有許多作品直接反映了階級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如魏風(fēng)伐檀、魏風(fēng)碩鼠等。也有反映征夫思婦的作品。 東山寫的是一個(gè)士兵幸得期滿還鄉(xiāng)，在歸家途中的見聞、感受和思念與家人團(tuán)聚的復(fù)雜心情，描述了農(nóng)村的荒涼，從而揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人民的苦難，表達(dá)了人民對(duì)和平安定生活的向往。,

12、詩(shī)詞,5、詩(shī)經(jīng)在我國(guó)文學(xué)史上的地位 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)文學(xué)光輝的起點(diǎn)，它的出現(xiàn)以及它的思想性和藝術(shù)成就，是我國(guó)文學(xué)發(fā)達(dá)較早的標(biāo)志，在我國(guó)乃至世界文化史上都占有極高的地位。,楚辭,楚辭產(chǎn)生的文化政治背景： 先秦北方史官文化同南方巫官文化融匯、交流的產(chǎn)物，是春秋以來(lái)楚國(guó)形成的獨(dú)特地方文化的結(jié)晶。,屈原的詩(shī)歌基本上是他品味著自己的人生悲劇以及楚國(guó)的政治悲劇創(chuàng)作的，主要包括離騷、天問(wèn)、九歌、九章、招魂等。它們標(biāo)志著我國(guó)歷史上又一座難以企及的巔峰，對(duì)后世的影響異常深遠(yuǎn)。 屈原在中國(guó)詩(shī)歌史的主要貢獻(xiàn)，在于把原始神話中包含的不自覺(jué)的超現(xiàn)實(shí)想象，提升成了自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作方法。,1、“楚辭”的產(chǎn)生有其復(fù)雜的原因，決不是偶

13、然的。 春秋以來(lái)。楚國(guó)在長(zhǎng)期獨(dú)立的發(fā)展過(guò)程中，形成了自己獨(dú)特的楚國(guó)地方文化。宗教、藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等都有其特點(diǎn)。 與此同時(shí)，楚國(guó)又與北方各國(guó)頻繁接觸，吸收了中原文化，也發(fā)展了固有的文化，這一南北合流的文化傳統(tǒng)就是“楚辭”產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。楚辭是先秦時(shí)期另一部著名的詩(shī)集。楚辭的作者主要是屈原，還有宋玉等。,2、屈原是“楚辭”的最主要代表人物。約生于公元前340年277年間，名平，是楚國(guó)的貴族。他“博聞強(qiáng)記”善于外交辭令，洞察政治風(fēng)云。屈原曾身居要職，參與楚國(guó)內(nèi)政外交方面的重大政治活動(dòng)，但后來(lái)被攙失寵，遭到放逐，滿懷悲憤，自投汨羅江而死。 屈原的作品有離騷、九歌、天問(wèn)、九章、遠(yuǎn)游等，據(jù)漢書記載共

14、二十五篇，有的已失傳。其中影響最大的是長(zhǎng)達(dá)373行，共有兩千四百九十個(gè)字的離騷。離騷是遭遇憂患的意思。,離騷是屈原的代表作品，我國(guó)古典文學(xué)中最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，也是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。 離騷共分三段。第一段首先敘述了詩(shī)人自己的家事出身，以及自己的天賦、修養(yǎng)和抱負(fù)。通過(guò)追述古代史事，回顧自己輔佐楚懷王革除弊政的過(guò)程，以及受讒被逐的遭遇。 第二段，詩(shī)人發(fā)揮想象力，進(jìn)行了大量超現(xiàn)實(shí)的描寫。上天入地，涉水登山，來(lái)表達(dá)自己的愿望和對(duì)理想的執(zhí)著追求，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?第三段寫詩(shī)人的熱情和理想最后幻滅。,離騷是我過(guò)古代文學(xué)中最長(zhǎng)的。帶有自傳性的，富于敘事成分的抒情長(zhǎng)詩(shī)。 它的出現(xiàn)標(biāo)志著

15、我國(guó)文學(xué)浪漫主義創(chuàng)作方法的成熟，其浪漫主義主要表現(xiàn)為大膽的想象和奇特的聯(lián)想，揉合深化傳說(shuō)歷史人物和自然現(xiàn)象，編織了一系列幻想的情景。,因?yàn)榍o的主要作者，離騷又是屈原的主要作品，所以楚辭又名離騷。 中國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)歌創(chuàng)作一直是文學(xué)的主基調(diào)，其中詩(shī)經(jīng)是現(xiàn)實(shí)主義的源頭，而離騷則被視為浪漫主義的先河，二者被后世文人合稱為“風(fēng)騷”。成為我國(guó)詩(shī)歌的兩大源頭。詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義，騷浪漫主義。,先秦散文,春秋戰(zhàn)國(guó)之際，北方地區(qū)由于經(jīng)濟(jì) 、政治及文化發(fā)展的諸多因素，“王者之跡熄而詩(shī)亡，詩(shī)亡然后春秋作”（孟子離婁），詩(shī)歌的聲音衰退了，散文勃興了，這就是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的將史學(xué)、哲學(xué)與文學(xué)融為一體的歷史散文和諸子散文。 先秦

16、散文在我國(guó)文學(xué)史上具有重要的地位，它構(gòu)成了我國(guó)散文史上的黃金時(shí)代，是我國(guó)后代“古文”的楷模。 散文主要包括歷史散文和諸子散文。,歷史散文,由各朝、各國(guó)史官積累了大量檔案資料，經(jīng)過(guò)整理加工編纂成書，記載政治、軍事、外交等各方面的事件以及統(tǒng)治者和謀臣策士的言論。歷史散文以敘事記言為主。 歷史散文主要有尚書、左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策。,尚書是我國(guó)第一部散文集?！吧袝奔瓷瞎胖畷囊馑?。它是上古歷史文獻(xiàn)的匯編，又稱書、書經(jīng)。文字詰屈聱牙，古奧難懂。,三體石經(jīng)尚書殘石,春秋是我國(guó)最早的編年史。為魯國(guó)史官所編寫，經(jīng)孔子修訂。實(shí)際上是簡(jiǎn)略的大事記。文字簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，善于在一字之中寓作者的褒貶之意，這就是所謂的“春秋筆

17、法”、“微言大義”。,春秋三傳指闡明、解釋春秋的左傳、榖梁傳、公羊傳。,左傳是春秋左氏傳的簡(jiǎn)稱，原名左氏春秋，漢人也有稱春秋古文、左氏傳的。 更具史學(xué)和文學(xué)價(jià)值 注重文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化，場(chǎng)面描寫生動(dòng)，細(xì)節(jié)描寫傳神，人物性格神形畢現(xiàn)，外交辭令理富文美，是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。,國(guó)語(yǔ),國(guó)語(yǔ)是我國(guó)第一部國(guó)別體史書，偏重于記言。后人又稱它為春秋外傳。文字樸實(shí)簡(jiǎn)練。,清 光緒 木板國(guó)語(yǔ),戰(zhàn)國(guó)策也是一部國(guó)別體史書，主要記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士的言論和活動(dòng)。文章鋪張雄辯，善用譬喻，語(yǔ)言生動(dòng)。,帛書戰(zhàn)國(guó)策,清 線裝戰(zhàn)國(guó)策,戰(zhàn)國(guó)策不僅是戰(zhàn)國(guó)史書，而且是縱橫家言，它既是一部杰出的歷史著作，又是優(yōu)秀

