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文檔簡介

1、 初中文言知識歸類整理 一、易誤讀的字。 我們在學(xué)習(xí)文言詩文時,應(yīng)特別注意三種“異讀”(指一個字有兩種或兩種以上的讀音)。 1、通假異讀。文字通假,在文言文中比較常見,通假字跟本字的讀音大多不同,我們在遇到這種情況時應(yīng)讀“本字”的音。如“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”的“說”,就不能讀shu,而應(yīng)讀yu,這里的“說”通“悅”,愉快的意思。 2、古音異讀。古代人名、地名、官名、族名、器物名等專有名詞,凡是普通話異讀詞審音表未作出規(guī)定的,我們?nèi)詰?yīng)按傳統(tǒng)的音去讀。如:“可汗問所欲”中的“可汗”,是對過去少數(shù)民族君主的稱呼,按古音應(yīng)讀k hn。 3、破音異讀。這是指通過改變字音的辦法來區(qū)別詞性和詞義的一種異讀

2、。如“騎”現(xiàn)在只用作動詞,讀q,但文言文中它還常作名詞用,讀j,“但聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“騎”就讀j。 另外,文言文中有一些現(xiàn)在不常用的字,我們要仔細辨清字形,查明字音,切不可以形近字的音去替代,或者讀“半邊字”。如“及郡下,詣太守”的“詣”,應(yīng)讀y,不能誤讀為zh。 下面列出課本中文言文易誤讀的字,括號里是正確讀音。 1 論語(ln) 默而識之(zh) 貧者語于富者曰(y) 曳屋許許聲(h h) 荷擔(dān)者三夫(h) 曾不能損魁父之丘(zng) 始齔(chn) 誨(hu)人不倦 何恃(sh)而往 戍(sh)輪臺 赴戎(r) (kung)機 蔽林間窺之燕山胡騎(y 朔氣傳金柝(tu) n) 褻(

3、xi)玩焉 濯(zhu)清漣 如聞泣幽咽(y) 期年出之(j) )(g 更相慶ng) (y然不動 胡不見我于王(xin) ) 阡陌(m以頭搶地耳(qi) ng) (j 八分有奇低綺戶 三年羈旅客(q) (j) 為壇而盟(wng) i) (h 皆次當(dāng)行水皆縹碧 (pio) ng) (qi 慕義強仁者施施而行(yn) (k 青鳥殷勤為探看) 頹然乎其間ng) (zh射者中 (tu) 汗出浹背 (jin) (ni 廿二日) 呷浪之鱗 (xi ) (p曝沙之鳥) 2 風(fēng)怒號(ho) 大庇天下寒士(b) 斜暉脈脈(m) 以其語語之(y)(y) 寵辱偕忘(xi) 謫(zh)守巴陵郡 岸芷汀蘭(tng) 乞

4、人不屑(xi) 中道崩殂(c) 長(zhng)史 咨諏(zu)善道 夙(s)夜憂嘆 猥(wi)自枉屈 陟罰臧否(p) 以彰其咎(ji) 此殆天所以資將軍(di) 望其旗靡(m) 方羲之不可強以仕(qing) 千騎卷平岡(j) 五十弦翻塞外聲(xin) 又何間焉(jin) 夫戰(zhàn),勇氣也(f) 才略冠天下(gun) 左備容臭(xi) 父母歲有裘葛之遺(wi) 寧可共載不(fu) 窈窕淑女(yo tio) 乃丹書帛曰:“陳勝王”(wng) 吾惡知其今不異于古所云也(w) 則命一上將將荊州之軍(jing jing) 二、通假字 3 古漢語中,有些字可以用聲音相同或相近(有時形體也相近)的字來代替,這種

5、語言現(xiàn)象叫做文字“通假”(“通”是通用,“假”是借用)。“通假”是“本有其字”卻棄而不用,臨時借用了一個音同或音近的別字。一般認(rèn)為,通假字的產(chǎn)生可能是由于書寫或抄書的人一時筆誤,寫了音同或音近的別字,或是因地方習(xí)慣而寫了另一個字。后人見古人有先例,便跟著寫,約定俗成,別字和本字就通用了,學(xué)會辨識通假字,對學(xué)習(xí)文言文是很重要的。 下面是我們所學(xué)課文中出現(xiàn)的通假字。 十則: 不亦說乎 “說”通“悅”,愉快 由,誨女知之乎 “女”通“汝”,你 扁鵲見蔡桓公: 扁鵲望桓侯而還走 “還”通“旋”,回轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn) 疾在腠里,湯熨之所及也 “湯”(tng)通“燙”,意思是用熱水焐 在腸胃,火齊之所及也 “齊”(

6、j)通劑 樂羊子妻: 日知其所亡 “亡”通“無” 為學(xué): 4 屏棄而不用 “屏”通“摒” 賣油翁: 但手熟爾 “爾”通“耳” 西江月: 路轉(zhuǎn)溪頭忽見 “見”通“現(xiàn)” (以上出自第一冊) 桃花源記: 便要還家 “要”通“邀”,邀請 口技: 滿坐寂然 “坐”通“座” 傷仲永: 日扳仲永環(huán)謁于邑人 “扳”通“攀”,牽,引 愚公移山: 河曲知叟亡以應(yīng) “亡”通“無”,意思是沒有 寒暑易節(jié),始一反焉 “反”通“返”,還,返回 甚矣,汝之不惠 “惠”同“慧”,聰明 一厝朔東,一厝雍南 “厝”(cu)通“措”,放置 觀書有感: 問渠那得清如許 “那”通“哪”,怎么 5 (以上出自第二冊) 三峽: 略無闕處

