高中文言文常見固定句式

1、精品文檔文言文常見固定句式一、表示疑問1. 奈何（可譯為“怎么辦、怎么、為什么”等）沛公曰：“今者出， 未辭也， 為之奈何” ? （劉邦說：“現(xiàn)在雖已出來了，但未向項(xiàng)王辭別，這可怎么辦？” ）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？阿房宮賦 （為什么搜刮人民的財(cái)物一分一厘都不放過，揮霍時(shí)卻像泥沙一樣毫不珍惜呢？ ）2. 何如（可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”等）以五十步笑百步，則何如？寡人之于國也（憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢 ?）夫子哂之。 “求，爾何如？” 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 （孔子聽了，微微一笑。 “冉求，你怎么樣呢？”）3. 何以 ？（可譯為“根據(jù)什么 ？憑什么 ？為

2、什么？怎么會(huì)？”等）一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？觸龍說趙太后 （萬一有朝一日您 ( 趙太后 ) 駕崩了，長安君在趙國憑什么使自己安身立足呢？ ）何以伐為？季氏將伐顓臾（為什么要討伐它呢？）4. 何所 ？（可譯為“所 的是什么？”等）問女何所思，問女何所憶。木蘭詩（問姑娘在思念什么，問姑娘在惦記什么。）5.奈 何、若 何、如 何（可譯為“對(duì) 怎么辦”“拿 怎么樣”等）虞兮虞兮奈若何？垓下歌（虞姬啊！虞姬?。∥矣衷摪涯阍趺崔k？）其妻獻(xiàn)疑曰： “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”愚公移山（他的妻子提出疑問說：“憑借您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？”

3、）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？愚公移山（就憑你衰殘的年齡和剩下的力量，連山上的一棵草都不能損壞，又能把這兩座大山上的土石怎么樣呢？）6. 孰與 ，與 孰。 ( 可譯為“跟 比較，哪一個(gè) ”)我孰與城北徐公美？鄒忌諷齊王納諫（我跟城北徐公比誰漂亮？）7. 何故 （可譯為“什么原因，為什么，怎么” ）蔣琬問曰： “今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”失街亭（蔣琬問諸葛丞相： “現(xiàn)在幼常（馬謖），已經(jīng)因?yàn)橛凶锒惶幩?，從而整肅了軍紀(jì)，您為什么反而哭了呢？”）何故懷瑾握瑜， 而自令見放為？ 屈原列傳（為什么要保持美玉一樣的高潔品德， 而使自己被放逐呢？ ）二、表示反問1.何 哉（也）？

4、（可譯為“怎么能 呢？”）若為傭耕，何富貴也？陳涉世家（你是個(gè)受雇耕地的人，怎么能富貴呢？）何可勝道也哉？游褒禪山記（怎么能說得完呢！ ）2. 何 為？（可譯為“為什么要 呢？”“還要 干什么呢？” ）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？鴻門宴（現(xiàn)在人家正像屠宰用的刀砧，我們就像砧上待人宰割的魚肉，還要告辭什么呢？）3.何 之有？（兼表賓語前置，可譯為“有什么 呢”“怎么能 呢？” ）勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？” 勾踐滅吳（勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？” ）4.如之何 ？（可譯為“怎么能 呢？”）君臣之義，如之何其廢之？荷蓧丈人（君臣之間的正常關(guān)系，怎么可以廢棄

5、呢？）5豈（其） 哉（乎，耶，邪）？（可譯為“哪里 呢？難道 嗎？怎么 呢”）盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉! 伶官傳序 （盛衰變化的規(guī)律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關(guān)的嗎？）沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？鴻門宴（如果不是沛公先攻破關(guān)中，您怎么能輕易進(jìn)關(guān)呢？）.精品文檔6. 安 哉（乎）？（可譯為“哪里 呢？”“怎么 呢？” ）燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家（燕雀怎么知道鴻鵠的志向呢！）然豫州新敗之后，安能抗此難乎？赤壁之戰(zhàn)（可是劉備剛剛打了敗仗，又怎么能抵擋這個(gè)危難呢？）7.不亦 乎（可譯為“不是 嗎”）人不知而不慍，不亦君子乎？論語（人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎

6、？）求劍若此，不亦惑乎？刻舟求劍（像這樣找劍，不是很糊涂嗎？）8. 非 歟？（可譯為“ 不是 嗎？”）子非三閭大夫歟？屈原列傳 （您不就是三閭大夫嗎？ ）9.寧 耶？（可譯為“哪里 呢？”）當(dāng)時(shí)雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？祭妹文（當(dāng)時(shí)即使做離奇的夢，展開虛幻的想象，又怎么料到這里是你埋葬骸骨的地方呢？）10.顧 哉？（可譯為“難道 嗎？”）顧不如蜀鄙之僧哉？為學(xué) （難道還不如四川邊境的這個(gè)和尚么？）11.獨(dú) 耶（乎、哉）？（可譯為“難道 嗎？”）相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？廉頗藺相如列傳（我 ( 藺相如 ) 雖然才能低下 , 難道害怕廉頗將軍嗎?）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉

7、?伶官傳序 （禍患常常是從微小的事情積累起來的，智勇的人大多被他們所溺愛的事物困住，難道僅是溺愛伶人才會(huì)造成禍患嗎？）三、表示感嘆1. 何其 （可譯為“為什么那么” “怎么這樣” “多么”“怎么那么 啊” ）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也! 伶官傳序（以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗?。?）2. 直 耳?。勺g為“只不過 罷了” ）曰：“不可， 直不百步耳， 是亦走也！寡人之于國也 （梁惠王說：“不行。 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。 ”）王變乎色，曰： “寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳！莊暴見孟子（齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典

8、雅的音樂，只不過喜好當(dāng)下世俗流行的音樂罷了！）3.惟 耳（可譯為“只是 罷了”）吾已無事可辦，惟待死期耳！譚嗣同（我已無事可做，只等待死期罷了！）4. 一何 （可譯為“何等、多么、為什么 那么 ” ）吏呼一何怒！ 石壕吏 （差役吼得是多么兇狠??！ ）5. 亦 哉 （可譯為“也 啊” ）且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！五人墓碑記 （而且在其墓門前豎立石碑，來表揚(yáng)他們的所作所為。唉，這也真是隆重啊?。?. 何如哉？（可譯為“該是怎樣的呢？”）今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？報(bào)任安書（如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有兄弟互相愛護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世，

9、少卿你看我對(duì)妻子兒女又怎樣呢？）痛定思痛，痛何如哉？指南錄后序 （痛苦過去以后，再去追思當(dāng)時(shí)的痛苦，那是何等的悲痛?。。┧?、表示揣度1. 無乃 乎 ? （可譯為“恐怕 吧？、只怕 吧？”等）孔子曰：“求！無乃爾是過與？”季氏將伐顓臾( 孔子說：“冉求，這恐怕是你的過錯(cuò)吧？”)今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？勾踐滅吳( 現(xiàn)在大王您退守到會(huì)稽山之后，才來尋求有謀略的大臣，恐怕太晚了吧？)2. 得無 耶，得無 乎？可譯為“大概 吧、恐怕 吧、該不是 吧？、能 嗎？（兼表反問）”等覽物之情，得無異乎？岳陽樓記( 他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒有不同嗎？)日食飲得無衰乎？觸龍說趙太后( 每

10、天的飲食該不會(huì)減少吧？).精品文檔3.其 歟？可譯為“不是 嗎？（兼表反問）”巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？師說( 巫醫(yī)、音樂師和各種手工業(yè)者，是所謂君子所不與為伍的，現(xiàn)在他們的聰明智慧竟然反而不如這些人，豈不是很奇怪么！)4. 庶幾 歟？（可譯為“ 或許 吧？”）吾王庶幾無疾病歟？ ( 我們的國君大概沒有生病吧？)五、表示選擇1.與其 孰若 ？（可譯為“與其 ，不如 ？”）與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。送李愿歸盤谷序 （與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。）2. 歟 ( 耶 ), 歟（耶）？（可