18、的散文匯編。 它生動(dòng)地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尖銳的斗爭(zhēng)形勢(shì)，錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。它的思想內(nèi)容較為駁雜，儒、墨、道、法、兵各家都有所反映，但基本內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其謀議或辭說(shuō)。其中記敘了不少追求個(gè)人功名富貴的利己主義者。,它的特點(diǎn)有二，其一是最長(zhǎng)于說(shuō)事。其二是描寫人物的形象極為生動(dòng)。 戰(zhàn)國(guó)策中的觀念與儒家觀念截然不同，屬于離經(jīng)叛道，因此在儒家思想一統(tǒng)天下的中國(guó)封建時(shí)代屢遭責(zé)難。戰(zhàn)國(guó)策有悖儒家的“仁義禮智信”的觀念。 正因?yàn)閼?zhàn)國(guó)策有悖于儒家道義，所以該書自漢初到清代一直受到責(zé)難?，F(xiàn)在我們重讀戰(zhàn)國(guó)策倒覺(jué)得他的觀點(diǎn)很新鮮:棄仁義而崇尚謀略機(jī)變，論賢才而不拘道德。,先秦歷史散文的影響,奠定了

19、古代史傳文學(xué)的傳統(tǒng)。 古代小說(shuō)的源頭之一。,諸子散文,士人聚徒講學(xué)，游說(shuō)著述，為諸侯出謀劃策，遂促成了諸子散文的繁榮。 在當(dāng)時(shí)的九流十家中，儒、墨、道、法影響最大，其著述分為三個(gè)發(fā)展階段： 春秋末至戰(zhàn)國(guó)初的語(yǔ)錄體，代表作有老子、論語(yǔ)和墨子； 戰(zhàn)國(guó)中期的對(duì)話體，代表作有孟子和莊子； 戰(zhàn)國(guó)后期的論辯體，代表作有荀子和韓非子。,老子是道家學(xué)派開山的理論著作，通過(guò)可感知的有形事物，以譬喻說(shuō)明深刻辨證的哲理。語(yǔ)句簡(jiǎn)單整齊，或整章用韻，或韻散相間，體現(xiàn)著韻文向散文的過(guò)渡狀態(tài)。,老子五千言，文約而意豐。其文談玄論道，意蘊(yùn)深邃，具有較為完整的思想體系。老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源，是萬(wàn)事萬(wàn)物存在與變化的普遍

20、原則和根本規(guī)律。其藝術(shù)特色主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn): 首先是韻散結(jié)合的特殊文體。其押韻無(wú)一定格式，多隨文成韻，字?jǐn)?shù)不拘，較為自由。 其次是寓理于形的表現(xiàn)手法。以人所共知的某些具體事物為喻，如十一章以車和制陶為喻。 第三是語(yǔ)言凝練精妙，多用格言、警句。,老子的哲學(xué)思想,無(wú)為而治 雞犬相聞，老死不相往來(lái) 辯證法“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” “合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”,警句格言,道可道，非常道；名可名，非常名。 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 治大國(guó)，若烹小鮮。 民不畏死，奈何以死懼之！ 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。,論語(yǔ)是為記錄孔子及其弟

21、子言行的語(yǔ)錄體論集，多精辟的格言警句，間記人物說(shuō)話時(shí)的情境、神態(tài)、行止和習(xí)慣等，表現(xiàn)了人物的形象和性格。,論語(yǔ)的最大價(jià)值，在于真實(shí)再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象。 論語(yǔ)所記載的孔子的言論，意趣深遠(yuǎn)，有不少篇章形象而精警。,論語(yǔ)主要記錄了孔子及其弟子的言行。 其特點(diǎn)有三，其一是語(yǔ)錄體的散文，主要是記言。書中的文字，雖然大多是三言兩語(yǔ)，各自獨(dú)立，不相連貫，但它論及社會(huì)人生的道理，言簡(jiǎn)意賅，思想深刻。 其二在描寫人物的對(duì)話和行動(dòng)中很真實(shí)自然地展示了人物的形象。 其三是全書淺顯易懂，接近口語(yǔ)。尤其是一些哲理性很強(qiáng)的語(yǔ)句至今流傳。,墨子雖尚未完全擺脫語(yǔ)錄體的影響，卻不再是三言兩語(yǔ)的獨(dú)白，既倡言立論“三表

22、”，又運(yùn)用論辯四法，以完整的結(jié)構(gòu)，清晰的層次，圍繞著同一個(gè)論題由小及大，連類比譬，逐層推理，形成了說(shuō)理文的體制。,墨子以空前的系統(tǒng)的理論形態(tài)，呈現(xiàn)了中國(guó)小生產(chǎn)者勞動(dòng)階級(jí)的某些思想特征。 墨子思想的核心是“兼愛(ài)”；兼愛(ài)的根本特征，是把對(duì)倫理道德要求的實(shí)踐，建筑在現(xiàn)實(shí)功利基礎(chǔ)上。,孟子“退而與萬(wàn)章之徒，序詩(shī)、書，述仲尼之意，作孟子七篇”（史記孟子荀卿列傳），標(biāo)志著當(dāng)時(shí)私家著述的開始。,孟子思想的三個(gè)特點(diǎn),一是張揚(yáng)性善說(shuō) 二是具有激烈的民本思想 三是提倡仁政,孟子是孟軻及其門人所作，其中心思想是“仁義”，主張行“仁政”而王天下。 孟子已不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)錄體，而是向?qū)υ掦w論辯體過(guò)渡；根據(jù)不同的對(duì)象，不僅詳

23、盡地記錄孟子的議論，而且具體地記述其對(duì)話的場(chǎng)合、問(wèn)題的提起、辯論的展開、雙方的口氣和表情等。其散文的特點(diǎn)可以從三個(gè)方面論述。 其一，孟子文章不僅清暢流利，而且氣勢(shì)磅礴，感情充沛，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣慨，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。 其二是善用機(jī)巧，引人入彀，先縱后擒，使人無(wú)法躲避。 其三文章中常用比喻，寓言來(lái)陳說(shuō)事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說(shuō)服力。,打比方、講故事,填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如 ？ 揠苗助長(zhǎng),莊子襲用對(duì)話的樣式，然其對(duì)話的對(duì)象，并非歷史上、現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)人物，而大多出于虛構(gòu)，