7、“闕”通“缺” 閑情記趣: 項為之強 “強”通“僵”,僵硬 晏子故事兩篇: 儐者更道 “道”通“導(dǎo)”,引導(dǎo) 縛者曷為者也 “曷”通“何” 圣人非所與熙也 “熙”通“嬉” 寓言四則: 輯以羽翠 “輯”通“緝”,連綴 宣王說之 “說”通“悅”,高興 此何遽不為福乎 “遽”通“詎”,豈 (以上出自第三冊) 公輸: 子墨子九距之 “距”通“拒”,抵抗 子墨子之守圉有余 “圉”通“御”,防守,抵擋 公輸盤詘 “詘”通“屈”,理屈 桃花記: 6 左手倚一衡木 “衡”通“橫” 蓋簡桃核修狹者為之 “簡”通“揀”,挑選 右手攀右趾 “攀”通“扳”,往里拉 詘右臂支船 “詘”通“屈”,彎曲 虞山王毅叔遠甫刻 “

8、甫”通“父”,男子美稱 唐雎不辱使命: 寡人諭矣 “諭”(y)通“喻”,知曉,明白 故不錯意也 “錯”通“措”,籌劃 輕寡人與 “與”通“歟”,表示詢問語氣,相當(dāng)于“嗎”“呢” 倉鷹擊于殿上 “倉”通“蒼” 荔枝圖序: 華如橘 “華”通“花” 山市: 裁如星點 “裁”通“才”,僅僅 陳涉世家: 發(fā)閭左適戍漁陽九百人 “適”通“謫”,意思是遠調(diào),這里是強迫去守邊 為天下唱 “唱”通“倡”,倡導(dǎo) 7 固以怪之矣 “以”能“已”,已經(jīng) 將軍身被堅執(zhí)銳 “被”通“披”,穿著 卜者知其指意 “指”通“旨”,意圖 馬說: 食之不能盡其材 “材”通“才”,能力 食馬者不知其能千里而食之 “食”通“飼”,喂養(yǎng)

9、 其真無馬邪? “邪”通“耶”,語氣詞,表疑問 (以上出自第四冊) 始得西山宴游記: 自余為僇人 “僇”通“戳”,遭到貶謫 峽江寺飛泉亭記: 而游者皆暴日中 “暴”通“曝”,曬 茅屋為秋風(fēng)所破歌: 何時眼前突兀見此屋 “見”通“現(xiàn)”,出現(xiàn) 孟子二章: 寡助之至,親戚畔之 “畔”通“叛”,背叛 曾益其所不能 “曾”通“增”,增加 衡于慮 “衡”通“橫”,意思是梗塞,指不順 入則無法家拂士 “拂”通“弼”,輔佐 8 岳陽樓記: 政通人和,百廢具興 “具”通“俱”,全 屬予作文以記之 “屬”通“囑”,囑咐 越巫: 持其貲去 “貲”通“資”,資財 三則: 尊君在不 “不”通“否” 行路難: 玉盤珍饈直

10、萬錢 “直”通“值” (以上出自第五冊) 魚我所欲也: 故患有所不辟 “辟”通“避”,躲避 萬鐘則不辯禮義而受之 “辯”通“辨”,辨別 所識窮乏者得我與 “得”通“德”,感激 鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”通“向”,從前 隆中對: 欲信大義于天下 “信”通“伸”,伸張 自董卓已來 “已”通“以” 墨池記: 9 教授王君盛恐其不章也 “章”通“彰”,顯著 曹劌論戰(zhàn): 小惠未徧 “徧”通“遍”,遍及,普遍 送東陽馬生序: 四支僵勁不能動 “支”通“肢” 同舍生皆被綺繡 “被”通“披” 君子于役: 雞棲于桀 “桀”通“橛”,指為雞做的木架 (以上出自六冊) 大道之行也: 選賢與能 “與”(j)通“舉”,推舉

11、 矜、寡、孤、獨、廢疾者 “矜”(gun)通“鰥”,老而無妻的人 杜甫詩三首: 蕩胸生曾云 “曾”通“層” (以上出自八年級上冊) 三、一詞多義 10 一個詞在不同的語句中意義往往不同,閱讀時應(yīng)根據(jù)具體的語境確定詞在句子中的意義。現(xiàn)將初中文言文中常見的多義詞整理如下: 拂 入則無法家拂士(輔佐)二章 行拂亂其所為(違背,不順)二章 故 故天將降大任于是人也(所以)二章 溫故而知新,可以為師矣(舊的知識)十則 廣故數(shù)言欲亡(故意)陳涉世家 公問其故(原因,緣故)曹劌論戰(zhàn) 而兩狼之并驅(qū)如故(原樣)狼 桓侯故使人問之(特意)扁鵲見蔡桓公 若 若為傭耕(你)陳涉世家 若夫霪雨霏霏跟“夫”連用,用在一段