11、譯為是 還是 呢？）先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶，抑未死耶？梅花嶺記（先生在軍中，是否確鑿知道原揚(yáng)州閣部史公（史可法）真的死了呢，還是沒有死呢？）3. 其 其 也？（可譯為是 還是 呢？）其真無馬耶？其真不知馬也!馬說（難道果真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識(shí)得千里馬吧！）六、表設(shè)問1.何者、何則（可譯為“為什么呢”）百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。 荀子宥坐（百仞高的山，載重的車能登上，為什么呢？是因?yàn)樯絼葜饾u傾斜。 ）七、表陳述語氣1.無以、無從 （可譯為“沒有用來 的東西、辦法，沒有什么用來，沒有辦法，不能”）壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞?！兵欓T宴（祝酒畢

12、，說道： “大王與沛公飲酒，軍中沒什么用來助興的，請(qǐng)?jiān)试S臣作劍舞?。?.有以 （可譯為“有用來 的辦法，有條件，有辦法，有機(jī)會(huì)，能夠”）袁人大憤，然未有以報(bào)也。 書博雞者事 （袁州的百姓非常氣憤，可是沒有什么對(duì)付的方法。）3. 有所 可譯為“有 的（人、物、事） ，有什么 ；有 的地方，有 的原因，有 的辦法”今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。陳情表（如今臣是一個(gè)亡國的卑賤俘虜，極其卑微鄙陋，蒙受過分的提拔，恩寵優(yōu)厚，哪敢徘徊觀望，有什么非分之想。）民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常？離騷( 人生各有些自己的興趣，我獨(dú)愛美習(xí)以為常。)4. 無所 可譯為“沒有 的（人

13、、物、事） ；沒有什么 ；沒有什么地方 ；沒有什么辦法；沒有條件 ” 今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。 鴻門宴（現(xiàn)在進(jìn)了關(guān)，財(cái)物沒有什么取用，婦女沒有誰受寵幸，這說明他的志氣不小?。?）夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國也；三江環(huán)之，民無所移。勾踐滅吳（吳國同越國，是世代互相仇視，互相攻伐的國家，三江環(huán)繞著兩國的國土，兩國的人民都沒有遷移到別的地方去的。）5. 比及 （可譯為“等到 的時(shí)候” ）子路率爾而對(duì)曰： “千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。 ”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 （子路趕忙回答： “一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國

14、中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀。”）對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民?！弊勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐（冉求答道：“國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。 ”）八、被動(dòng)句1.見 于 （可譯為“被” ）今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？愚溪詩序（現(xiàn)在這條溪水卻被愚字玷辱，那是什么原因呢？）2.為 所 （可譯為“被” ）.精品文檔不者，若屬皆且為所虜。鴻門宴（如果不這樣，你們這些人將都被劉邦俘虜?。┯腥绱酥畡荩?而為秦人積威之所劫， 日削月割， 以趨于亡。 為積威之所劫哉。 六

15、國論（有這樣的形勢，卻被秦國積久而成的威勢所脅迫，土地天天消減，月月割讓，而走向滅亡。治理國家的人不要使自己被積久而成的威勢所脅迫啊! ）漢末建安中， 廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣， 自誓不嫁?？兹笘|南飛（東漢末年建安年間，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉氏，被仲卿的母親驅(qū)趕回娘家，她發(fā)誓不再改嫁。）九、賓語前置1. 唯 是 （“是”無意，起賓語前置作用； “唯”表示對(duì)象的唯一性，可譯為“只”。）今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？子革對(duì)靈王（現(xiàn)在周室與上述四國都服侍君王，將會(huì)是命令就服從，豈會(huì)吝惜九鼎？）2. 何 之有 （可譯為“怎么 呢” “有什么 呢” ）宋何罪之有？公輸（宋國有什

16、么罪呢？）夫晉何厭之有？燭之武退秦師（晉國怎么會(huì)滿足呢？）勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”勾踐滅吳（勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？” ）十、假設(shè)1. 誠 則 （可譯為“如果 那么（就） ” ）公子誠一開口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。信陵君竊符救趙（公子如果一開口請(qǐng)求如姬幫忙, 如姬必定答應(yīng), 那么就能得到虎符而奪了晉鄙的軍權(quán), 北邊可救趙國,西邊能抵御秦國, 這是像春秋五霸那樣的功業(yè)啊。）2.否則（可譯為“如果不 就 ，不然的話 就 ”）否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。黃花岡七十二烈士事略（

