國外生態(tài)城市建設經典案例

1、國外生態(tài)城市建設經典案例生態(tài)城市建設從 20 世紀 70 年代生態(tài)城市的概念提出至今,世界各國對生態(tài)城市的理論進行了不斷地探索與實踐。目前 ,美國、巴西、新西蘭、澳大利亞、南非以及歐盟的一些國家都已經成功地進行了生態(tài)城市建設。這些生態(tài)城市,從土地利用模式、交通運輸方式、社區(qū)管理模式、城市空間綠化等方面 ,為世界其她國家的生態(tài)城市建設提供了范例,研究這些生態(tài)城市的規(guī)劃與管理經驗 ,無疑會對我國的生態(tài)城市建設產生積極的指導意義。生態(tài)城市理論一、生態(tài)城市概念我國古代就已經有保護生態(tài)環(huán)境,建立人與自然、 人與社會與諧關系的描述。 尚書、周禮、逸周書、孟子、荀子、論語、墨子、淮南子等傳世古籍蘊含著生態(tài)環(huán)

2、境保護思想。如周書曰 :“春三月 ,山林不登斧 ,以成草木之長。夏三月,川澤不入網罟 ,以成魚鱉之長?！惫湃说摹疤烊撕弦弧彼枷敫w現出的生態(tài)學哲理,對我國古代城市選址具有很大的影響,體現出三方面的內涵 :其一 ,人與自然就是統(tǒng)一體,人就是自然的一部分;其二 ,人應與自然與諧相處 ,不應與自然為敵 ;其三 ,自然就是有機體 ,應尊重自然 ,師法自然。這正就是現代生態(tài)城市觀所倡導的?，F代生態(tài)城市思想起源于霍華德(Edward Howard) 田園城市的概念。1898 年英國的霍華德在明日 :一條通向改革的與平道路一文中提出“田園城市”的理論,該理論的核心就是城鄉(xiāng)一體化 ,她認為“城市與鄉(xiāng)村必須成婚

3、,這種愉快的結合將迸發(fā)出新的希望,新的生活 ,新的文明”?；羰险J為可供人們選擇居住的三類人居磁場,一就是城市 ,二就是鄉(xiāng)村 ,三就是城鄉(xiāng)結合的田園城市 ,即“三磁”理論。她提出的理想城市就就是兼具城鄉(xiāng)優(yōu)點的“城鄉(xiāng)磁體”“田園城市” 。生態(tài)城市就是在聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈(MAB)”計劃研究項目中提出的一個概念。概括來講 ,它就是根據生態(tài)學原理 ,應用生態(tài)工程、社會工程、系統(tǒng)工程等現代高科技手段使城市既保持原有自然風貌又能發(fā)揚優(yōu)點,克服不足 ,建設成社會、經濟、自然可持續(xù)發(fā)展的人類居住區(qū)。生態(tài)城市就是生態(tài)文明時代的產物,就是在對工業(yè)文明時代城市的辯證否定的基礎上發(fā)展而來的更為高級的人

4、類生存空間系統(tǒng),就是人類住區(qū)發(fā)展的高級階段,就是社會與諧、經濟高效、生態(tài)良性循環(huán)的人工復合生態(tài)系統(tǒng)。所謂人工復合生態(tài)系統(tǒng),簡單地說就就是社會經濟自然人工復合生態(tài)系統(tǒng),蘊涵社會、經濟、自然協(xié)調發(fā)展與整體生態(tài)化的人工復合生態(tài)系統(tǒng)。其中,自然生態(tài)化就是基礎, 經濟生態(tài)化就是條件,社會生態(tài)化就是目的。具體地說 ,自然生態(tài)化表現為: 發(fā)展以保護自然為基礎,與環(huán)境的承載能力相協(xié)調。自然環(huán)境及其演進過程得到最大限度的保護,合理利用一切自然資源與保護生命支持系統(tǒng),開發(fā)建設活動始終保持在環(huán)境的承載能力之內。經濟的生態(tài)化表現為:采用可持續(xù)發(fā)展的生產、消費、交通與居住發(fā)展模式 ,實現清潔生產與文明消費,推廣生態(tài)產業(yè)

5、與生態(tài)工程技術。對于經濟增長 ,不僅重視數量的增長 ,更追求質量的提高 ,提高資源的再生與綜合利用水平 ,節(jié)約能源 ,提高熱能利用率 ,降低礦物燃料使用率 ,研究開發(fā)替代能源 ,提倡大力使用自然能源。 社會生態(tài)化表現為 :人們擁有自覺的生態(tài)意識與環(huán)境價值觀 ,人口素質、生活質量、健康水平及社會進步與經濟發(fā)展相適應 ,有一個保障人人平等、自由、接受教育、人權與免受暴力的社會環(huán)境。生態(tài)城市不就是一個封閉的系統(tǒng) ,而就是一個與周圍相關區(qū)域緊密相連的相對開放系統(tǒng)。它不僅包括城市地區(qū) ,還應包括周圍的農村地區(qū)。生態(tài)城市的形成就是社會文明進化的結果 ,它也將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展 ,從低級向高級、由簡單到復