12、話開關(guān)用以引起下文岳陽樓記 海內(nèi)存知己,天涯若比鄰(像,如同)送杜少府之任蜀州 11 曾不若孀妻弱子及,比得上愚公移山 若聽茶聲然好像,似乎核舟記 得 所識窮乏者得我歟?(通“德”,感激,感恩)魚我所欲也 一狼得骨止(得到,獲得)狼 入 意將隧入以攻其后也(進入)狼 入則無法家拂士(國內(nèi))二章 夫 其夫囈語(丈夫)口技 夫環(huán)而攻之發(fā)語詞二章 遂率子孫荷擔(dān)者三夫(成年男子的通稱)愚公移山 嗟夫!予嘗求古仁人之心(嘆詞,?。┰狸枠怯?觀 予觀夫巴陵勝狀(看,觀看)岳陽樓記 此則岳陽樓之大觀也(景象)岳陽樓記 可遠觀而不可褻玩焉(看,細看)岳陽樓記 開 12 開我東閣門(打開)木蘭詩 旁開小窗(設(shè)置

13、)核舟記 連月不開(放晴)岳陽樓記 一 一碧萬頃(都,一概)岳陽樓記 長煙一空(全部)岳陽樓記 孤帆一片日邊來(數(shù)詞)望天門山 傳一鄉(xiāng)秀才觀之(全,滿)傷仲永 一鼓作氣,再而衰,三而竭(第一次)曹劌論戰(zhàn) 芳 野芳發(fā)而幽香(花草)醉翁亭記 芳草鮮美(發(fā)出香味的)桃花源記 臨 把酒臨風(fēng)(面對著)岳陽樓記 臨溪而漁(靠近)醉翁亭記 東臨碣石(登臨)觀滄海 故臨崩寄臣以大事也(將要)出師表 秀 望之蔚然而深秀者,瑯琊也(秀麗)醉翁亭記 13 佳木秀而繁陰(發(fā)榮滋長的意思)醉翁亭記 見 昨夜見軍帖,可汗大點兵(看見)木蘭詩 曹劌請見(拜見,謁見)曹劌論戰(zhàn) 何時眼前突兀見此屋(通“現(xiàn)”,出現(xiàn))茅屋為秋風(fēng)所

14、破歌 胡不見我于王(引見)公輸 書 乃丹書帛曰(寫)陳涉世家 得魚腹中書(帛書)陳涉世家 一男附書至,二男新戰(zhàn)死(書信)石壕吏 軍書十二卷,卷卷有爺名(名冊,公文)木蘭詩 語 卒中往往語(談?wù)?,說)陳涉世家 貧者語于富者(告訴)為學(xué) 章 又用篆章一(印章,圖章)核舟記 教授王君盛恐其不章也(“章”通“彰”,顯著)黑池記 14 然 吳廣以為然(對,是)陳涉世家 龐然大物也(的樣大)黔之驢 然而,北通巫峽(這樣)岳陽樓記 謂 太守謂誰(是)醉翁亭記 太守自謂也(命名)醉翁亭記 何以謂之文也(稱作,叫作)論語十則 予謂菊,花之隱逸者也(認(rèn)為)愛蓮說 義興人謂為三害(稱為)周處 鄙 肉食者鄙(目光短淺

15、)曹劌論戰(zhàn) 先帝不以臣卑鄙(淺陋)出師表 蜀之鄙有二僧(邊境)為學(xué) 益 不治將益深(更,更加)扁鵲見蔡桓公 曾益其所不能(增加)孟子二章 有所廣益(增益)出師表 志 15 人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉?(志向,志趣)為學(xué) 尋向所志(標(biāo)記)桃花源記 處處志之(做標(biāo)記)桃花源記 尋 太守即遣人隨其往,尋向所志(尋找)桃花源記 欣然規(guī)往,未果,尋病終(不久)桃花源記 或 或以為死,或以為亡(有的)陳涉世家 而或長煙一空(有時)岳陽樓記 食 食之不能盡其材(通“飼”,喂養(yǎng))馬說 食不飽,力不足(吃)馬說 一簞食,一豆羹(吃的東西,糧食)魚我所欲也 道 會天大雨,道不能(路)陳涉世家 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩

16、殂(途)出師表 策之不以其道(方法,措施)馬說 得道者多助,失道者寡助(仁政,王道)孟子二章 伐無道,誅暴秦(道義)陳涉世家 16 不足為外人道也(說,講)桃花源記 令 乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東(命令)陳涉世家 攻陳,寬守令皆不在(官名)陳涉世家 令辱之(使,讓)陳涉世家 借第令毋斬,而戍死者固十六七(讓)陳涉世家 具 故人具雞黍(準(zhǔn)備飯食或酒席)過故人莊 此印者才畢,則第二板已具(準(zhǔn)備)活板 罔不因勢象形,各具情態(tài)(具備)核舟記 此人一一為具言所聞(詳盡)桃花源記 政通人和,百廢具興(通“俱”,全,都)岳陽樓記 就 還來就菊花(親近,觀賞)過故人莊 此人可就見,不可屈致也(趨,赴)隆中對

17、瞬息可就(完成)活板 并 而兩狼之并驅(qū)如故(一起)狼 并殺兩尉(一共)陳涉世家 17 黃發(fā)垂髫并怡然自樂(全、都)桃花源記 對聯(lián)、題名并篆文,為字共三十有四(和,以及)核舟記 國 僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺(國家)十一月四日風(fēng)雨大作 登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng)(國都)岳陽樓記 名 名之者誰?太守自謂也(命名,起名字)醉翁亭記 軍書十二卷,卷卷有爺名(名字)木蘭詩 故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手(有名的,著名的)馬說 山不在高,有仙則名(出名,有名聲)陋室銘 不能名其一處也(說出,解釋)口技 亡 今亡變死(逃跑,逃亡)陳涉世家 出則無敵國外患者,國恒亡(滅亡)孟子二章 河曲智叟亡以應(yīng)(通“無”,沒