17、不然的話，不能繼承先烈的遺志并且使它發(fā)揚(yáng)光大，僅僅對(duì)這些遺事空發(fā)感慨（不付諸行動(dòng)），這實(shí)在是活著的人的莫大羞辱??！ ）3. 然則 （可譯為“既然這樣，那么，如果這樣，那么”）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭， 奉之彌繁， 侵之愈急。六國論（既然這樣， 那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國的欲望沒有滿足，諸侯送給泰國土地越多，秦國侵略諸侯就越急迫。）4. 向使 （可譯為“假如，如果” ）向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。六國論（如果當(dāng)初韓、魏、趙三國各自愛惜他們的國土，齊人不親附秦國，燕國的刺客不動(dòng)身赴秦，趙國的良將還活著，那么勝敗存亡的命運(yùn)

18、，如果與秦國較量，也許還不容易估量呢。）5. 自非 （可譯為“如果不是，除非是” ）自非亭午夜分，不見曦月。三峽（假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。）十一、轉(zhuǎn)折1. 然而 （可譯為“這樣卻；但是； （既然）這樣，那么” ）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于國也 （七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。）然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？過秦論 （但是成功與失敗卻發(fā)生了不同的變化，功業(yè)呈現(xiàn)出相反的情況，為什么呢？ ）2. 雖然 （可譯為“雖然如此， （但），即使如此” 。）雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣

19、，動(dòng)搖者或脫而落矣。祭十二郎文（雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)將要變得全白，松動(dòng)的牙齒將要脫落。）十二、其他1. 得以 （可譯為“能夠” ）是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑記( 因此，蓼洲周公的忠義顯露在朝廷，被贈(zèng)予.精品文檔美好光明的謚號(hào)，榮耀于身死之后，而這五個(gè)人也能夠修建一做座墳?zāi)梗阉麄兊男彰帕杏诖蟮讨?，四方人士?jīng)過此地沒有不下拜而哭泣的，這實(shí)在是百世一遇的遭遇呀！)2. 俄而 （可譯為“不久，一會(huì)兒” ）俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。 口技 （一會(huì) , 有成百

20、上千的人在大叫，一會(huì)，成百上千的孩子在啼哭，成百上千的狗在狂叫。 ）3. 而況 （可譯為“何況，況且” ）源不深而望流之遠(yuǎn)， 根不固而求木之長， 德不厚而思國之安， 臣雖下愚， 知其不可， 而況于明哲乎。 諫太宗十思疏（水源不深卻希望水流得長遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？）今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。石鐘山記（現(xiàn)在拿鐘或磬放在水中，即使是大風(fēng)浪，也不能使它發(fā)出響聲，何況是石頭呢？）4. 而已 （可譯為“罷了” ）太宰嚭諫曰： “嚭聞古之伐國者，服之而已；今已服矣，又何求焉。”勾踐滅吳（于是太宰嚭向吳王

21、進(jìn)諫說：“我聽說古時(shí)攻打別國的，對(duì)方屈服了就算了；現(xiàn)在越國已向我們屈服了，還有什么要求呢？”）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。師說（所以，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長，不過這樣罷了。）當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長吾女與汝女，待其嫁，如此而已。祭十二郎文 （我應(yīng)當(dāng)在伊水和潁水之畔置幾頃田地，來度過我的晚年，教育我的兒子和你的兒子，期望他們長大成人；撫養(yǎng)我的女兒和你的女兒，等到他們出嫁，我的心愿不過如此罷了?。?. 何乃 （可譯為“何況是，豈只是；為什么竟”）母謂府吏： “何

