議論性文言文及答案

1、（）閱讀下面的文言文，完成912題。李斯論（清）姚鼐蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔詩(shī)、書，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因秦國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)， 一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之 而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。 是以盡舍其師荀卿之學(xué)， 而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王 仁政，而一切取自恣肆以為治，焚詩(shī)、書，禁學(xué)士，滅三代法而尚督

2、責(zé)，斯非行其學(xué)也趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識(shí)非也，即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)，見其君國(guó)行事， 悖謬無義，疾首嚬蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝庭之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君， 而不吾罪也；知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享 榮樂，禍遺后人，而彼宴然 無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡 人，亦有時(shí)而信也邪！且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效， 雖間有

3、得失，而大體得治世之要。 而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章惇、曾布、 張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國(guó)，固也。吾謂人臣善探其君之隱， 一以委曲變化從世好者， 其為人尤可畏哉！ 尤可畏哉！注釋宴然：安閑的樣子。諫逐客：秦始皇曾發(fā)布逐客令，驅(qū)逐六國(guó)來到秦國(guó)做官的人，李斯寫了著名的諫逐客書，提岀了反對(duì)意見。9. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.非是不足以

4、中.侈君張吾之寵中:符合B.滅三代法而尚.督責(zé)尚:崇尚C.知其不義而勸.為之者勸:鼓勵(lì)D.而終不以易目前之富貴易:交換10下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A. 因秦國(guó)地形便利不如因普遇之B. 設(shè)所遭值非始皇、二世非其身之所.種則不食C. 且夫小人雖明知世之將亂臣死且不避，卮酒安足辭D. 不亦遠(yuǎn)乎.王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎.11 下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義不相同.的一項(xiàng)是（ ）A. 小人之仕也，無論 所學(xué)識(shí)非也B. 而大體得治世之要C. 而以富.貴.之謀，貽天下之亂D. 一以委曲 變化從世好者12 .下列各句中對(duì)文章的闡述，不正確.的一項(xiàng)是（）A. 蘇軾認(rèn)為李斯以荀

5、卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，作者則認(rèn)為李斯是完全舍棄了荀子的說學(xué)，李斯的做法只不過是追隨時(shí)勢(shì)罷了。B. 作者由論李斯事秦進(jìn)而泛論人臣事君的問題，強(qiáng)調(diào)為臣者對(duì)于國(guó)君的“悖謬無義”之政，不應(yīng)為自身的富貴而阿附甚至助長(zhǎng)之。C. 此文主旨在于指出秦行暴政是君王自身的原因，作者所論的不可“趨時(shí)”，“中侈君 張吾之寵”的道理，在今天仍有借鑒意義。D. 文章開門見山，擺出蘇軾的觀點(diǎn)，然后通過對(duì)秦國(guó)發(fā)展歷史的分析，駁斥了蘇說的謬論，提出了自己的見解。論證嚴(yán)密，逐層深入，是一篇典范的史論。13 .把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分，每小題3分）（1 ）秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣譯文：（

6、2）謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也譯文：（3 ）其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉譯文：（二）閱讀下面的文字，完成 8-10題。張益州畫像記蘇洵至和元年秋，蜀人傳言，有寇至邊，邊軍夜呼，野無居人。妖言流聞，京師震驚。萬命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變，眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且雖起，既不可以文令，又不可以.武競(jìng)。惟朕一二大吏，孰為能處茲文武之間，其 .命往撫朕師?！蹦送圃唬骸皬埞狡狡淙恕！碧熳釉唬骸叭?。”公以親辭。不可，遂行。冬十一月至蜀。至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來在吾，無爾勞苦?！泵髂暾滤返?，蜀人相慶如他日，遂以無事。 又明年正月，相告留公像于凈眾寺

7、，公不能禁。眉陽(yáng)蘇洵言于眾曰：“未亂，易治也，既亂，易治也。有亂之萌，無亂之形，是謂將亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無亂弛。惟是元年之秋，如器之?dāng)?，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既?惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言：民無常性，惟上所待。人皆曰：蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩.之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰賴之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以 蜀人為易。至于急之而生變，雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人，而蜀人亦自以齊魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫 齊民，吾不忍為 也嗚呼！愛蜀人之深，待蜀人

