經(jīng)濟(jì)金融財(cái)務(wù)貿(mào)易詞庫：奢儉論

1、經(jīng)濟(jì)金融財(cái)務(wù)貿(mào)易詞庫系列文庫奢儉論經(jīng)濟(jì)金融是人類活動重要組成，在社會生產(chǎn)中有重要地位。本文提供“奢儉論”的現(xiàn)代視點(diǎn)解讀，以供大家了解。奢儉論就消費(fèi)水平高低闡述的論點(diǎn)。包括對個(gè)人消費(fèi)與國家財(cái)政開支的意見。古代思想家通常地把高于某一特定標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)狀況稱作奢，把低于這一標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)狀況稱作儉。孔子以是否符合“禮”的等級規(guī)定作為奢儉區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，主張?jiān)诓贿`禮的前提下黜奢崇儉。提出：“用不傷義，儉不違禮?！?論語子罕)又說：“禮，與其奢也，寧儉”。(論語八佾)把超越“禮”的消費(fèi)稱作奢，或“僣越”。墨子以是否超越基本生活的需要為奢儉區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)。提出“用財(cái)不費(fèi)”?！懊竦虏粍冢渑d利多矣”?！叭o用之務(wù)，行圣王之

2、道，天下之大利矣。”(墨子節(jié)用上)強(qiáng)調(diào)“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”(墨子辭過)道家認(rèn)為：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”。(老子第四十六章主張“見素抱樸，”(十九章)清心寡欲。認(rèn)為人民受饑餓是由于統(tǒng)治者吞食租稅太多，人民輕死，是由于統(tǒng)治者追求享受造成的。(七十五章)管子主張奢儉適度，“儉則傷事，侈則傷貨”。(乘馬)在秦漢以后的兩千年中，黜奢崇儉論一直處于支配地位。統(tǒng)治者也常借黜奢崇儉論進(jìn)行說教，讓人民安于貧困的生活。魏源對傳統(tǒng)的黜奢崇儉論提出了異議。他認(rèn)為此論“可以勵(lì)上，不可以律下?？梢杂?xùn)貧，不可以規(guī)富”。(古微堂內(nèi)集治篇十四)他認(rèn)為富民的奢能增加對消費(fèi)的需求，有利于“通工易事”。即有促進(jìn)分工和交換的作用。盡管管子早已論及消費(fèi)可以刺激生產(chǎn)和流通；“帷蓋不修，衣服不眾，則女事不泰；俎豆之禮不至牲，則六畜不育；非高其臺榭，美其宮室，則群材不散?！?事語)并指出富人擴(kuò)大消費(fèi)可以增加窮人就業(yè)的機(jī)會，“富人靡人，貧者為之，上靡而下侈，貧者動肢而得食矣?！?侈靡)但在當(dāng)時(shí)這一思想未受到應(yīng)有的重視。譚嗣同對黜奢崇儉論進(jìn)行了批判，認(rèn)為“儉”不利于近代工商業(yè)的發(fā)展。甚至認(rèn)為“理財(cái)者慎勿言節(jié)流，開源而已。源日開而日亨。流日節(jié)而日困?！?仁學(xué))嚴(yán)復(fù)則強(qiáng)調(diào)正確處理資本積累