22、乃太區(qū)區(qū)！ ”孔雀東南飛 （阿母對(duì)府吏說： “你的見識(shí)為什么這么短?。　保?. 既而 （可譯為“隨后，不久” ）既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。五人墓碑記 （其后就以吳地人民暴亂報(bào)告朝廷，追究、處死五人：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，也就是現(xiàn)在一起埋在墓中的人。 ）7. 既 且 （可譯為“又 又 ” ）既替余以蕙 ?兮，又申之以攬茝。 離騷（貶黜我既因?yàn)橛孟戕プ雠鍘О?，又重給我加上采集芳芷的罪名。）8. 可得 （可譯為“可以，可能” ）曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？” 莊暴見孟子（孟子說：“大

23、王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的俗樂與古代的雅樂差不多?！饼R王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”）9. 可以 （可譯為“可以用來，足以用來；可以，能夠”）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 寡人之于國也 （五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。 ）君子曰：學(xué)不可以已。勸學(xué)（君子說：學(xué)習(xí)決不可以停止。）百畝之田， 勿奪其時(shí)， 數(shù)口之家， 可以無饑矣； 謹(jǐn)庠序之教， 申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。寡人之于國也 （百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)

24、花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。）10.乃爾（可譯為“居然如此，竟然如此，這樣”）何其相似乃爾。 （二者多么相像，竟然到了這樣的地步。形容十分相像。）11.且夫 （可譯為“再說，而且” ）且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。 秋水（而且，我還曾經(jīng)聽說過有人貶低仲尼的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義，開始我不相信。 ）且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。 過秦論（而且天下不是弱小的，雍州土地之廣，崤山、函谷關(guān)的堅(jiān)固，自然與以前相同。 ）.精品文檔12. 是故 （可譯為“所以，因此” ）是故敗吳于囿，又?jǐn)≈疀]，又郊敗之。勾踐滅吳（所以首戰(zhàn)就使吳國在囿地吃了敗仗，接著又使他們在

25、沒地受挫，在吳國國都的郊野又把吳軍打得大敗。）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。師說（因此，不論地位高貴還是低賤，不論年齡長大還是少小，道理在那里，老師也就在那里。）是故圣益圣，愚益愚。師說（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。）13. 是以 （可譯為“所以，因此，因而” ）余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。石鐘山記 ( 我所以記下了以上的經(jīng)過，是因?yàn)閲@惜酈道元的解釋過于簡略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。)臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)也。 陳情表 ( 臣沒有祖母撫養(yǎng)，不能活到今天，祖母沒有臣供養(yǎng)，不能安度晚年，我們祖孫二人

26、，相依為命，因此，有此拳拳奉養(yǎng)之心，不愿放棄奉養(yǎng)的責(zé)任，遠(yuǎn)出做官。)14.所謂（可譯為“所說的，所認(rèn)為”）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 鄒忌諷齊王納諫( 這就是所說的在朝廷之上戰(zhàn)勝敵國。)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。師說 ( 那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中怎樣加句號(hào)和逗號(hào)的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的。)中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。登泰山記 ( 中間山谷中的水繞過泰安城下，這就是酈道元所說的“環(huán)水”。 )所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。祭十二郎文 ( 所說的天公啊，實(shí)在讓人難以推測；神明啊，實(shí)在讓人難以明

27、白！這真是天理不可推究，壽命不可預(yù)卜?。?15.往往（可譯為“處處，到處；常?！保┕湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。游褒禪山記( 于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候，常常有心得，這是因?yàn)樗麄兯伎紗栴}很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。)迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。 項(xiàng)脊軒志 ( 等到伯父、叔父們分家以后，庭院內(nèi)外開了許多小門，隔墻壘得到處都是。 )汝去年書云： “比得軟腳病，往往而劇。 ”祭十二郎文 ( 你去年來信說： “近來得了腳氣病，時(shí)常發(fā)作的很厲害?！?)16. 未嘗 （可譯為“從來沒有，不曾” ）每覽昔

28、人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。蘭亭集序 ( 我每次看到前人興懷感慨的原因， 與我所感嘆的總像符契一樣相合，沒有一次不對(duì)著這些文章而嘆息悲傷，心里卻不知道這是為什么。)齊人未嘗賂秦， 終繼五國遷滅， 何哉。六國論 ( 齊國不曾賄賂秦國，最后也隨著五國滅亡，為什么呢？ )中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。 祭十二郎文 ( 哥哥中年時(shí)，去世在南方。當(dāng)時(shí)我和你年紀(jì)還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒有一天離開過。)逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。赤壁賦 ( 江水總是像這樣不