8、之厚，自公 而前，吾未始見也?！苯栽侔莼?，曰：“然”。蘇洵又曰：“公之恩，在爾心，爾死，在爾子孫，其功業(yè)在史官，無以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯，雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問其人之姓名，與其鄰里之所在，以至于其長(zhǎng)短大小美惡之狀。甚者，或詰其平生所嗜好，以想見其為人，而史官亦書之于其傳。意使天下之人，思之于心，則存之于目。存之于目，故其 思之于心也固。由此觀之，像亦不為無助?！碧K洵無以詰，遂為之記。（選自古文觀止，有刪節(jié)）注張益州：古人往往稱官吏，張方平為益州太守，故稱“張益州”。朔：農(nóng)歷每月初一日?？垼簓i，猶“實(shí)”。砧斧：是古代的刑具，這里代指嚴(yán)刑竣法。齊

9、民：齊等的民眾，指無辜的善良百姓。&對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.以威劫.齊民劫:搶劫，掠奪B.故其思之于心也固.固:長(zhǎng)久，久遠(yuǎn)C.重足屏息.之民息:氣息，出氣D.而繩之以繩盜賊之法繩：管束，處9下列各組句子中，加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是A. 待之以待盜賊之意，而 繩之以繩盜賊之法 無恒產(chǎn)而有恒心者B. 孰為能處文武之間，其.命往撫朕師而余亦悔其.隨之而不得極夫游樂也C. 以威劫齊民，吾不忍為 也如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為D .又不可以武竟故王之不王非挾太山以超北海之類也 10 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A. 張益州治蜀，反對(duì)施行嚴(yán)刑竣法。他認(rèn)為

10、，施行嚴(yán)刑竣法只會(huì)使百姓淪為與盜賊為伍，釀成大亂；反之，用禮義、法律來教化、差使百姓，那么蜀人是很容易管理的。B. 作者認(rèn)為，愛惜蜀人如此深切，對(duì)待蜀人如此厚道，在張公之前，自己還未曾見過； 即使不用畫像，張公的恩情也會(huì)世世代代記在蜀人的心中。C. 張益州是“為天下牧小民不倦”的封建官吏的形象，他有文治武功之才，采取安撫 辦法寬政愛民，使之安居樂業(yè)，博得人心。D. 張益州在蜀地發(fā)生禍亂，“京師震驚”之際，臨危受命，趕赴蜀地。由于措施得當(dāng), 禍亂很快被平息，“蜀人相慶如他日”，從此，蜀地相安無事。11.把上面文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1 ）有亂之萌，無亂之形，是謂將

11、亂。將亂難治；不可以有亂急，亦不可以無亂弛。（4分）譯文：（2）既正，油然而退，無矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。（3分）譯文：（3）夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急而生變，雖齊魯亦然。（3分）譯文：（三）閱讀下面的文言文，完成8 10題（9分，每小題3分）。賀進(jìn)士王參元失火書柳宗元得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以 賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能窮知其狀。若果蕩焉泯焉，而悉無有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而 脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰：“盈虛倚伏，去來之不可常。

12、”或?qū)⒋笥袨檠桑耸级蚶д鸺?，于是?水火之孽，有群小之慍，勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然，斯道遼闊誕漫，雖圣人不 能以是必信，是以中而疑也。以足下讀古人書，為文章，善小學(xué),其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上， 以取顯貴者， 蓋無他焉。京城人多言足下家有積貨，士有好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之， 心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年，見足下之文章，蓄之者蓋六七年，未嘗言；是仆私一身而負(fù)公道久矣， 非特負(fù)足下也。及為御史、尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞； 然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮

13、（“亮”通“諒”，誠(chéng)實(shí)，信實(shí)）， 素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加， 常與孟幾道言而痛之。 乃今幸為天火之所滌蕩， 凡眾之疑慮， 舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無有；而足下之才能，乃可以顯白而不污；其實(shí)出矣,_ 是祝融回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之， 使夫蓄于心者，咸得開其喙；發(fā)策決科者，授予而不栗。雖欲如向之蓄縮受侮， 其可得乎！ 于茲吾有望于爾，是以終乃大喜也。古者列國(guó)有災(zāi)，同位者相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏曾之養(yǎng)，其為樂也大矣，又何闕焉?。ㄟx自古文觀止）注釋：焚煬赫烈：大火燒得很猛烈。左右：本指仆役，這里