6、雜。從這個意義上說 ,生態(tài)城市就是一個“進化”的定義 ,就是一個“動態(tài)目標” , 或者說就是一個協(xié)調、與諧的進化過程。它更重視發(fā)展的質量及要素間的協(xié)調、平衡 ,以不斷提高其整體質量水平 ,目標就是城市整體功能的完善 ,自然、城市、人融為有機整體。二、生態(tài)城市的內涵國外生態(tài)城市建設經典案例人類文明由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉變就是人類社會文明的一次質的飛躍,就是繼農業(yè)革命、工業(yè)革命之后的又一場社會革命生態(tài)革命,這場革命就是全方位的、全球性的,將深刻改變人類社會的政治、文化、經濟格局。生態(tài)城市作為面向生態(tài)文明時代的人類住區(qū),其內涵必將反映生態(tài)文明的思想,它不僅需要對現有人類住區(qū)物質環(huán)境、空間形態(tài)重建、重

7、構,還必須變革傳統(tǒng)社會、經濟、技術與文化生態(tài)等方面。從生態(tài)哲學角度瞧,生態(tài)城市實質就是實現人與自然的與諧,這就是生態(tài)城市價值取向。生態(tài)世界觀把世界瞧成就是相互聯(lián)系的動態(tài)網絡結構,超越了機械論的世界觀而引向整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性的宇宙觀,形成對人與自然相互作用的生態(tài)學原則的正確認識。生態(tài)世界觀決定了生態(tài)城市就是在“人自然”系統(tǒng)整體協(xié)調、與諧的基礎上實現自身的發(fā)展,人、自然的局部價值都不能超越“人自然”統(tǒng)一體的整體價值。在生態(tài)文化層次上,生態(tài)城市在其文化理念的深處,崇尚健康、節(jié)約、平等、公正、協(xié)調、共存、精神追求與物質滿足的協(xié)調、多種文化的互補與滲透等,就是一種人與自然協(xié)調發(fā)展的文化。生態(tài)城市在發(fā)

8、展過程中一方面實現傳統(tǒng)文化精華的傳承與發(fā)展的統(tǒng)一,另一方面在全球化浪潮中保存一種比較完整的具有民族、地域特色的文化生態(tài)。從生態(tài)經濟學角度瞧,生態(tài)城市的經濟增長方式就是“集約內涵式”的。它采用有利于保護自然價值 ,又有利于創(chuàng)造社會文化價值的“生態(tài)技術”,建立生態(tài)化產業(yè)體系 ,實現物質生產與社會生活的“生態(tài)化”,太陽能、水電、風能等綠色能源將成為主要能源形式,不可再生的自然資源得到有效保護與循環(huán)利用,盡可能實現資源的區(qū)域內封閉循環(huán),減少對外部環(huán)境的依賴 ,實現外部“生態(tài)成本”的內部化,從根本上解決資源短缺以及資源可持續(xù)開發(fā)利用問題。從城市生態(tài)學角度瞧,生態(tài)城市的社會經濟自然復合生態(tài)系統(tǒng)結構合理、功

9、能穩(wěn)定,達到動態(tài)平衡狀態(tài) ,具備良好的生產、生活與還原緩沖功能,具備自組織、自催化的競爭序主導生態(tài)城市發(fā)生與發(fā)展,以及自調節(jié)、自抑制的共生序保證生態(tài)城市的持續(xù)穩(wěn)定。物質流、能量流、信息流高效利用,自然的演進過程得到保護與發(fā)展。在生態(tài)技術層次上,生態(tài)城市主要依靠生態(tài)技術手段實現自我發(fā)展。生態(tài)技術體系就是以知識信息技術為核心的,人、自然與社會高度協(xié)調的新技術體系,就是科學知識高度密集的科學化技術群 ,含括以信息、新能源、新材料、生物、海洋與空間等正在興起與發(fā)展的技術,主張與其它生命物種相互依存、共同繁榮,根據自然生態(tài)規(guī)律確定技術發(fā)展的界限,不以經濟增長為唯一的目標 ,綜合考慮人類健康、環(huán)境保護等目