29、斷地流去，但始終沒有消失。月亮有時(shí)圓有時(shí)缺，但最終沒有消損和增長。)17.謂 曰 （可譯為“對(duì) 說，告訴 說；把 叫做 ”）項(xiàng)伯許諾，謂沛公曰： “旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王。 ”鴻門宴 ( 項(xiàng)伯答應(yīng)了，對(duì)劉邦說： “明天一早，您千萬不可不盡早來向項(xiàng)王當(dāng)面賠罪！ ”)范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰： 君王為人不忍。 鴻門宴 ( 于是范增起身離席，到帳外召來項(xiàng)羽的堂弟項(xiàng)莊，對(duì)他說： “君王為人下不了狠心。” )因笑謂邁曰： “汝識(shí)之乎？” 石鐘山記( 我就笑著對(duì)蘇邁說： “你記得嗎？”)嫗每謂余曰： “某所，而母立于茲。 項(xiàng)脊軒志（老婆婆常對(duì)我說： “那里，就是你母親曾經(jīng)站立過的地方?！保?8.謂之（可譯為

30、“稱他是，說他是；稱為，叫做”）.精品文檔褒禪山亦謂之華山。 游褒禪山記 （褒禪山也被稱為華山。 ）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。 游褒禪山記 （沿山向上走五六里，有一個(gè)山洞很幽深，走進(jìn)去感到很寒涼。詢問這個(gè)洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為“后洞”。）東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。 登泰山記（東邊的那道山谷，古時(shí)候把它叫做天門溪水，我們沒有到達(dá)。）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。登泰山記（這次經(jīng)過中嶺到山頂，也有像門戶一樣的山崖橫立在路上，一般人都管它們叫天門。）19. 無何 （可譯為“沒有多久，不久，

31、一會(huì)兒” ）無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟?yàn)樯绞?。山市（不一?huì)兒，看見數(shù)十所宮殿，綠瓦上高翹的屋檐，好像要騰飛起來的樣子，才醒悟出這是山中蜃景。）20.毋寧，無寧（可譯為“寧肯，寧愿；莫不是，不是”）四五年前某夕，吾嘗語曰： “與使吾先死也，無寧汝先吾而死。 ”與妻書（四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)告訴 ( 你 ) 說：“與其讓我先死，寧愿你比我先死。 ”）21. 無庸 （可譯為“不用，無須” ）請(qǐng)姑無庸戰(zhàn)。 勾踐滅吳（請(qǐng)大家還是暫且不要同吳國作戰(zhàn)吧?。?2. 無由 （可譯為“不可能，無法，無從” ）無由會(huì)晤， 不任區(qū)區(qū)向往之至。 答司馬諫議書 （沒有機(jī)會(huì)見面， 心里不勝思念仰慕。 （不任：

32、客套語）23.相與（可譯為“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相處，相交”）諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。過秦論（諸侯們很害怕，共同結(jié)盟來設(shè)法削弱秦國：他們不吝惜珍奇的器具、貴重的寶物、肥沃的土地，用以招納普天下的才士，“合縱”結(jié)成同盟，相互聯(lián)成一體。）夫人之相與，俯仰一世。蘭亭集序（人們互相交往，轉(zhuǎn)瞬間度過一生。）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。赤壁賦（我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。）24. 一切 （可譯為“一律，一概；權(quán)宜，暫且” ）既而風(fēng)定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。山市（大風(fēng)停下來后，天又一片清朗，原

33、先的一切沒有了，只剩下孤危的城樓一座，直插云霄。）25. 所以 （可譯為“ 的原因，之所以 ，為什么 ；用來 的方法，用來 的東西，是用來 的，用來 的地方，用來 的人（事），靠它來 的” ）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。鴻門宴（我之所以派遣將領(lǐng)守住那些關(guān)卡要道，是為了防備其他的盜匪進(jìn)出以及防止發(fā)生其他的異常情況。）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。蘭亭集序（抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，靠它來放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實(shí)是很快活的啊。 ）雖世殊事異，所以興懷，其致一也蘭亭集序 （即使時(shí)代會(huì)不同，世事會(huì)變化，