18、有)愚公移山 亡羊補牢(丟失) 18 為 吾從北方聞子為梯,將以攻宋(制作,制成)公輸 為壇而盟(修筑,建造)陳涉世家 唐人尚未盛為之(使用)活板 孰為汝多知乎?(以為,認(rèn)為)十則 宮中府中,俱為一體(是)出師表 備 前人之述備矣(詳盡)岳陽樓記 以備一板內(nèi)有重復(fù)者(準(zhǔn)備,防備)活板 急應(yīng)河陽役,猶得備晨飲(備辦,做)石壕吏 乘 車六七百乘(量詞,讀shng)陳涉世家 公與之乘(坐,駕)曹劌論戰(zhàn) 行 緣溪行,忘路之遠近(行走)桃花源記 日月之行,若出其中(運行)觀滄海 必能使行陣和睦(行列,指軍隊)出師表 行拂亂其所為(行動)二章 將軍向?qū)?,性行淑均品行,品德出師?19 行收兵(行軍)陳涉世

19、家 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(行列)陳涉世家 會 會賓客大宴(適逢,正趕上)口技 號令召三老、豪杰與皆來會計事(會合,聚合)陳涉世家 遷客騷人,多會于此(聚會)岳陽樓記 長風(fēng)破浪會有時(必然,一定)行路難 每有會意(領(lǐng)會,理解)五柳先生傳 奔 屠乃奔倚其下(急走,跑)狼 雖乘奔御風(fēng),不以疾也(指飛奔的馬)三峽 易 天下事有難易乎(容易)為學(xué) 愿以十五城易璧(交換)公輸 寒暑易節(jié),始一反焉(改變)愚公移山 市 東市買駿馬(交易物品的場所,市場)木蘭詩 愿為市鞍馬,從此替爺征(買)木蘭詩 20 百里奚舉于市(市井)二章 自 并自為其名(自己)傷仲永 有朋自遠方來,不亦樂乎(從)十則 數(shù) 居數(shù)月,其馬將胡

20、駿馬而歸(幾個,讀sh)寓言四則 珠可歷歷數(shù)也(計算,讀sh)核舟記 類 佛印絕類彌勒(像)核舟記 其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之(一類)活板 策 執(zhí)策而臨之(鞭子)馬說 策之不以其道(鞭打)馬說 鮮 陶后鮮有聞(少,讀xin)愛蓮說 芳草鮮美(鮮艷,讀xin)桃花源記 卒 故余雖愚,卒獲有所聞(終于)送東陽馬生序 項燕為楚將,數(shù)有功,愛士卒(士兵)陳涉世家 21 生卒不詳(死) 環(huán) 環(huán)而攻之而不勝(包圍)二章 環(huán)滁皆山也(環(huán)繞)醉翁亭記 景 四時之景不同(景物)醉翁亭記 至若春和景明(日光)岳陽樓記 極 北通巫峽,南極瀟湘(盡)岳陽樓記 感極而悲者矣?。O點)岳陽樓記 漁歌互答,此樂何極(窮盡

21、)岳陽樓記 意 與君離別意(情意)送杜少府之任蜀州 望西都,意躊躕(心緒)山坡羊?潼關(guān)懷古 醉翁之意不在酒,在乎山水之間也(情趣)醉翁亭記 意將隧入以攻其后也(打算)狼 勝 予觀夫巴陵勝狀(美好的,好的)岳陽樓記 獨守丞與戰(zhàn)譙門中,弗勝(勝利)陳涉世家 22 我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒(禁)水調(diào)歌頭?明月幾時有 師 子曰:三人行,必有我?guī)熝桑ɡ蠋煟┦畡t 十年春,齊師伐我,公將戰(zhàn)(軍隊)曹劌論戰(zhàn) 請 公將戰(zhàn)。曹劌請見(請求)曹劌論戰(zhàn) 戰(zhàn)則請從(請允許)曹劌論戰(zhàn) 伐 賣炭翁,伐薪燒炭南山中(砍伐)賣炭翁 十年春,齊師伐我(攻打)曹劌論戰(zhàn) 信 愿陛下親之信之(信任)出師表 犧牲玉帛,弗敢

22、加也,必以信(信實)曹劌論戰(zhàn) 小信未孚,神弗福也(信用)曹劌論戰(zhàn) 復(fù) 更若役,復(fù)若賦(恢復(fù))捕蛇者說 遂與外人間隔,不復(fù)出焉(再)桃花源記 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效(復(fù)興)出師表 23 果 聞之,欣然歸往,未果(成為事實,實現(xiàn))桃花源記 平心而度之,吾果無一失乎?(副詞,果然、果真)弈喻 固 汝心之固,固不可徹(固執(zhí)、頑固)愚公移山 人固不能無失(本來)弈喻 固國不以山溪之險(鞏固)二章 顧 顧野有麥場(回頭看、看)狼 三顧臣于草廬之中(探望、拜訪)出師表 顧不如蜀鄙之僧哉?(副詞,反而、卻)為學(xué) 歸 太守歸而賓客從也(歸去、返回)醉翁亭記 世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之(歸附、歸屬)讀孟嘗君

