新人教版高中思想政治必修4《人的認識從何而來》教學(xué)設(shè)計教學(xué)設(shè)計

1、人的認識從何而來 教學(xué)設(shè)計 一、【教學(xué)目標】：1、知識目標識記 ：(1)實踐的含義 (2)實踐的構(gòu)成要素 （3）實踐的特點理解： (1)實踐具有三個基本特征 (2)實踐是認識的基礎(chǔ) (3)實踐活動的三種形式運用：(1)根據(jù)所學(xué)知識，結(jié)合相關(guān)原理，分析說明實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性的活動。(2)依據(jù)相關(guān)原理，說明實踐出檢驗認識的唯一標準。2、能力目標：通過學(xué)習(xí)實踐和認識的關(guān)系原理，使學(xué)生初步確立科學(xué)的實踐觀，切實認識到實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的基本觀點，確立實踐是檢驗認識的唯一標準的觀點。3、情感、態(tài)度、價值觀目標：(1)牢固樹立實踐第一的觀點。一切知識來源于實踐，一切認識要服務(wù)于

2、實踐。 二、【重點、難點】：1、實踐的基本特點 2、實踐是認識的來源三、【教學(xué)方法】：討論探究、講授法四、【課時安排】：一課時五、【教學(xué)過程】： 人有主觀能動性，人能夠通過意識認識世界，那么人對世界的正確認識從哪里來？一、人的認識論從何而來（一）、實踐及其特點1實踐的含義。課堂探究：(1)談?wù)勀銓嵺`的理解。(2)簡要分析辯證唯物主義所說的實踐與上述觀點的不同。 探究提示：(1)同學(xué)們可以談出自己對“實踐”概念的感性認識，不必苛求準確，如實踐就是人們做事情，譬如農(nóng)民種田、工人做工、教師教學(xué)、演員表演、科學(xué)家做實驗等。但這里提前告訴同學(xué)們，實踐是指人們認識活動以外的活動。 (2)辯證唯物主義所說

3、的實踐是人們有意識的活動，與動物的本能活動具有本質(zhì)區(qū)別。上述觀點認為實踐是“利己主義”活動，而辯證唯物主義認為，實踐具有社會性，不是孤立的、單個人的活動。上述觀點認為實踐是人的精神、觀念的活動，而辯證唯物主義認為實踐是客觀物質(zhì)性的活動。 在把握實踐的含義這一知識點時，應(yīng)注意以下幾點。 (1)實踐以人為主體，這意味著實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。 (2)實踐的對象是客觀世界。改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動。而停留在人的頭腦或口頭上的活動如思考、修行、辯論等不是實踐，實踐不是純粹的思維活動。實踐中的“改造”是使客觀事物發(fā)生變化，這意味著實踐不是物質(zhì)的具體形態(tài)，它是一種

4、直接的現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。2、實踐的特點。（1）實踐具有客觀性。實踐的構(gòu)成基本要素包括實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象都是客觀的。實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也具有客觀性。（2）實踐具有主觀能動性。實踐是有目的、有意識的改造客觀世界的活動，人們在行動之前就已有了明確的目的，并通過實踐創(chuàng)造出自然界中原來沒有的東西，實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙記，這也是和動物的本能活動所不同的。在改造社會的過程中，人們創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。討論：盲目的實踐是否存在。（3）實踐具有社會歷史性。實踐的社會性是指任何實踐都是在一定的社

5、會關(guān)系中進行的，離開了他人和社會的純粹的個人的實踐活動是根本不存在的。實踐的歷史性是指人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都是不斷變化發(fā)展的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物?！纠}1】（單項）馬克思說：“思想根本不能實現(xiàn)什么東西，為了實現(xiàn)理想，就要有使用實踐的人?！边@句話的含義是（ c ）a、思想不重要，實踐才是最重要的 b、實踐的目的是為了實現(xiàn)人的思想c、思想變?yōu)楝F(xiàn)實需要人的實踐 d、思想聯(lián)系實踐才能真正變?yōu)槿说默F(xiàn)實【例題2】（單項）一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然界，還不如說是人造或人為的世界