10、標。三、生態(tài)城市的主要特點1、與諧性。生態(tài)城市的與諧性,不僅反映在人與自然的關系上,更重要的就是在人與人的關系上。生態(tài)城市營造滿足人類自身進化需求的環(huán)境,包括高質量的物質文明與精神文明環(huán)境,維護人類與自然環(huán)境的與諧,充滿人情味 ,文化氣息濃郁 ,富有生機與活力,文化就是生態(tài)城市最重要的功能 ,文化個性與文化魅力就是生態(tài)城市的靈魂。這種與諧性就是生態(tài)城市的核心內容。2、高效性。生態(tài)城市一改現代城市“高能耗”、“非循環(huán)”的運行機制,在自然物質經濟物質廢棄物的轉換過程中,自然物質投入少 ,經濟物質投入多,廢棄物質排出少,提高資源的利用效率 ;物質、能量得到多層次分級利用,廢棄物循環(huán)再生 ;各行業(yè)、各

11、部門之間的共生關系協(xié)調,具有高層次的產業(yè)結構來支撐。3、持續(xù)性。 生態(tài)城市就是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導的,根據時間、 空間合理配置資源 ,公平地滿足現代與后代在發(fā)展與環(huán)境方面的需要,不因眼前的利益而用“掠奪”的方式促進城市暫時的“繁榮” ,保證其發(fā)展的健康、持續(xù)、協(xié)調與穩(wěn)定。4、整體性。生態(tài)城市不就是單單追求環(huán)境優(yōu)美,而就是兼顧社會、經濟與環(huán)境三者的整體效益 ,不僅重視經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調,更注重對人類生活質量的提高,就是在整體協(xié)調的新秩序下尋求發(fā)展。國外生態(tài)城市建設經典案例5 區(qū)域性。生態(tài)城市就是建立在區(qū)域平衡基礎之上的,而且城市之間相互聯(lián)系、相互制約,只有平衡協(xié)調的區(qū)域才有平衡協(xié)調的生態(tài)城

12、市。四、生態(tài)城市建設的基本要求生態(tài)城市建設就是一項涉及到經濟、社會、人口、科技、資源與環(huán)境等多個子系統(tǒng)組成的時空尺度高度耦合的復雜系統(tǒng)工程。建設生態(tài)城市,要求運用生態(tài)學原理,通過系統(tǒng)調控,以資源持續(xù)利用與生態(tài)環(huán)境質量改善為基礎與條件,以培植城市可持續(xù)發(fā)展能力為先導與手段;從根本上轉變傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略,改變傳統(tǒng)的發(fā)展模式與增長方式,保護并高效利用自然資源與能源,使產業(yè)結構合理; 人工環(huán)境與自然環(huán)境相融合,建筑生態(tài)化 ,注重建筑空間環(huán)境,提高環(huán)境質量;保護與繼承文化遺產;采用可持續(xù)的消費方式,完善市場機制,通過資源價值化將資源消耗核算與生態(tài)環(huán)境損失測算納入到國民經濟核算體系,逐步建立起資源節(jié)約型的社會

13、經濟消費體系 ; 完善社會設施與基礎設施 ,提高生活質量 , 市民身心健康 ,生活滿意度高 ,有自覺的資源意識、環(huán)境意識以及生態(tài)道德觀 ;建立完善的生態(tài)調控管理與決策系統(tǒng),采用政策宏觀干預、公眾理性參與與區(qū)域性法律、技術、行政、經濟手段,在時空耦合度上使經濟與社會同人口、資源、生態(tài)環(huán)境之間保持與諧、高效、優(yōu)化、有序的發(fā)展。生態(tài)城市建設將最終使城市經濟發(fā)展、社會進步、 人口增長、 資源環(huán)境支撐與可持續(xù)發(fā)展能力之間達到一種協(xié)調發(fā)展的優(yōu)化組合狀態(tài),促進城市內部以及城市與周圍區(qū)域的能流、物流、人流、技術流、信息流達到合理流動與分配,從而實現城市的可持續(xù)發(fā)展。國外生態(tài)城市建設經典案例巴西庫里蒂巴巴西庫里

14、蒂巴就是南美國家巴西東南部的一個大城市,為巴西第 7大城市 ,環(huán)境優(yōu)美 ,在 1990年被聯(lián)合國命名為“巴西生態(tài)之都” 、“城市生態(tài)規(guī)劃樣板” 。該市以可持續(xù)發(fā)展的城市規(guī)劃受到世界的贊譽,尤其就是公共交通發(fā)展受到國際公共交通聯(lián)合會的推崇 ,世界銀行與世界衛(wèi)生組織也給予庫里蒂巴極高的評價。該市的廢物回收與循環(huán)使用措施以及能源節(jié)約措施也分別得到聯(lián)合國環(huán)境署與國際節(jié)約能源機構的嘉獎。美國伯克利國際生態(tài)城市運動的創(chuàng)始人,美國生態(tài)學家理查德雷吉斯特于1975 年創(chuàng)建了“城市生態(tài)學研究會”,隨后她領導該組織在美國西海岸的伯克利開展了一系列的生態(tài)城市建設活動 ,在其影響下美國政府非常重視發(fā)展生態(tài)農業(yè)與建設生