23、傳 微斯人,吾誰與歸(在一起)岳陽樓記 號 陰風(fēng)怒號,濁浪排空(大聲號叫、呼喊)岳陽樓記 24 號呼而轉(zhuǎn)徙(大聲哭)捕蛇者說 號為張楚(稱號)陳涉世家 號令召三老(命令,傳令)陳涉世家 和 至若春和景明,波瀾不驚(和煦)岳陽樓記 政通人和,百廢具興(和樂)岳陽樓記 其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之(混和)活板 節(jié) 寒暑易節(jié),始一反焉(季節(jié))愚公移山 此悉貞良死節(jié)之臣(操守、節(jié)操)出師表 將 爺娘聞女來,出郭相扶將(湊齊音節(jié),無實意)木蘭詩 君有疾在腠里,不治將恐深(副詞,將要)扁鵲見蔡桓公 卿太重,將非鬼也?(或者)宋定伯捉鬼 王侯將相寧有種乎?(帶兵的人、將領(lǐng))陳涉世家 扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵

24、(帶兵)陳涉世家 絕 往來而不絕者,滁人游也(斷、斷絕)醉翁亭記 25 佛印絕類彌勒(極、非常)核舟記 率妻子邑人來此絕境(隔絕)桃花源記 居 北山愚公者,年且九十,面山而居(居?。┯薰粕?居廟堂之高,則憂其民(處在某種地位或某個地方)岳陽樓記 居十日(用在表時間的詞前面,表示經(jīng)過的時間)扁鵲見蔡桓公 間 頹然乎其間者,太守醉也(中間)醉翁亭記 肉食者謀之,又何間焉?(參與)曹劌論戰(zhàn) 中間力拉崩倒之聲(夾雜)口技 又間令吳廣之次所旁叢祠中(暗中)陳涉世家 遂與外人間隔(間隔、間斷)桃花源記 立有間(一會兒)扁鵲見蔡桓公 加 而山不加增,何苦而不平?(增加)愚公移山 犧牲玉帛,弗敢加也(虛夸)

25、曹劌論戰(zhàn) 舉 26 今亡亦死,舉大計亦死(發(fā)動)陳涉世家 是以眾議舉寵為督(推舉)出師表 膠鬲舉于魚鹽之中(選拔)二章 去 則有去國懷鄉(xiāng)(離開)岳陽樓記 去死肌,殺三蟲(除掉)捕蛇者說 西蜀之去南海,不知幾千里也(距離)為學(xué) 屬 司合之所屬(隸屬、歸屬)扁鵲見蔡桓公 有良田美池桑竹之屬(類)桃花源記 神情與蘇黃不屬(相類似)核舟記 召令徒屬曰(部下)陳涉世家 是 世無孔子,誰能定是非之真?(正確,與“非”相對)弈喻 各是其所是,各非其所非(認(rèn)為正確)弈喻 當(dāng)是時,婦手拍兒聲(代詞,這、這個)口技 問之,鬼言,我是鬼(判斷動詞)宋定伯捉鬼 習(xí) 27 學(xué)而時習(xí)之(反復(fù)練習(xí))十則 新死,不習(xí)渡水故耳

26、(通曉、熟悉)宋定伯捉鬼 向 狼不敢前,眈眈相向(朝向、對著)狼 向吾不為斯役(從前、往昔)捕蛇者說 許 由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳(答應(yīng))出師表 雜然相許(贊許、贊同)愚公移山 高可二黍許(表約數(shù))核舟記 曳屋許許聲(擬聲詞,“許許”讀h h)口技 應(yīng) 河曲智叟亡以應(yīng)(回答)愚公移山 殺之以應(yīng)陳涉(接應(yīng)、響應(yīng))陳涉世家 凡所應(yīng)有,無所不有(應(yīng)該)口技 四、古今異義詞 我們把古義和今義不相同的詞叫古今異義詞。概括起來,古今異義主要有這樣幾種:1、詞義擴大,即今義大于古義。如“江”“河”二字,古代一般專指長江、黃河,現(xiàn)在除了指長江、黃河外,更多用于泛指,指一切江、河。2、詞義縮小,即今義小于古28

27、 義。如“寡助之至,親戚畔之”中的“親戚”,古代除了指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員外,通指自己家庭中的成員,現(xiàn)代漢語中則不能用于自己家庭中的成員。3、詞義轉(zhuǎn)移,即一個詞由表示某事物變?yōu)楸硎玖硗獾氖挛铩H纭盃奚癫?,弗敢加也”的“犧牲”,古代指祭祀用的牲畜,現(xiàn)在則表示為了正義的目的而舍棄自己的生命或利益。4、感情色彩發(fā)生變化。如“先帝不以臣卑鄙”的“卑鄙”,古代是中性詞,“卑”指地位低下,陸游詩“位卑未敢忘憂國”的“卑”即此義,“鄙”指見識短淺;而現(xiàn)在則是個地道的貶義詞,用來形容人的行為品質(zhì)惡劣。 現(xiàn)代漢語中有些雙音節(jié)詞,在古代漢語中是由兩個單音節(jié)詞組成的短語,這類詞不是太多,但一定要引

28、起特別重視。如“無論”,現(xiàn)代漢語中是一個起關(guān)聯(lián)作用的連詞,而文言文里卻是兩個詞,如桃花源記中“乃不知有漢,無論魏晉”的“無論”就是兩個詞:無,不要;論,說。 下面擇要列出課文中出現(xiàn)的一些古今異義詞。 1、絕境 古義:與世隔絕的地方。今義:無出路的境地。 例句:自云先世避秦時亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。(桃花源記) 29 2、交通 古義:交錯相通。 今義:主要用于稱各種運輸和郵電事業(yè)。 例句:阡陌交通,雞犬相聞。(桃花源記) 3、窮 古義:窮盡。 今義:經(jīng)濟貧困。 例句:復(fù)前行,欲窮其林。(桃花源記) 4、鮮美 古義:鮮艷美麗。 今義:指(食物)味道好。 例句:芳草鮮美,落英