24、因而實(shí)質(zhì)是一種藝術(shù)創(chuàng)作。 其所對(duì)之話，運(yùn)用卮言、重言、寓言寓托感受、抒發(fā)情感、諷刺人間世，想象意出塵外，虛構(gòu)怪生筆端，論辯形象恢詭； 同時(shí)，莊子無(wú)論“內(nèi)篇”，還是“外篇”或“雜篇”，論題各不相同，已由對(duì)話體向論點(diǎn)集中的專題論文過(guò)渡。,莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊周的作品。是先秦文學(xué)中成就最高的散文。莊周（前369286），宋之蒙（今河南商丘）人，嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)，生平不詳。他家境貧寒，住陋巷，織草鞋，但他淡泊名利。 莊子一書是先秦散文中最富于文學(xué)色彩和藝術(shù)的作品,就學(xué)術(shù)淵源而論，莊子的思想與老子一脈相承，但無(wú)論在哲學(xué)觀、政治觀、人生觀方面，莊子有具有自己鮮明和特征。 他主張看破功名利祿，

25、權(quán)勢(shì)尊位的束縛，而使精神得到徹底解放。 在人生觀上，莊子追求絕對(duì)的精神自由和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的超脫。,莊子一書的藝術(shù)特點(diǎn)非常鮮明，其一是把深刻的哲理形象地寄寓于撲朔迷離、真?zhèn)文q的虛妄情節(jié)中，在一種超現(xiàn)實(shí)的氛圍中巧妙地表現(xiàn)自己的真實(shí)思想。莊子通過(guò)奇幻的想象，用了數(shù)以百計(jì)的寓言故事，使一切東西都會(huì)說(shuō)話，會(huì)辯論，會(huì)講道理，把邏輯性的東西變成生動(dòng)的形象。 莊子一書的浪漫主義思想對(duì)后人影響較大。,（一）莊子提倡“無(wú)用之用”，認(rèn)為人只有無(wú)所可用，才能保全和涵養(yǎng)完滿的人生。 （二）莊子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)剝脫一切有礙于生命的情欲、心智、觀念（包括仁義禮樂(lè)），剝脫一切有礙于生命的偏執(zhí)，使感性生命活潑、豐滿地表現(xiàn)和發(fā)展。 （

26、三）由于“道”這一核心范疇從根本上說(shuō)并沒(méi)有擺脫神性，莊子的人生哲學(xué)充滿了對(duì)“彼岸世界”的向往。 莊子人奇思奇，文亦奇。他的文章大抵都是寓言。而莊子全書則都貫穿著具有鮮明世俗化色彩的浪漫主義精神。,莊子思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想中最奇詭、最誘人、最深邃的組成部分之一,荀子是與孟子齊名的儒學(xué)大師，其學(xué)說(shuō)以孔子儒學(xué)為基礎(chǔ)，批判性地吸取諸家之說(shuō)，最大特征是以禮客法。 他反對(duì)天命迷信，強(qiáng)調(diào)天人相分和“制天命而用之”。 反對(duì)性善說(shuō)，提倡性惡說(shuō)，由此特別強(qiáng)調(diào)后天教育、環(huán)境影響及個(gè)人努力。 他弟子中著名的有韓非、李斯。,韓非（約前280前233）出身于韓國(guó)貴族，曾師事荀卿。他綜合了商鞅、申不害、慎到等前期法家學(xué)者的“

27、法”治、“術(shù)”治、“勢(shì)”治思想，集法家學(xué)說(shuō)之大成。今存韓非子凡五十五篇，基本上出自他本人之手。,韓非對(duì)用道德來(lái)規(guī)范、約束人不抱信心，甚至對(duì)血緣倫理感情持消極悲觀的態(tài)度。他把社會(huì)上一切關(guān)系都還原為冷冰冰的個(gè)人利害，其法家思想的建構(gòu)，在很大程度上就根于他對(duì)人性的悲觀認(rèn)識(shí)。 韓非跟荀子的論議文大致處在同一個(gè)發(fā)展階段上，代表了先秦諸子說(shuō)理文的成熟階段。,荀子、韓非子為專題論著式的著作。 荀子（前298238），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。其一生行事類乎孔、孟，始則治學(xué)，繼則周游、出仕，終則講學(xué)著書，是先秦諸子中最后一位學(xué)術(shù)上有成就的儒學(xué)大師。所謂“孫氏之儒”。,主張“明于天人之分”，進(jìn)而提出了“制天命而用之

28、”的新觀點(diǎn)。他的“性惡論”與孟子的“性善論”針鋒相對(duì)。 具體到文學(xué)成就上，其一，荀子一書大都是長(zhǎng)篇大論，往往發(fā)揮盡致，暢所欲言，而且論點(diǎn)明確，句法整練。藝術(shù)上比喻層出，辭采繽紛。通篇用排偶句法，令人目不暇接，構(gòu)成了荀子散文的主要特點(diǎn)。 其二則是多用比喻而不用寓言，使荀文典重淳厚、圓熟老練，和先秦前期的諸文有很大的不同。,韓非子（約前280233）為戰(zhàn)國(guó)后期法家韓非所作。韓非任法度而尚功利，排斥仁愛(ài)。其文章多屬政論，但體式多樣，不一而足。韓非寫文特擅駁論，其鋒芒銳利，議論透辟，推證事理，切中要害。他的文章為后世寫作駁論文提供了經(jīng)驗(yàn)。 五蠧，說(shuō)難是其代表作。 韓非子另一個(gè)突出的特點(diǎn)是寓言薈萃。書中

29、共用寓言故事三百多則，是其宣揚(yáng)法家思想的銳利武器。,先秦諸子散文的歷史影響,先秦諸子散文是我國(guó)散文創(chuàng)作的典范。它以深厚的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，確定了作家的人格理想，作品的審美風(fēng)范，以成熟的說(shuō)理文體制、形象化的論理方式，豐富多采的創(chuàng)作風(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù)，奠定了中國(guó)古代文學(xué)的基石，影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。 儒、道兩家的人生觀、價(jià)值觀對(duì)后代知識(shí)分子思想的影響。 儒、道兩家的文藝思想構(gòu)成中國(guó)古代文藝思想的兩大基石。,秦漢文學(xué),【秦代的社會(huì)與文學(xué)概況】,秦滅六國(guó)后建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的大統(tǒng)一的封建帝國(guó)，并采取了一系列鞏固政權(quán)的措施，但嚴(yán)酷的專制政治統(tǒng)治使之很快走向了滅亡。 秦在文化上推行的也是極端專

30、制政策，禁錮思想、摧殘文化，使秦代學(xué)術(shù)文化一派凋零，文學(xué)自然難以有所成就。魯迅說(shuō)：“秦之文章，李斯一人而已”（漢文學(xué)史綱要）。,【漢代的社會(huì)與文學(xué)概況】,漢代在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都是中國(guó)歷史上的繁榮昌盛時(shí)期。政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛為文化的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漢代思想文化的主流是“獨(dú)尊儒術(shù)”，經(jīng)學(xué)的昌盛影響了文學(xué)觀念與文學(xué)形態(tài)。但的漢代思想文化仍存在著一定的兼容性，它吸納了道、法、陰陽(yáng)等諸子思想，以及楚文化的因素，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作也有一定的影響。 漢代的文學(xué)發(fā)展大致可分為四個(gè)階段。,1西漢初期文學(xué)，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，包括漢初至景帝時(shí)期的文學(xué)。,這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作基本上沿襲著戰(zhàn)國(guó)文學(xué)的余緒。主要成就