6、。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。” “人造或人為的世界”的事實說明（a）a、實踐是有目的、有意識的能動性活動 b、實踐是認識的來源c、馬克思主義誕生后才有人類實踐活動 d、實踐是人們改造自然界的活動【例題3】（單項）從“神一”到“神六”載人航天試驗的過程中，直接參加的單位有近200個，涉及到的單位近4000家，參加試驗的工程科技人員超過15萬人。這說明（a ）a、實踐具有社會性特點 b、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動c、實踐是人類特有的活動 d、實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動3實踐的基本形式。 教材“專家點評”闡述了實踐活動的三種形式：一是改造自然的生產(chǎn)實踐；二是變革社會的實踐；三是

7、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。 實踐活動的形式問題也是馬克思主義實踐觀的內(nèi)容之一，理解這一內(nèi)容應(yīng)注意以下三點： 第一，要明確實踐的具體形式是無限多樣的，每一種實踐活動都有它的表現(xiàn)形式。尤其是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，實踐的內(nèi)容日益廣泛，實踐的形式更加復(fù)雜。 第二，“基本”不是“全部”，人們難以窮盡實踐的所有形式，這里只研究實踐的“基本”形式，即上述三種。這三種基本形式只是人類基本的實踐活動。 第三，在實踐的三種基本形式中，地位和作用也是不平衡的，其中生產(chǎn)實踐是最基本的實踐活動。因為生產(chǎn)實踐是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)實踐中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系決定著其他社會關(guān)系，生產(chǎn)實踐也是人們進行其他社會活動的前

8、提，所以，不能把三種基本形式并列起來。（二）、實踐是認識的基礎(chǔ)1實踐是認識的來源課堂探究：(1)西紅柿等的食用之謎是如何揭開的?從中我們可以得到什么啟示? (2)想一想，人的正確認識是從哪里來的? 探究提示：(1)西紅柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，這啟示我們，對萬事萬物，我們只有勇于去“嘗試”“做一做”“試一試”，才能獲得對它的認識。 (2)敢于“品嘗西紅柿”，敢于“吃螃蟹”，這些事例都告訴我們，人的正確認識只能從實踐中來。 討論：老者和農(nóng)夫的對話。老者“不會耕地，怎樣下田”。 農(nóng)夫：“不讓下田，怎會耕田”討論：“秀才不出門，可知天下事”，說明認識的來源可以多樣。【哲理故事】唐代名畫家戴嵩

9、善于畫牛。他有一幅斗牛圖，畫得十分生動，被人們視為珍品。有一次收藏家把這幅畫那出來曬，一個牧童看到了，不禁大笑。藏主問他何故，他說：“牛在角斗時，尾巴夾在兩條后腿中間，絕不會翹起來。這幅畫的牛尾巴翹得象根豎起來的棍，叫人不由得發(fā)笑?！?還中國畫作者，到船廠去體驗生活。他畫了幾幅有位當(dāng)代的草圖，征求工人意見，在其中的一幅畫面上，一位工人正在冒雨焊接鋼板，另一位工人為他打著雨傘。工人看后提出意見說：“雨傘的位置不對。應(yīng)該一到前面，遮住電焊。我們打傘是要保證焊接質(zhì)量，不是為了自己躲雨。你畫得和我們的實際情況不一樣?！边@兩位畫家的失誤說明，實踐在認識的過程中何等重要，任何人的認識都只能來源于實踐，實踐

10、是認識的來源?！纠}4】（單項）“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說明了 （d） a、人的一切知識都是從實踐中獲得的 b、人的意識具有創(chuàng)造性 c、認識有時是獨立于實踐之外的 d、實踐在認識形成過程中具有重要作用【例題5】（單項）行是知之始，知是行之成”，這句話告訴我們 (a ) a、認識來源于實踐 b、認識對實踐有指導(dǎo)作用 c、實踐是認識發(fā)展的動力 d、實踐是有意識、有目的的活動教材中引用了毛澤東同志的兩句名言以樸實的語言告訴我們一個深刻的道理一認識來源于實踐。辯證唯物主義認為，實踐是認識的來源。認識是主體(即人)對客體(即客觀事物)的能動的反映，這種反映只有在實踐中、

11、在主體和客體的相互作用中才能完成。在實踐活動中，人們借助于一定的工具作為手段，同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，使客觀對象發(fā)生某種改變，并從中獲得對客觀事物的認識?！纠}6】（單項）有人認為“個人的淵博知識，一是來源于親身實踐，二是來源于書本知識”。這一觀點（ b ）肯定認識來源于實踐和書本 否定了實踐是認識的惟一來源承認了只有正確的認識，才來源于實踐 否定了實踐是認識的重要來源a、 b、 c、 d、 教材此處的“相關(guān)鏈接”欄目告訴我們兩點：實踐是認識的來源。獲得認識的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗，二是間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實踐。【例題7】（單項）溫家寶在給一位國務(wù)院參事回信中說：“知