29、繽紛。(桃花源記) 5、布衣 古義:平民。 今義:棉布衣服。 例句:臣本布衣,躬耕于南陽。(出師表) 6、感激 古義:感動振奮。 今義:感謝。 例句:咨臣以當(dāng)世之事,由是感激。(出師表) 7、痛恨 古義:痛心、遺憾。 今義:無比憎恨。 例句:未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。(出師表) 8、可以 古義:可以憑借。 今義:對某事表贊同。 例句:可以一戰(zhàn),戰(zhàn)則請從。(曹劌論戰(zhàn)) 9、開張 古義:擴大。 今義:開業(yè)(多指商業(yè)部門)。 例句:誠宜開張圣聽,以光先帝遺德。(出師表) 10、涕 古義:淚。 今義:鼻涕。 例句:今當(dāng)遠離,臨表涕零,不知所言。(出師表) 30 11、兵 古義:兵器。 今義:士兵。 例

30、句:兵甲已足(出師表) 12、獄 古義:案件。 今義:監(jiān)禁犯人的地方(監(jiān)獄) 例句:小大之獄,雖不能察,必以情。(曹劌論戰(zhàn)) 13、池 古義:護城河。 今義:小水塘、池塘。 例句:城非不高也,池非不深也(二章) 14、居 古義:停留、過了。 今義:居住、住所。 例句:居十日,扁鵲復(fù)見(扁鵲見蔡桓公) 15、走 古義:“跑”的意思。 今義:行走。 例句:扁鵲望桓侯而還走(扁鵲見蔡桓公) 16、湯 古義:熱水。 今義:菜或面做的稀狀食物。 例句:及其日中如探湯(兩小兒辯日) 17、去 古義:離開。 今義:到去 例句:我以日始出時去人近(兩小兒辯日) 18、但 古義:只,只不過。 今義:轉(zhuǎn)折連詞。

31、例句:但聞黃河流水鳴濺濺(木蘭詩) 19、妻子 古義:妻子和兒女。 今義:專指男子的配偶。 例句:率妻子邑人來此絕境(桃花源記) 31 20、其實 古義:它的果實,是兩個詞。 今義:表示所說的是實際情況。(承上文而含轉(zhuǎn)折),是一個詞。 例句:葉徒相似,其實味不同(晏子故事兩篇) 21、文理 古義:文采和道理。 今義:文章內(nèi)容方面和詞句方面的條理。 例句:其文理皆有可觀者(傷仲永) 22、致詞 古義:對說話。 今義:指在舉行某種儀式時說勉勵、感謝、祝賀、悼念等的話。 例句:聽婦前致詞(石壕吏) 23、再 古義:第二次。 今義:又一次。 例句:一鼓作氣,再而衰,三而竭。(曹劌論戰(zhàn)) 24、何苦 古

32、義:怕什么。 今義:不值得做。 例句:而山不加增,何苦而不平?(愚公移山) 25、捐 古義:丟棄。 今義:獻出。 例句:乃捐金于野。(樂羊子妻) 26、烈士 古義:有雄心壯志的人。 今義:為正義事業(yè)而獻身的人。 例句:烈士暮年,壯心不已(龜雖壽) 32 27、雖然 古義:兩個詞,“雖”即“雖然”,“然”即“如此”“這樣”。 今義:一個詞。 例句:雖然,受地于先王,愿終守之,弗敢易。(唐雎不辱使命) 28、然而 古義:兩個詞。“然”代指上文所說的情況,“而”表示轉(zhuǎn)折,等于說“如此(這樣),可是”。 今義:是一個表示轉(zhuǎn)折的連詞。 例句:夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也。(得

33、道多助,失道寡助) 29、所以 古義:a、表示行為憑借的方式、方法或依據(jù),相當(dāng)于“用來的”,b、表示原因,相當(dāng)于“的原因”。 今義:是一個表示因果關(guān)系的連詞。 例句:吾知所以距子矣,吾不言。(公輸) 再如:親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也。(出師表) 30、學(xué)者 古義:兩個詞,求學(xué)的人。 今義:指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 例句:其亦欲推其事,以勉其學(xué)者邪?(墨池記) 五、詞類活用 33 在古代漢語里,某些詞,主要是實詞,可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運用,在語句中臨時改變它的功能,即改變原來的詞性。如狼中“一狼洞其中”的“洞”本為名詞,表示“洞穴”,這里臨時改變了詞性,用作動詞作謂語,表示“打洞”

34、;又如陳涉世家中“將軍身被堅執(zhí)銳”中“堅”和“銳”本是形容詞,這里也臨時改變了詞性,充當(dāng)名詞,作賓語,表示“堅固的鎧甲”和“銳利的武器”。這種現(xiàn)象就是詞類活用。古漢語詞類活用,常見的主要有:名詞活用為動詞,名詞作狀語,名詞、動詞、形容詞的使動用法,動詞活用為名詞,形容詞活用為動詞或名詞,名詞、形容詞的意動用法,數(shù)詞活用為動詞,數(shù)詞的使動用法等等。 (一)名詞活用為一般動詞 名詞活用作一般動詞,在古代漢語中是比較普遍的現(xiàn)象,活用后的意義仍和這個名詞的意義密切相關(guān),只是動詞化了。 1、一狼洞其中(狼)洞:打洞。 2、卒中往往語,皆指目陳勝(陳涉世家)目:用眼睛看 3、狼不敢前,眈眈相向(狼)前:上