31、在于政論散文和辭賦。 政論散文的代表作家和作品，主要有陸賈的新語(yǔ)、賈誼的新書，以及晁錯(cuò)的論貴粟疏等。文章思想內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)，其中總結(jié)亡秦的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的文章占有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。文章大多恢宏開闊，疏直激切，氣勢(shì)奪人，頗有戰(zhàn)國(guó)文章的遺風(fēng)。 辭賦的代表作家和作品，主要有賈誼的吊屈原賦、鵩鳥賦和枚乘的七發(fā)等。這一時(shí)期的辭賦創(chuàng)作體現(xiàn)著由楚辭向漢賦的過(guò)渡特征。,2西漢中期文學(xué)，是漢代文學(xué)的全盛期，包括武帝至宣帝時(shí)期的文學(xué)。,這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作是兩漢的全盛時(shí)期。新體賦的創(chuàng)作得到了空前的發(fā)展，出現(xiàn)了以司馬相如為代表的一大批作家和作品。 散文主要有史傳散文和政論散文。 史傳散文最突出的代表就是司馬遷的史記，尚

32、有先秦文章之遺風(fēng)。 政論散文有經(jīng)學(xué)大師董仲舒的春秋繁露及對(duì)策文，開始向儒家典雅醇厚的文風(fēng)轉(zhuǎn)變。 淮南王劉安主持賓客編著的淮南子仍承繼著先秦諸子之余緒。還有桓寬的鹽鐵論等。,史記,史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書。原名太史公書，東漢末靈帝時(shí)方有史記之稱。 史記以人為經(jīng)，以事為緯，開創(chuàng)了紀(jì)傳體這種新的史書體例。 十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，在史學(xué)、文學(xué)方面都有顯著的成就。,司馬遷具有空前自覺(jué)、強(qiáng)烈的歷史寫作意識(shí)：“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。 在史記中，他試圖使過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來(lái)，形成一個(gè)統(tǒng)一體

33、，更重要的是，通過(guò)展示人物的活動(dòng)而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著：歷史乃是一個(gè)以人為中心的有機(jī)整體。,史記在文學(xué)史上地位和影響,魯迅先生盛贊史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”； 史記對(duì)古代詩(shī)歌，尤其是戲劇、小說(shuō)、散文都有著極為深遠(yuǎn)的啟示和影響。 司馬遷對(duì)社會(huì)，尤其是對(duì)當(dāng)代社會(huì)所持的大膽的批判精神，正是中國(guó)古代良史“秉筆直書”的傳統(tǒng)，在專制主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。,3西漢后期至東漢前期文學(xué)，是漢代文學(xué)的中興期，包括西漢元帝至東漢和帝時(shí)期的文學(xué)。,這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作仍以辭賦和散文為主體。辭賦的著名作家有揚(yáng)雄、班固、張衡，模擬前人和更加琢磨技巧是創(chuàng)作的基本傾向。散文的形式多樣，作品眾多，有劉向的

34、新序、說(shuō)苑、揚(yáng)雄的法言、太玄、桓譚的新論、班固的漢書、王充的論衡等。文章的思想和風(fēng)格大都受經(jīng)學(xué)的影響。,漢賦四大家：指漢代以創(chuàng)作大賦出名的司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。,揚(yáng)雄,張衡,班固,司馬相如,4東漢后期文學(xué)，是漢代文學(xué)的衰落和轉(zhuǎn)變期，包括安帝至靈帝時(shí)期的文學(xué)。,辭賦的創(chuàng)作出現(xiàn)了大賦衰微小賦興盛的局面。張衡、趙壹、蔡邕、禰衡等人的抒情小賦的創(chuàng)作體現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變。 文人詩(shī)歌的創(chuàng)作也扭轉(zhuǎn)了一直不振的局面，出現(xiàn)了古詩(shī)十九首那樣的成熟之作。 東漢后期的散文主要是政論散文，有王符的潛夫論、仲長(zhǎng)統(tǒng)的昌言。,5漢代樂(lè)府民歌的創(chuàng)作相當(dāng)興盛，對(duì)文人詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影

35、響。,孔雀東南飛,上邪,魏晉六朝文學(xué),一、社會(huì)概況,魏晉南北朝是個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩亂離的時(shí)代，分裂割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，朝代更替頻繁。其政治統(tǒng)治的突出表現(xiàn)是門閥士族壟斷政權(quán)，寒門庶族倍受壓抑。在思想文化領(lǐng)域里，表現(xiàn)為： 1.傳統(tǒng)的儒家思想的正統(tǒng)地位開始動(dòng)搖，并受到了前所未有的沖擊。儒家的經(jīng)學(xué)已不再是文人思想學(xué)術(shù)的唯一追求，但其影響依然存在。 2.以老子、莊子、周易為主體的玄學(xué)廣泛流行，帶來(lái)了文人的學(xué)術(shù)思想、人格行為和價(jià)值觀念的巨大變化。正如錢穆國(guó)學(xué)概論所言：“魏晉南朝三百年學(xué)術(shù)思想，亦可以一言以蔽之，曰：個(gè)人自我之覺(jué)醒，是已?！蔽膶W(xué)的自覺(jué)是以人的自覺(jué)為底蘊(yùn)的。 3.佛教亦廣泛流布，并與儒、道思想漸進(jìn)交流融合

36、，并逐漸本土化。儒、釋、道對(duì)這一時(shí)代的文學(xué)觀念和文學(xué)形態(tài)都產(chǎn)生了或輕或重的影響。,二、文學(xué)概況,1魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代。 2魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)，在詩(shī)歌、散文、辭賦、小說(shuō)、文論等眾多領(lǐng)域，都取得了很高的成就，繼承、變革與創(chuàng)新使文壇上充滿了生機(jī)和活力。,1魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代。,文學(xué)自覺(jué)的突出標(biāo)志是： （1）學(xué)術(shù)思想的多元化及以老莊為主體的玄學(xué)的風(fēng)行，帶來(lái)了文人思想觀念的解放和個(gè)體人格精神的自覺(jué)，使文學(xué)從經(jīng)學(xué)的附庸地位中掙脫出來(lái)，走向了廣闊的天地。道家哲學(xué)的自然旨向和人格的自由精神，是文學(xué)自覺(jué)的最基本的思想源泉。 （2）文學(xué)創(chuàng)作的文學(xué)性。在文學(xué)的創(chuàng)