12、屋漏者在宇下，知政失者在朝野。”意思是（d）a、人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度 b、書本知識比社會實踐更重要c、實踐就是每件事都親歷親為 d、人民群眾的實踐是認識的基礎(chǔ)【例題8】（單項）毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@告訴我。們( a ) a、認識只能在變革對象的實踐中產(chǎn)生 b、人類的一切活動都是實踐 c、實踐是認識的一個來源 d、實踐不斷給認識提出新課題 2實踐是認識發(fā)展的動力 課堂探究：是什么力量推動了科學(xué)的發(fā)展?想一一想，古代的天文學(xué)、力學(xué)和數(shù)學(xué)都是在什么樣的背景下產(chǎn)生的? 探究提示：正如恩格斯所說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能

13、把科學(xué)推向前進?！睂嵺`的需要，尤其是生產(chǎn)實踐的需要推動了科學(xué)的發(fā)展。古代天文學(xué)的發(fā)展是由于農(nóng)業(yè)發(fā)展需要知“農(nóng)時”，力學(xué)的發(fā)展是由于制作生產(chǎn)工具的需要(如水車)，數(shù)學(xué)的發(fā)展則是計數(shù)的需要，如丈量土地促進了幾何學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，此方面的古籍如周髀算經(jīng)和明代徐光啟翻譯的幾何原本等。 辯證唯物主義認為，實踐是認識發(fā)展的動力，對此，我們可從以下三方面理解： (1)人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們進行新的探索和研究。 (2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。 (3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力，因為人類在改造客觀世界的同時，也改造

14、著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。 【例題9】（單項）“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@說明( a )a、實踐是認識發(fā)展的動力 b、科學(xué)技術(shù)在實驗室不如在實踐中發(fā)展快c、一切真知都來源于實踐 d、發(fā)展科學(xué)有功的主要不是知識分子，而是人民群眾【例題10】（不定項）50年前，毛主席發(fā)出了“向科學(xué)進軍”的偉大號召，1978年，鄧小平提出了“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”的重要思想，1995年5月，江澤民提出了科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。2006年1月全國科學(xué)技術(shù)大會提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家。從“向科學(xué)進軍”、“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”到“科教興國戰(zhàn)略”，再

15、到“建設(shè)創(chuàng)新型國家”說明了（ ab ）a、實踐是認識發(fā)展的動力 b、實踐是認識的基礎(chǔ)c、認識推動了實踐的發(fā)展 d、實踐是認識發(fā)展的唯一動力【例題11】（單項）隨著信息技的發(fā)展，包括核試驗在內(nèi)的許多科學(xué)研究都可以用計算機進行模擬實驗，這樣既可以達到實驗效果，又可以節(jié)省實驗費用，降低實驗風(fēng)險。從認識論角度看，上述事實說明 （c ） a、人們可以認識和利用規(guī)律 b、有些認識不需要通過實踐即可獲得 c、實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和手段 d、科學(xué)理論對實踐具有決定作用【例題12】（單項）“人的智力是按人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的”，這句話說明 （b） a、實踐是認識的來源 b，實踐是認識的動力 c人的

16、認識具有主觀能動性 d人具有改造自然的能力3實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 課堂探究：(1)結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓σ陨险f法的理解。 (2)你認為是非能夠說清楚嗎?怎樣才能說清楚? 探究提示：(1)莊子在這里陷入了不可知論，認為找不到一個標準判斷是非。 (2)是非是能夠說清楚的，俗話說：“事實勝于雄辯?！迸袛嗍欠堑臉藴室部词?，實際看實踐的結(jié)果。 教材設(shè)置這一欄目，旨在引導(dǎo)我們深入探究是非或真理的標準問題。辯證唯物主義認為，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，對此，可從以下三方面理解： (1)一種認識是否是真理，不能由這一認識本身來回答。要檢驗一種認識是否正確地反映了客觀事物，就必須超出認識的范圍

17、，從認識之外尋找判斷認識是否與客觀事物相符合的標準。 (2)客觀事物自身也不能回答認識是否正確地反映了它。 (3)主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷真理的標準，只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導(dǎo)自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。 此時，我們可以水到渠成地得出一個結(jié)論：實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。 教材此處引用的恩格斯、列寧的名言，也正闡述了這一道理。 教