35、前,靠前 4、婦撫兒乳(口技)乳:喂奶 5、小信未孚,神弗福也(曹劌論戰(zhàn))福:賜福,保佑 6、不能名其一處(口技)名:說出 34 7、朝暉夕陰,氣象萬千(岳陽樓記)暉:陽光照耀 (二)形容詞用作動詞 1、中峨冠而多髯者為東坡(核舟記)多:長了很多 2、馬之千里者,一食或盡粟一石(馬說)盡:吃盡,吃完 3、復(fù)前行,欲窮其林(桃花源記)窮:走完 4、香遠益清,亭亭凈植(愛蓮說)遠:遠播 5、以昭陛下平明之理(出師表)昭:顯示 6、威天下不以兵革之利(二章威:威震、威懾 (三)形容詞用作名詞 1、侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等,此皆良實(出師表)良實:善良誠實的人。 2、造化鐘神秀(望岳)神秀:“奇麗

36、的景色”的意思。 (四)動詞活用為名詞 動詞一般來說,其主要作用是充當(dāng)謂語,但有時也出現(xiàn)在主語或賓語的位置上,表示與這個動詞的動作行為有關(guān)的人或事,這就是動詞活用為名詞了。 1、夫大國,難測也,懼有伏焉(曹劌論戰(zhàn))伏:意思是“伏兵”。 35 2、吾射不亦精乎(賣油翁)射:意為射箭的本領(lǐng)。 3、殫其地之出,竭其廬之人(捕蛇者說)出、入:這里都活用作名詞,意為出產(chǎn)的東西、收入的錢財。 (五)名詞作狀語 1、表示動作行為發(fā)生的處所,如:道遇水,定伯令鬼走。(宋定伯捉鬼)道:名詞用作狀語,意為在道上、在途中。 2、表示動作行為的工具、手段或依據(jù),如:有好事者船載以入(黔之驢)船:用船。箕畚運于渤海之尾

37、(愚公移山)箕畚:表示工具,意思是用箕畚裝運土石。失期,法皆斬(陳涉世家)法:表示行為的憑借,意思是依照法令、按照法律。石青糝之(核舟記)石青:用石青。 3、表示動作行為的特征、狀態(tài),如:少時,一狼徑去,其一犬坐于前(狼)犬:是用比喻的方法修飾動詞“坐”,表示狀態(tài),意思是像狗一樣地坐。 4、時間名詞作狀詞,表示時間,如:日扳促永環(huán)謁于邑人(傷仲永)日:用在動詞前,有“天天”、“每天”的意思。 (六)使動用法 謂語動詞含有“使賓語怎么樣”的意思。 36 1、山光悅鳥性,潭影空人心(題破山寺后禪院)悅、空:形容詞使動用法,使悅,使空。 2、無案牘之勞形(陋室銘)勞:形容詞使動用法:使勞累。 3、忿

38、恚尉,令辱之(陳涉世家)忿恚:動詞的使動用法,使惱怒。 4、必先苦其心志(二章苦:形容詞使動用法,使苦惱。 (七)意動用法 謂語動詞含有“認(rèn)為賓語怎么樣”或“把賓語當(dāng)作什么”的意思。 1、稍稍賓客其父(傷仲永)賓客:名詞的意動用法,把當(dāng)賓客。 2、而不知太守之樂其樂也(醉翁亭記)樂:形容詞意動用法,以為樂。 3、吾妻之美我者,私我也(鄒忌諷齊王納諫)美:形容詞的意動用法,認(rèn)為美。 六、常見文言虛詞 之 37 (一)代詞 可以代人、代物、代事。代人多為第三人稱,譯作“他”(他們)、“它”(它們)。有時也活用作第一人稱。如: 1、公與之乘,戰(zhàn)于長勺(曹劌論戰(zhàn)) 2、陳勝佐之,并殺兩尉(陳涉世家)

39、3、孔文子何以謂之“文”也(十則) 4、桓侯故使人問之(扁鵲見蔡桓公) 5、君將哀而生之乎(捕蛇者說)之:用作第一人稱,譯為“我”。 (二)助詞 1、結(jié)構(gòu)助詞,譯為“的”,有的可不譯。如:君之病在腸胃,不治將益深。(扁鵲見蔡桓公)予嘗求古仁人之心(岳陽樓記) 2、結(jié)構(gòu)助詞,放在主謂之間,取消句子獨立性。如:醫(yī)之好治不病以為功(扁鵲見蔡桓公)予獨愛蓮之出淤泥而不染(愛蓮說) 3、音節(jié)助詞。用來高速音節(jié),無義,一般不翻譯。如:公將鼓之(曹劌論戰(zhàn))久之,目似瞑,意暇甚(狼)悵恨久之(陳涉世家) 38 4、結(jié)構(gòu)助詞,賓語提前的標(biāo)志。如:何陋之有?(陋室銘)宋何罪之有?(公輸) 其 (一)代詞 1、表示