37、作心態(tài)中，淡化了文學(xué)的政治傾向和社會(huì)的功利目的性，強(qiáng)化了文學(xué)的本體性和文學(xué)的審美趨向。文學(xué)創(chuàng)作開始趨向于個(gè)性化和風(fēng)格的多樣化。所以這一時(shí)期的文學(xué)，無(wú)論是題材、內(nèi)容，還是風(fēng)格、形式，都顯示了多姿多彩的特點(diǎn)。 （3）文學(xué)自覺(jué)最顯著的標(biāo)志是文學(xué)理論的自覺(jué)。而理論的自覺(jué)，又是在人的自覺(jué)和創(chuàng)作繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了眾多的文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)著作，就是這種理論自覺(jué)的產(chǎn)物。在文學(xué)本體論、創(chuàng)作論、體裁論、風(fēng)格論等諸多方面，都有卓著的建樹，又促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的自覺(jué)和繁榮。,2魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)，在詩(shī)歌、散文、辭賦、小說(shuō)、文論等眾多領(lǐng)域，都取得了很高的成就，繼承、變革與創(chuàng)新使文壇上充滿了生機(jī)和活力。,

38、（1）詩(shī)歌在這一時(shí)期取得了最輝煌的成就，是我國(guó)詩(shī)歌史上文人創(chuàng)作的第一次大豐收。五言古詩(shī)的創(chuàng)作達(dá)到了鼎盛，四言詩(shī)也有異響，七言詩(shī)初創(chuàng)并有所發(fā)展，從樂(lè)府、古體到齊梁新體，眾多作家、不同流派、各種風(fēng)格，形成了異彩紛呈的詩(shī)歌藝術(shù)世界。 建安詩(shī)壇以“三曹”、“七子”為代表的一批作家，以慷慨悲涼的主旋律奏響了時(shí)代的樂(lè)章。,曹操,曹操是一個(gè)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感、同時(shí)又富于理想精、人文懷抱的人。 從綜合的作用來(lái)看，他是建安文學(xué)的最大貢獻(xiàn)者。 曹操的詩(shī)風(fēng)與文風(fēng)是他多方面氣質(zhì)的表現(xiàn)，通脫而機(jī)智的文風(fēng)，蒼涼而又沉雄、高爽的詩(shī)風(fēng)。,曹操,曹植,曹植是第一個(gè)致力于五言詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人，也是建安詩(shī)壇最杰出的詩(shī)人，“骨氣奇高，詞采

39、華茂，情兼雅怨”（鐘嶸詩(shī)品）。,曹丕,曹丕的詩(shī)歌創(chuàng)作，七言詩(shī)首次在文人手里的創(chuàng)作。曹丕有“文士氣”，“便娟婉約”（沈德潛古詩(shī)源），且七言詩(shī)首發(fā)嚆矢。 曹丕典論論文對(duì)魏晉南北朝文學(xué)理論的巨大貢獻(xiàn)，文氣說(shuō)、文章“本同末異”說(shuō)。,曹丕,建安七子,建安七子：七子是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等七位文學(xué)家的并稱。他們是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重要作家。 七子馳騖詩(shī)壇，騁才使氣，使五言之作蔚然走向高潮。 王粲：七哀、登樓賦 陳琳：飲馬長(zhǎng)城窟行,正始詩(shī)歌以竹林七賢中的阮籍、嵇康為代表。正始詩(shī)歌變建安詩(shī)歌憂患民生、抒寫政治理想為抒寫個(gè)人的苦悶憂憤的情懷，變建安風(fēng)骨慷慨悲涼、清新剛

40、健的格調(diào)為正始之音的隱晦曲折、遠(yuǎn)旨遙深的風(fēng)格。阮籍詠懷詩(shī)、嵇康幽憤詩(shī)體現(xiàn)了這一時(shí)期詩(shī)歌的特點(diǎn)。,西晉詩(shī)歌，太康前后是詩(shī)歌的繁榮時(shí)期?！叭龔?、二陸、兩潘、一左”是這一時(shí)期的杰出詩(shī)人。 陸機(jī)和潘岳的詩(shī)歌代表著西晉詩(shī)歌的主流詩(shī)風(fēng)，講究形式，趨向駢偶，描寫細(xì)膩繁富，辭藻華麗。 左思以寒士憤懣不平的心態(tài)唱出了憤世之音，形成了獨(dú)具一格的“左思風(fēng)力”。 西晉末東晉初，劉琨英雄末路的悲歌和郭璞游仙詠懷，亦能自成一格。,東晉詩(shī)壇，玄言詩(shī)歌興盛，許詢、孫綽是玄言詩(shī)的代表人物，其詩(shī)“皆平典似道德論”(詩(shī)品)。謝混、殷仲文初涉山水，稍變玄言。惟獨(dú)大詩(shī)人陶淵明，以平淡自然的詩(shī)風(fēng)，一洗玄言風(fēng)氣，開田園詩(shī)之先河，使五言創(chuàng)作

41、別開生面。,陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色,創(chuàng)造了平淡與淳美統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格； 情、景、理的合諧統(tǒng)一。,歸園田居,陶淵明的地位和影響,陶淵明是魏晉南北朝最有成就的詩(shī)人； 陶淵明蔑視寶貴、不與統(tǒng)治者同流合污的品德給后代作家樹立了榜樣； “田園詩(shī)”成為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的詩(shī)歌流派。,南北朝詩(shī)壇，“莊老告退，山水方滋”(文心雕龍明詩(shī))，元嘉詩(shī)壇“顏謝”齊名，謝詩(shī)如初發(fā)芙蓉，自然可愛(ài)；顏詩(shī)若鋪錦列繡，雕繢滿眼。 謝靈運(yùn)開山水詩(shī)派，顏延之啟文人雕飾之習(xí)。鮑照詩(shī)歌承漢魏風(fēng)骨，俊逸豪放，奇矯凌厲，尤其擅長(zhǎng)樂(lè)府詩(shī)，還使七言歌行體的創(chuàng)作達(dá)到了新的高度。顏、謝、鮑，世稱“元嘉三大家?！?宋初由玄言詩(shī)轉(zhuǎn)向山水詩(shī)，謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力寫

42、作山水詩(shī)的人。 山水詩(shī)的出現(xiàn)擴(kuò)大了詩(shī)歌題材，豐富了詩(shī)的表現(xiàn)技巧，是中國(guó)詩(shī)史上的一大進(jìn)步。,齊梁時(shí)代采麗競(jìng)繁，詩(shī)體漸變，永明體形成。周颙發(fā)現(xiàn)四聲，沈約創(chuàng)“四聲八病”之說(shuō)，永明詩(shī)人始用格律。 永明體詩(shī)歌的代表作家是“竟陵八友”，其中以沈約、謝朓成就最高。謝朓又以山水清音凌越群友之上，寫得婉轉(zhuǎn)自然，清新流麗。 永明體為唐代律詩(shī)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。,梁陳宮體詩(shī)以永明新體寫閨闈，敘艷情。在梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的倡導(dǎo)下，庾信父子、徐陵父子和劉孝綽等一大批宮廷詩(shī)人應(yīng)聲附和，陳后主陳叔寶、江總等踵武尾隨，一時(shí)靡聲柔曲充斥詩(shī)壇。但他們講究詞采、聲律、對(duì)仗的寫作方法和新穎獨(dú)到的言情主張，在詩(shī)歌史上亦有一定的意義。,北朝詩(shī)壇