18、材“相關(guān)鏈接”引用了哥白尼的太陽系學(xué)說論證了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，今天，我們之所以說哥白尼的太陽系學(xué)說是真理，就是因為它經(jīng)過了勒維烈科學(xué)實驗(實踐的基本形式之一)的證明。這一欄目再次以實例強調(diào)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準這一道理，同時激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，將來檢驗和證實一系列科學(xué)假說?！纠}13】（單項）愛因斯坦說：“誰要是把自己標榜為真理和知識領(lǐng)域的裁判官，他就會被神的笑聲所覆滅?！边@表明（ a ）a、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 b、人類永遠不能認識客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律c、神或上帝永遠是絕對真理的擁有者 d、實踐是認識的來源 【例題14】（單項）對火星的種種猜測，只到今日終

19、于有了結(jié)果。美國宇航局于2004年3月2日公布“機遇”號火星探測車對火星進行探測的詳細資料，現(xiàn)有明確的證據(jù)表明，火星過去曾有豐富的水資源；這個紅色星球上可能存在過生命。這段材料表明 （d ）a、猜測都是符合規(guī)律的 、認識是實踐發(fā)展的根本動力 c、客觀是主觀研究的對象與結(jié)果 d、實踐是檢驗真理的唯一標準4實踐是認識的目的和歸宿 課堂探究：這位歸國博士為什么要來到草原?我們從中可以得到什么啟示? 探究提示：這位歸國博士來到草原，就是為了把自己學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐，改變草原的面貌，造福于草原人民。這啟示我們，知識只有應(yīng)用于實踐才能真正實現(xiàn)其價值，才能實現(xiàn)認識的目的。 辯證唯物主義認為，實踐是認識的目

20、的和歸宿。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認識就失去了它的實際意義。所謂學(xué)以致用，也正是強調(diào)這一道理。 教材引用毛澤東和陸游的名言論證了認識的目的在于實踐，強調(diào)了實踐的重要性。 在學(xué)習(xí)知識、掌握知識的目的問題上，歷來有兩種態(tài)度：一種是把學(xué)來的理論用于解決實際問題，這是正確的態(tài)度。另一種是把學(xué)來的理論束之高閣，或空談一陣，并不實行，這是錯誤的行為。我們應(yīng)該堅持正確的態(tài)度。 教材“相關(guān)鏈接”提供的故事告訴我們，實踐和認識的關(guān)系應(yīng)該表示為：行知行或?qū)嵺`認識實踐(包括創(chuàng)新)，這一公式從實踐出發(fā)，

21、又落腳于實踐和創(chuàng)新，表明了實踐是認識的目的和歸宿的道理。 【例題15】（單項）“造燭為照明，求知為運用。學(xué)而不用，如同耕地不播種，終無收獲?！边@一論斷是在強調(diào)a. 實踐是認識發(fā)展的動力b. 實踐是認識的目的c. 認識是實踐的惟一來源d. 認識對實踐有促進作用【例題16】（單項）實施素質(zhì)教育，促進學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，已經(jīng)成為整個社會的共識。其中“探究性”學(xué)習(xí)正在成為教師與學(xué)生教和學(xué)的新理念?！皩W(xué)會學(xué)習(xí)的目的在于運用”，這句話強調(diào)的是（b ）a、間接經(jīng)驗的重要性 b、實踐是認識的目的和歸宿c、離開理論的實踐是盲目的實踐 d、思考是認識深化的推動力【例題17】（單項）毛澤東同志指出：“如果有了正確的

22、理論只是把它束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的?！边@段話說明( c ) a、認識是實踐的目的和歸宿 b、人們認識世界的根本目的是豐富認識、發(fā)展認識 c、人們認識世界的最終目的是為了回到實踐中去，為實踐服務(wù) d、人類不是為了實踐而認識，而是為認識去實踐 【例題18】（不定項）下列成語或短句能夠體現(xiàn)實踐對認識起決定作用的有（ac）a、不入虎穴，焉得虎子 b、秀才不出門，便知天下事c、路遙知馬力，日久見人心 d、活到老，學(xué)到老 19、（簡答題1）阿房宮一直被視為我國古代宮殿建筑的杰作，唐代杜牧的阿房宮賦曾生動地描繪了它的恢弘壯觀；一些史籍和歷史教科書也記載了項羽火燒阿房宮事件。根據(jù)國家文物局要求，阿房宮