40、第三人稱,譯作“他”“他的”“他們”“他們的”“它”“它們”“它們的”。 擇其善者而從之,其不善者而改之。(十則) 人有百手,手有百指,不能指其一端(口技) 屠大窘,恐前后受其敵(狼) 2、指示代詞,可譯為“那”“那個”“那些”“那里”;也可表示“其中的”,后面多為數(shù)詞。 其人視端容寂,若聽茶聲然(核舟記) 復(fù)前行,欲窮其林(桃花源記) 其一犬坐于前(狼) (二)副詞 放在句首或句中,表示測度、反詰、婉商、期望等語氣,常和放在句末的語氣詞配合,視情況可譯為“大概”“或許”“恐怕”“可要”“怎么”“難道”等,或省去。 39 其真無馬耶?其真不知馬也(馬說)前一個“其”可譯作“難道”,后一個“其”

41、不譯。 其必曰:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎(岳陽樓記)其:可譯為“恐怕”。 安陵君其許寡人?。ㄌ砌虏蝗枋姑┢洌嚎勺g為“可要”。 者 (一)結(jié)構(gòu)助詞,譯“的人”“的事物”“的情況”等,相當(dāng)于名詞性短語。如:遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤(愚公移山)若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞(出師表)為之,則難者亦易矣,不為,則易者亦難矣(為學(xué)) (二)語氣助詞,用在作主語的名詞或名詞性短語之后表示停頓,謂語部分一般用“也”字結(jié)尾,起判斷作用。如:陳勝者,陽城人也,字涉(陳涉世家)北山愚公者,年且九十(愚公移山) 而 主要作連詞用,可以表示以下關(guān)系: 40 1、并列關(guān)系,一般不譯,有時可譯

42、為“又”。如:溫故而知新,可以為師矣(十則)中峨冠而多髯者為東坡(核舟記) 2、承接關(guān)系,可譯作“就”“接著”,或不譯。如:扁鵲望桓侯而還走(扁鵲見蔡桓公)尉劍挺,廣起,奪而殺尉(陳涉世家) 3、轉(zhuǎn)折關(guān)系,譯作“但是”“可是”“卻”。如:人不知而不慍,不亦君子乎(十則)予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖可遠觀而不可褻玩焉(愛蓮說) 4、遞進關(guān)系,譯作“而且”“并且”或不譯。如:欽少輒醉,而年又最高,故自號曰醉翁也(醉翁亭記)學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎(十則) 5、修飾關(guān)系,可譯為“地”“著”,或不譯。如:河曲智叟笑而止之曰(愚公移山)吾恂恂而起(捕蛇者說) 以 (一)介詞 1、介紹動作行為產(chǎn)生的原

43、因,可譯為“因為”“由于”。 不以物喜,不以己悲(岳陽樓記) 世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之(讀孟嘗君傳) 41 扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵(陳涉世家) 2、介紹動作行為所憑借的條件,可譯為“憑借”“按照”“依靠”等。 策之不以其道,食之不能盡其材(馬說) 以殘年余力,曾不能毀山之一毛(愚公移山) 域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利(二章 (二)連詞 1、表示目的,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“來”。如: 意將隧入以攻其后也(狼) 以光先帝遺德(出師表) 2、表示結(jié)果,可譯作“以至”“因而”。如:不宜妄自菲薄,引喻失義,以塞忠諫之路也(出師表) 以“還可作動詞(屬于實詞)用,可譯為”認(rèn)

44、為“。如:先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈(出師表) 于 介詞“于”的主要用法用: 1、表示動作發(fā)生的處所、時間,譯作“在”“從”。 公與之乘,戰(zhàn)于長勺(曹劌論戰(zhàn)) 42 子墨子聞之,起于魯(公輸) 2、表示動作的對象,譯作“向”“對”“同”等。 操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝(愚公移山) 貧者語于富者曰(為學(xué)) 每與臣論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(出師表) 3、用在被動句中,介紹行為主動者,可譯為“被”。如“受制于人”的“于”。 4、用在形容詞之后,表示比較,一般可譯作“比”。如:霜葉紅于二月花(山行) 為 動詞“為”的基本用法用兩種,一是表判斷,一是表動作。下面只介紹“為”作為介詞的用法。

45、 用作介詞的“為”除了表示被動讀陽平聲外,其余都讀去聲。 1、表示動作行為的對象,可譯作“向”“對”等。 不足為外人道也(桃花源記) 此人一一為具言所聞(桃花源記) 2、表示被動,譯作“被”。如:其印為予群從所得,至今保藏(活板) 43 3、表示動作、行為的替代。可譯為“替”“給”等。如:于是為長安郡約車百乘(觸龍說趙太后) 4、表示動作、行為的目的,可譯為“為著”“為了”。如:為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與(魚我所欲也) 5、表示動作、行為的時間,可譯為“當(dāng)”“等到”,如:為其來也,臣請縛一人過王而行(晏子故事兩篇) 焉 1、疑問代詞,相當(dāng)于“怎么”“哪里”。如:不入虎穴,焉得虎子(熟語) 2、語氣助詞。如:寒暑易節(jié),始一反焉(愚公移山 3、代詞,相當(dāng)于“之”。如:忽啼求之,父異焉(傷仲永) 4、兼詞,相當(dāng)于“于何”“在哪里”。如:且焉置土石(愚公移山) 5、兼詞,相當(dāng)于“于此”“在這里”“在那里”。如:夫大國,難測也,懼有伏焉(曹劌論戰(zhàn)) 雖 連詞“雖”在文

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