43、有“北地三才”，即溫子升，邢邵、魏收，亦擅名一時(shí)。庾信、王褒人北后一變宮體，凌云健筆，蕭瑟蒼涼。,南北朝民歌風(fēng)格迥異。南歌柔媚婉轉(zhuǎn)，北曲質(zhì)樸剛健。南有西洲曲，北有木蘭詩(shī)，雙璧輝映，代表著南北民歌的最高成就。一曲敕勒歌，亦成為流傳千古的絕唱。,風(fēng)吹草低見牛羊（敕勒川）,木蘭詩(shī),采蓮南塘秋（西洲曲）,（2）魏晉南北朝辭賦的創(chuàng)作，雖無(wú)漢大賦的恢宏氣度及雄霸文壇的地位，但敘事、詠物、抒情小賦亦別見情趣，名篇巧制不絕于時(shí)。 魏晉時(shí)期，王粲登樓賦、曹植洛神賦、向秀思舊賦、潘岳閑情賦、陶淵明歸去來(lái)兮辭，均為傳世名篇。此時(shí)，模擬漢大賦的余波尚存，左思、潘岳、謝靈運(yùn)等均有篇制。而左思三都賦更是引起“洛陽(yáng)紙貴”的

44、轟動(dòng)。 南北朝時(shí)期，鮑照蕪城賦、謝惠連雪賦、庾信哀江南賦、江淹別賦等，也是上乘的作品。,3魏晉南北朝散文，在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。 政淪、史傳、記游、書信、章表、志銘等繁多體式，廣泛地?cái)懼钪懈黝愵}材，或談玄論理，或敘人傳事，或?qū)懮矫杷?，或寓志抒懷?但總體潮流是散文的駢儷化，并終至推出了具有時(shí)代代表性的駢文體式。,三國(guó)時(shí)期的散文具有形式自由的特征。 曹操的書信表令語(yǔ)言簡(jiǎn)練，清俊通脫。 曹丕、曹植的書表體散文流麗酣暢，情采多姿，情味雋永。 “七子”中孔融體氣高妙，阮瑀書記翩翩，陳琳章表殊健，各具風(fēng)采。 諸葛亮出師表質(zhì)樸深邃，感人至深。 阮籍大人先生傳辛辣幽默，獨(dú)出機(jī)杼。 嵇康與

45、山巨源絕交書諷刺挖苦，極盡能事。,兩晉時(shí)期駢散兼俱。 李密陳情表情深意切，陳壽三國(guó)志簡(jiǎn)明嚴(yán)整。 陸機(jī)、潘岳文尚駢儷，辭采飛揚(yáng)。 葛洪抱樸子立論宏大。 王羲之蘭亭集序發(fā)清幽玄妙之想，稚趣高情令人神往。 陶淵明桃花源記以輕筆淡墨，亦真亦幻地描繪一方“樂(lè)土”。,南北朝散文的特點(diǎn)是：南朝駢體文廣泛流行，并輻射到各種體式，追求駢偶、詞采、聲律等形式美，也使散文藝術(shù)登上了純藝術(shù)的殿堂，留下許多令人賞心悅目的佳作。 如鮑照的登大雷岸與妹書、丘遲的與陳伯之書、吳均與朱元思書、孔稚珪的北山移文、陶弘景的答謝中書等，都是膾炙人口的篇章。 北朝散文也受到駢體文的影響，但也出現(xiàn)了酈道元水經(jīng)注和楊衒之洛陽(yáng)伽藍(lán)記那樣的散

46、體名作，亦是狀物、寫景、抒情的上乘之作，語(yǔ)言駢散兼行，行文流暢，風(fēng)格清新優(yōu)美。,魏晉南北朝的小說(shuō),4魏晉南北朝是我國(guó)古代小說(shuō)的形成和發(fā)展時(shí)期。作品繁多，內(nèi)容龐雜，大致可分為志人和志怪二類。 志人小說(shuō)以宋朝劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)為代表，志怪小說(shuō)以東晉干寶的搜神記為代表。無(wú)論是精華還是糟粕，都為人們展示了正史不能給予的深厚文化意蘊(yùn)。,魏晉南北朝的小說(shuō),志人小說(shuō)：劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ) 魏晉小說(shuō)對(duì)后世的影響：為唐宋傳奇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件，開導(dǎo)了筆記小說(shuō)的先路，為后世戲劇、小說(shuō)提供了豐富素材。,（5）魏晉南北朝被稱為文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，其顯著標(biāo)志就是文學(xué)理論與批評(píng)的繁榮。,在漢末以來(lái)人物品評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作繁榮的基礎(chǔ)，形成了

47、品評(píng)詩(shī)文的風(fēng)氣，出現(xiàn)了許多卓有建樹的文學(xué)理論專著。 曹丕典論論文首開批評(píng)之風(fēng)，陸機(jī)文賦接踵而至，鐘嶸詩(shī)品、劉勰文心雕龍則集其大成，成為批評(píng)史上的兩座高峰。此外，摯虞文章流別論、蕭統(tǒng)文選序，顏之推顏氏家訓(xùn)文章篇等亦各有所論，這些無(wú)疑都推動(dòng)了文學(xué)的自覺(jué)與進(jìn)步。,隋唐五代文學(xué),唐代社會(huì)與唐代文學(xué)的繁榮1,首先，從六朝門閥勢(shì)力下解放出來(lái)的一批庶族寒士登上了歷史舞臺(tái)，成為政治生活中最活躍的新生力量。 其次，“以詩(shī)賦取士”，有力地刺激了地主階級(jí)的文化教育，使整個(gè)社會(huì)的文化得到普及； 第三，科舉制度造成的漫游之風(fēng)，開闊了文人的視野，文人大量集中于京城，以文會(huì)友，切磋琢磨，也有利于文學(xué)修養(yǎng)和文學(xué)技巧的提高。,

48、唐代社會(huì)與唐代文學(xué)的繁榮2,唐代儒、釋、道三教并重與合流，使文人的思想大為活躍，深刻影響了他們的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法和審美情趣。 中外文化藝術(shù)的交流和融合，對(duì)外來(lái)文化精華的廣泛吸收，各種藝術(shù)門類的互相滲透，促進(jìn)了音樂(lè)、舞蹈、繪畫、書法、建筑、雕塑等藝術(shù)門類的發(fā)展。濃厚的文化藝術(shù)氛圍，大大提高了唐代文人的文學(xué)修養(yǎng)。 唐代文人既善于繼承，又勇于創(chuàng)新。,唐代社會(huì)與唐代文學(xué)的繁榮3,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的詩(shī)歌發(fā)展到唐代，更猶如百川歸海，形成前所未有的壯闊波瀾。 1.作詩(shī)不再是少數(shù)貴族的專利，而成為上自帝王后妃、下至村夫牧童各階層人士無(wú)所不預(yù)的事業(yè)； 2.詩(shī)歌的題材也從狹小的宮廷、臺(tái)閣解放出來(lái)，走向江山、塞漠和市井，