34、但人們抒發(fā)情懷的原因，其基本點(diǎn)是一致的。 ）師者，所以傳道受業(yè)解惑也師說（所謂老師，就是用來傳授道理、授予專業(yè)知識(shí)、解答疑難問題的人。）26. 以故 （可譯為“所以” ）唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。游褒禪山記 （唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個(gè)緣故，以后就把這座山稱作褒禪山。）方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。 荊軻刺秦王（當(dāng)時(shí)秦王正處在危急之中，來不及召喚階下的侍衛(wèi)，所以荊軻追逐秦王，秦王倉卒驚惶失措，不知怎樣來殺荊軻，僅僅用空手同荊軻對(duì)打。 ）27.以 故（可譯為“因?yàn)?的緣故”）.精品文檔皆山水

35、之奇者，以余故，咸以愚辱焉。 愚溪詩序（這些都是山水中的奇景，因?yàn)槲业木壒?，都用愚字玷辱了它們。）趙王豈以一璧之故欺秦邪？廉頗藺相如列傳 （趙惠文王怎么會(huì)因?yàn)閰^(qū)區(qū)一塊璧玉的緣故欺騙秦呢？）公子聞之，往請(qǐng)，欲厚遺之，不肯受，曰：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)。”信陵君竊符救趙（公子聽說這么個(gè)人，就去拜訪他，想送他一份厚禮，侯贏不肯受，說：“我修養(yǎng)品德，保持操行的純潔，已經(jīng)幾十年了，終竟不能因?yàn)榭词爻情T窮困的緣故接受公子的財(cái)物。”）28.以是（可譯為“因此” ）以是言之，夫古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也；今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。五蠹（

36、由此說來古代讓掉天子的職位，其實(shí)是丟掉了看門人的給養(yǎng)，還擺脫了奴隸般的勞役，所以把天下傳給別人并不值得稱贊?，F(xiàn)在的縣令，一旦自己死了，他的子孫接連幾代都享受出門乘車的特殊待遇，所以人們都很看重這個(gè)官職。）故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削，以是言之，夫仁義辯智非所以持國也。五蠹（所以說徐偃王推行仁義之道而徐國被消滅了，子貢富有口才和智謀而魯國還是丟掉了大片土地。由此看來，推行仁義之道、運(yùn)用口才智謀，都不是用來保全國家辦法。 ）29. 以 為 （可譯為 “認(rèn)為 是 ， 把 當(dāng)作 ； 讓 作 ， 任用 為 ； 用 做 ，把 作（為） ” ）齊曰：“必以長安君為質(zhì)，兵乃出。 ”觸龍說趙太后 （齊國說：

37、“必須用長安君作為人質(zhì)，才出兵。 ”）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，殽函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也。 過秦論（然而，當(dāng)初秦國憑借小小的國土和千輛兵車的國力，卻迫令八州諸侯稱臣，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達(dá)一百多年之久。然后把天地四方當(dāng)作家，把殽山和函谷關(guān)當(dāng)作宮墻。誰料陳涉一人起來發(fā)難，秦朝的社稷就毀滅了，國君死在別人的手里，被天下人嘲笑， 這是為什么呢？）既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。 歸去來兮辭（既然讓自己的心志受形體來驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？ ）楚之南有冥靈者， 以五百歲為春， 五百歲為秋， 上古有大椿者，

38、 以八千歲為春， 八千歲為秋， 此大年也。逍遙游（楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽。）30. 以為 （可譯為“認(rèn)為他是，認(rèn)為；用它來” ）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。燭之武退秦師 （倘使放棄進(jìn)攻鄭國，讓鄭作為您東路上的主人，您的外交使者的來往，鄭國可以供給他們資糧館舍，對(duì)您沒什么害處。 ） 吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿；誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。 祭十二郎文（當(dāng)初，我與你都還年輕，認(rèn)為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長久與你在一起的，所以才離開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。倘使早知如此，縱然是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊。）引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。蘭亭集序（把水引來用它作飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒有音樂伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。 ）31.