15、態(tài)工業(yè)園,這有力地促進了城市可持續(xù)發(fā)展,伯克利也因此被認為就是全球“生態(tài)城市”建設的樣板。根據理查德雷吉斯的觀點,生態(tài)城市應該就是三維的、一體化的復合模式,而不就是平面的、隨意的。同生態(tài)系統(tǒng)一樣,城市應該就是緊湊的 ,就是為人類而設計的,而不就是為汽車設計的 ,而且在建設生態(tài)城市中,應該大幅度減少對自然的“邊緣破壞”,從而防止城市蔓延 ,使城市回歸自然。澳大利亞阿德萊德“影子規(guī)劃” 就是在理查德 雷吉斯特思想的基礎上提出的。 1992年她在阿德萊德參加第二次生態(tài)城市會議的時候,驚奇地發(fā)現澳大利亞政府的部長與內閣被稱為“影子部長”與“影子內閣”,于就是提出了“影子規(guī)劃”的設想?！坝白右?guī)劃”向我們

16、展示了在具有非常清楚的城市生態(tài)規(guī)劃與發(fā)展框架情況下,應該如何創(chuàng)建生態(tài)城市。阿德萊德就就是 “影子規(guī)劃” 一個成功的實踐案例,它的時間跨度為300 年 ,從 1836 年早期的歐洲移民來到澳大利亞,到 2136 年的生態(tài)城市建成,描述了 300 年來澳大利亞阿德萊德地區(qū)的變化過程。整個“影子規(guī)劃”由六個板塊組成。瑞典馬爾默馬爾默就是瑞典第三大城市,很早就就是一個工業(yè)與貿易城市,但就是由于受到了高科技產業(yè)的沖擊,舊有工業(yè)面臨關停并轉 ,使得整個馬爾默面臨城市轉型?；隈R爾默市政府與瑞典政府對“生態(tài)可持續(xù)發(fā)展與未來福利社會”的共同認識,她們希望通過改造,使馬爾默西部濱海地區(qū)成為世界領先的可持續(xù)發(fā)展地

17、區(qū)。1996 年 ,由馬爾默、瑞典、歐盟等有關公共與私營機構一起組織了一次歐洲建筑博覽會,通過地區(qū)規(guī)劃、建筑、社區(qū)管理等進行持續(xù)發(fā)展的超前嘗試,這個項目稱為B001,也被稱為“明日之城” ,該項目 2001年獲歐盟國外生態(tài)城市建設經典案例的“推廣可再生能源獎”。日本北九州日本北九州市從20 世紀 90 年代開始以減少垃圾、 實現循環(huán)型社會為主要內容的生態(tài)城市建設,提出了“從某種產業(yè)產生的廢棄物為別的產業(yè)所利用,地區(qū)整體的廢棄物排放為零” 的生態(tài)城市建設構想,其具體規(guī)劃包括:環(huán)境產業(yè)的建設(建設包括家電、 廢玻璃、廢塑料等回收再利用的綜合環(huán)境產業(yè)區(qū))、環(huán)境新技術的開發(fā)(建設以開發(fā)環(huán)境新技術、并對

18、所開發(fā)的技術進行實踐研究為主的研究中心)、社會綜合開發(fā)(建設以培養(yǎng)環(huán)境政策、環(huán)境技術方面的人才為中心的基礎研究及教育基地)。市民積極參與,政府鼓勵引導,就是北九州生態(tài)建設的經驗之一。為了提高市民的環(huán)保意識 ,北九州開展了各種層次的宣傳活動 ,例如 ,政府組織開展的汽車 “無空轉活動” ,制作宣傳標志,控制汽車尾氣排放 ;家庭自發(fā)的“家庭記賬本”活動 ,將家庭生活費用與二氧化硫的削減聯(lián)系起來 ;開展了美化環(huán)境為主題的“清潔城市活動”等。新加坡一提到“花園城市” ,人們最先反映在腦海中的就就是新加坡。新加坡之所以能夠成為世界矚目的“花園城市”,與人們對自然的關愛與人與自然的與諧共處、追求天人合一的觀念就是分不開的?！皥@林城市”與“花園城市”的本質應就是“天人合一”,而非人為第一位 ,無限制地向自然索取。人類社會的繁榮發(fā)展應同自然界物種的繁衍進化協(xié)調進行,最終創(chuàng)造一個人與自然相與諧的城市。新加坡人深深地感到,城市化高度發(fā)達的新加坡留給自然的空間越來越少 ,因此更要珍視自然 ,讓她們