49、走向廣闊的社會(huì)人生。生活中的一切人和事物，無(wú)不可以入詩(shī)，人們的喜怒哀樂(lè)種種情感，無(wú)不可以化為新鮮活潑的詩(shī)歌語(yǔ)言； 3.名家輩出，佳作如林，各種風(fēng)格流派百花齊放，爭(zhēng)奇斗勝。 4.不論是內(nèi)容的開拓還是藝術(shù)的創(chuàng)造，唐詩(shī)都以輝煌的成就超過(guò)歷史上任何一個(gè)時(shí)代。,二、隋唐五代文學(xué)概況,隋代文學(xué)是南北朝文學(xué)的延續(xù)，又是初唐文學(xué)的前奏。隋代文人大體上可以分為兩類：一類是由北入隋的作家，如盧思道、楊素、薛道衡等；一類是由南入隋的作家，如江總、虞世基、虞世南等。南朝齊梁文學(xué)的浮艷文風(fēng)和形式技巧與北朝文學(xué)的剛健之氣和樸素質(zhì)實(shí)的筆法，都影響了隋朝文人的創(chuàng)作。之于作家雖各有所取，但總體上呈現(xiàn)著南北文學(xué)合流，并向唐代文學(xué)

50、過(guò)渡的趨勢(shì)。 唐代文學(xué)是中國(guó)古代文學(xué)史上最輝煌、最富有創(chuàng)造力的時(shí)期之一。唐代文學(xué)的繁榮，表現(xiàn)在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、詞的全面發(fā)展上。,(一)唐代詩(shī)歌,唐代文學(xué)的最高成就是詩(shī)歌，有一代文學(xué)之稱譽(yù)。詩(shī)歌的創(chuàng)作不僅古體、近體等各種形式及藝術(shù)技巧都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，而且作家和作品眾多。全唐詩(shī)所收詩(shī)歌近5萬(wàn)首，作者2200余人，而且杰出詩(shī)人和優(yōu)秀作品的數(shù)量和質(zhì)量都是其它時(shí)代無(wú)法比擬的。 唐代詩(shī)歌一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)時(shí)期，這也是整個(gè)唐代文學(xué)的一般劃分。,初唐詩(shī)歌,初唐詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌走向興盛的準(zhǔn)備階段。初唐大致是指從唐初到唐玄宗先天時(shí)期（618-712）。 初唐前期詩(shī)歌受南朝齊梁詩(shī)風(fēng)的影響較大。貞

51、觀時(shí)期聚集在唐太宗周圍的宮廷詩(shī)人虞世南、李百藥等，他們的創(chuàng)作日趨宮廷化、貴族化，多是奉和應(yīng)制之作，琢磨技巧，雕飾辭藻，齊梁積習(xí)猶存。以上官儀為代表的“上官體”，成為當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)作的典范。 初唐后期詩(shī)歌雖沒(méi)有完全擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，但出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)。“四杰”的創(chuàng)作開創(chuàng)了不同于宮廷詩(shī)人的新詩(shī)風(fēng)，在內(nèi)容題材、審美追求和風(fēng)格上都發(fā)生了關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變。“文章四友”、“沈宋”雖也都是宮廷詩(shī)人，但對(duì)律詩(shī)的定型和成熟作出了貢獻(xiàn)。陳子昂在理論上和實(shí)踐上都是轉(zhuǎn)變唐代詩(shī)風(fēng)的重要人物，他力反齊梁詩(shī)風(fēng)，主張恢復(fù)漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅的興寄傳統(tǒng)，并且實(shí)踐了這個(gè)主張。 總而言之，初唐詩(shī)歌顯示了過(guò)渡和創(chuàng)新的特點(diǎn),初唐“四杰”：王勃、

52、楊炯、盧照鄰、駱賓王。 他們代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)革新的方向，力求擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)，突破宮體詩(shī)的狹小范圍，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，加強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和藝術(shù)表現(xiàn)力。,陳子昂對(duì)于唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 一是倡導(dǎo)復(fù)古革新的理論，批評(píng)齊梁詩(shī)風(fēng)的綺靡，明確提倡風(fēng)雅與興寄，主張直接繼承漢魏風(fēng)骨與正始之音； 二是以他的創(chuàng)作實(shí)踐展示一種深沉的政治思考和內(nèi)在的骨力，從而為唐詩(shī)的健康發(fā)展端正了方向。,吳中四士,吳中四士：張若虛、賀知章、張旭和包融。 他們現(xiàn)存的作品雖然不多，但不乏名篇佳作，藝術(shù)上也各具特色。其中張若虛的春江花月夜，更是被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐”的杰作。,盛唐詩(shī)歌,盛唐詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌的極度繁榮時(shí)期。盛唐大

53、致從唐玄宗開元元年到唐代宗永泰元年(713-765)。 這一時(shí)期涌現(xiàn)出了一大批風(fēng)格獨(dú)具的詩(shī)人。出現(xiàn)了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派，比較有名的田園詩(shī)人還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人。 出現(xiàn)了以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，寫作邊塞詩(shī)的著名詩(shī)人還有王昌齡、王之渙、李頎、崔顥等。 成就最卓著的兩位詩(shī)人就是“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫，他們達(dá)到了浪漫與現(xiàn)實(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的頂峰。,1.王維與創(chuàng)造靜逸明秀之美的詩(shī)人,王維是詩(shī)人兼畫家，同時(shí)又擅長(zhǎng)音樂(lè)，對(duì)大自然的美有細(xì)致的觀察力和敏銳的感受力。 王維詩(shī)歌的禪意與畫意，在盛唐詩(shī)歌中最具有鮮明的特征。特別是在那些描寫山水田園的作品里，禪與畫又往往融合在一起，最能體

54、現(xiàn)王維詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌。,明月松間照，清泉石上流。（山居秋暝）,孟浩然喜歡用五言詩(shī)反復(fù)描寫幽寂靜淡的景物，表現(xiàn)個(gè)人的失意、孤獨(dú)和苦悶。因此，在他的大部分詩(shī)歌中，都不免染上一層冷清的色彩，帶有一種淡淡的愁緒。 同時(shí)，孟浩然的詩(shī)也還有境界闊大、氣勢(shì)雄渾的一面，如其臨洞庭湖贈(zèng)張丞相詩(shī)，就是這種壯美的典型。,春曉,2.王昌齡、崔顥和創(chuàng)造清剛勁健之美的詩(shī)人,王昌齡的詩(shī)內(nèi)容比較集中地表現(xiàn)了兩類主題： 一是歌唱邊塞征戍者的思鄉(xiāng)離愁； 二是從不同角度描寫婦女的生活和內(nèi)心。 有“七絕圣手”的美譽(yù)。,3.高適、岑參和創(chuàng)造慷慨奇?zhèn)ブ赖脑?shī)人,高適的邊塞詩(shī)在內(nèi)容和情調(diào)上主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面： 一是充滿慷慨從戎、建功立業(yè)的

55、愛(ài)國(guó)激情； 二是經(jīng)過(guò)清醒、理智的思考，深刻揭示邊防政策的弊端，以政論的筆調(diào)表達(dá)自己對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的意見，同時(shí)流露對(duì)士兵的同情和對(duì)昏庸將帥的諷刺。,莫愁前路無(wú)知己， 天下誰(shuí)人不識(shí)君！ （別董大）,岑參的邊塞詩(shī)不僅數(shù)量多，而且題材廣闊，內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特。 岑參詩(shī)想象奇特鮮明，語(yǔ)言雄奇瑰麗，藝術(shù)上善用比喻、夸張，富有浪漫主義色彩。,白雪歌送武判官歸京,李白和杜甫,“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”（韓愈調(diào)張籍）。李白與杜甫，猶如兩顆巨星，前后輝映。他們的杰出創(chuàng)造，展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)貌，并將中國(guó)詩(shī)歌推向一個(gè)新的高峰。,李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌,李白是繼屈原之后，最具有個(gè)性化與浪漫色彩的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)

56、感染力。他那奔放的熱情，浪漫的理想，坦蕩的胸懷，率直的性格，豪俠式的行為，都可以說(shuō)是典型的盛唐式的。,李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌,他善于運(yùn)用夸張的手法、生動(dòng)的比喻、豐富的想象、靈活自由的體裁，和清新自然的語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)他的思想、情感和性格。 時(shí)代的精神風(fēng)貌，和他個(gè)人的氣質(zhì)、性格方面的這些特點(diǎn)，全都反映在他的詩(shī)歌當(dāng)中，從而形成其豪壯奔放與清新明秀之美，構(gòu)成他所特有的飄逸豪放的藝術(shù)風(fēng)格。,杜甫,杜甫思想的核心：憂國(guó)憂民。 杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格：“沉郁頓挫” 。,杜甫對(duì)七律藝術(shù)的貢獻(xiàn)： 在詩(shī)體運(yùn)用上，杜甫眾體兼長(zhǎng)，并能推陳出新，別開生面，尤以古體和律體為佳，七律在他手中日臻于純熟，并使題材大為開擴(kuò)。,杜詩(shī)的地位與影

57、響,時(shí)代和獨(dú)特而豐富的生活經(jīng)歷成全了杜甫，加之具有深厚而廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)，“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”的對(duì)待古代文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，“語(yǔ)不驚人死不休”、精益求精的錘煉技巧，這一切使杜甫成為古典詩(shī)歌史上承前啟后的集大成者。,中唐詩(shī)壇,中唐時(shí)期詩(shī)流派眾多，風(fēng)格各異，變革與創(chuàng)新的趨勢(shì)較為明顯，繼盛唐之后出現(xiàn)了“中唐之再盛”的繁榮局面。 中唐詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌的繼續(xù)繁榮時(shí)期。中唐大致從代宗大歷元年到文宗太和九年(766-835)。 這一時(shí)期作家眾多，流派林立。大歷至貞元年間出現(xiàn)了韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿以山水詩(shī)為主的詩(shī)歌創(chuàng)作、元結(jié)、顧況等新樂(lè)府先驅(qū)的詩(shī)歌創(chuàng)作，以及以錢起、盧綸等“大歷十才子”和李益的邊塞詩(shī)創(chuàng)作。 貞元以

58、后出現(xiàn)了以元稹、白居易為代表，張籍、王建、李紳等人參加的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了以韓愈、孟郊為代表追求奇崛險(xiǎn)怪的韓孟詩(shī)派，還有風(fēng)格奇譎怪誕的詩(shī)人李賀。此外，劉禹錫、柳宗元的詩(shī)歌創(chuàng)作也都獨(dú)具獨(dú)具一格。,大歷詩(shī)壇,“大歷十才子”：以錢起為代表的“大歷十才子”，除了大量的應(yīng)酬唱和之作外，他們的詩(shī)主要寫日常生活細(xì)事、山水風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷或超然世外的情懷。他們的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌，一方面帶有追慕、模仿盛唐的痕跡，另一方面又呈現(xiàn)出“氣骨頓衰”的特征。 韋應(yīng)物：韋應(yīng)物是中唐時(shí)期山水田園詩(shī)的杰出代表。他的一部分詩(shī)歌，具有氣勢(shì)壯大的特征，帶有剛健明朗的盛唐馀韻；但更多的詩(shī)，則突出表現(xiàn)寧?kù)o野逸之趣，氣貌高古，清雅

59、閑淡，自成一家之體。,韓孟詩(shī)派,以韓愈、孟郊為代表的“韓孟詩(shī)派”，強(qiáng)調(diào)“不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化”，追求奇險(xiǎn)之風(fēng)，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新色彩。 韓愈與孟郊：韓愈與孟郊的詩(shī)歌，都具有“以丑為美”和奇險(xiǎn)巉刻的藝術(shù)風(fēng)貌，但韓愈詩(shī)更加奇險(xiǎn)狠重，孟郊詩(shī)則更偏重于寒瘦冷峭。,李賀：李賀詩(shī)歌，以訴說(shuō)懷才不遇的悲憤與苦悶為基本情調(diào)。其詩(shī)想象奇特、色彩斑斕，形成了奇崛冷艷的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。,賈島、盧仝等其他詩(shī)人： 賈島以苦吟而著稱，他的詩(shī)寒瘦僻苦，也同樣表現(xiàn)出同尋常的審美心態(tài)。盧仝、馬異等人的詩(shī)歌創(chuàng)作，想象離奇，語(yǔ)言生僻，險(xiǎn)怪之風(fēng)尤為突出。,元白與新樂(lè)府,白居易和元稹是中唐時(shí)期才華卓著的詩(shī)人，他們既有通俗淺顯、干預(yù)政治的“諷

60、喻詩(shī)”，又有流暢華美、風(fēng)情濃郁的“感傷詩(shī)”、“閑適詩(shī)”與“雜律詩(shī)”。他們對(duì)中晚唐詩(shī)歌的發(fā)展，產(chǎn)生了十分深刻的影響。,長(zhǎng)恨歌,新樂(lè)府的發(fā)展及其評(píng)價(jià),新樂(lè)府，是用新題寫時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。 它的形成，有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。繼杜甫“因事立題，無(wú)復(fù)倚傍”之后，經(jīng)元結(jié)、顧況等人一脈相承以及張籍、王建的進(jìn)一步寫實(shí)化和通俗化，到李紳、元稹和白居易時(shí)，則成為一種有主觀意識(shí)、有鮮明理論的創(chuàng)作準(zhǔn)則。 元白等人的新樂(lè)府，具有強(qiáng)烈的政治性和批判現(xiàn)實(shí)的精神，在藝術(shù)上其中也不乏成功之作，但那種淺、切、盡、露的傾向，也有其不足之處。,琵琶行,晚唐詩(shī)歌,晚唐詩(shī)歌是唐代詩(shī)歌的衰落時(shí)期。晚唐大致從文宗開成元年到唐滅亡(836-90