14、指王參元。脂膏滫瀡：脂 膏，即脂肪；滫瀡，即米湯。誕漫：荒誕。蓄縮：本指工作消極，此指畏忌人言。&下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 有群小之慍慍：怨恨 B 舉為灰埃舉：全部C.宥而彰.之彰：明顯 D 斯道遼闊誕漫道：道理9. 下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（3分）A. 因人南來，致書訪死生/然后踐華為城，因.河為池B. 或?qū)⒋笥袨檠?/一羽之不舉，為不用力焉.C. 雖圣人不能以.是必信/趙王豈以.一璧之故欺秦哉？D. 今吾之所陳若是，有以異乎.古/叫囂乎 東西，隳突乎南北10. 下列各句對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 賀進(jìn)士王參元失火書名為書信，實(shí)際是一篇

15、議論文。作者借王參元失火之事， 反映了 “公道之難明，而世之多嫌也”這一發(fā)人深思的現(xiàn)象。B. 在這封書信中，柳宗元借祝賀王參元家失火，贊揚(yáng)了王參元的人品才能，抨擊了小 人當(dāng)?shù)馈⒎e毀銷骨、社會(huì)積弊叢生的現(xiàn)實(shí)，揭示了制度扼殺人才這一嚴(yán)峻的社會(huì)問 題。C. 柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才 華，他的“賀”就是“吊”，是對(duì)王參元的寬慰和祝福。D. 柳宗元作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的主將，強(qiáng)調(diào)文章要有思想，為社會(huì)服務(wù)。他的捕蛇者 說就是典型的例子。而賀文除此之外，還滲透了 “禍福相倚”等中國(guó)傳統(tǒng)的 哲學(xué)思想。11. 把文言文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）足下

16、勤奉養(yǎng)，樂朝夕，惟恬安無事是望也。（4分）譯文：（2 ）乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。（3分）譯文：（3）其實(shí)出矣，是祝融回祿之相吾子也。（3分）譯文：（四）閱讀下面的文言文。完成810題。示季子懋修書張居正汝幼而穎異，初學(xué)作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒。即相知諸公見者，亦皆動(dòng)色相 賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也。”乃自癸酉科舉之后，忽染一種狂氣，不量力而幕古，好 矜己而自足.頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄盛來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤 ？然吾竊自幸日：“天其或者欲厚積而鉅發(fā)之也?！庇忠馊瓯貞?再敗之恥，而俯

17、首以就矩鑊也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質(zhì)不敏耶？固未有少而了了，長(zhǎng)乃懵懵者；以汝行不力耶？固聞汝終日閉門，手不釋卷。乃其所造爾爾，是必志騖于高遠(yuǎn)，而力疲于兼涉，所謂之楚而北行也！欲圖進(jìn)取，豈不難哉！夫欲求古匠之芳躅，又合當(dāng)世之軌轍，惟有絕世之才者能之，明興以來，亦不多見。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區(qū)區(qū)一第，唾手可得，乃棄其本業(yè)，而 馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業(yè)已蕪。今追憶當(dāng)時(shí)所為，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。甲辰 下第，然后揣己量力，復(fù)尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。然亦僅得一第止耳，猶 未能掉鞅文場(chǎng)，奪標(biāo)藝苑也。今汝之才，未能勝余，乃不俯尋吾之所得，

18、而蹈吾之所失，豈 不謬哉！吾家以詩(shī)書發(fā)跡，平生苦志勵(lì)行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世謇名德。固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫之儔，并垂史冊(cè)耳!豈欲但竊一第，以大吾宗哉！吾誠(chéng)愛汝之深，望汝之切。不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。今汝既欲我置汝不問，吾自是亦不敢厚責(zé)于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質(zhì)駑下，分不可強(qiáng)；乃才可為而不為，誰(shuí)之咎與！己則乖謬，而使諉之命耶，惑之甚矣！且如寫?區(qū)區(qū)小藝，豈磨以字一節(jié)，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦倒差訛，略不少變，斯亦命為之耶 歲月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之！&對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A 又意汝必懲再敗之恥懲：戒止B 平生苦志勵(lì)行

19、苦：勞苦C 所以貽則于后人者則：家規(guī) D 固望汝等繼志繩 武 繩：繼承度我至軍中，公乃.入欲人之無惑也難矣爾其無忘乃父之志夫夷以近，則游者眾9下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A 乃才可為而不為B. 所渭之楚而北行也C 吾言止此矣，汝其 思之D.吾嘗以汝為千里駒10. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.本文是張居正寫給他最小的兒子的一封書信，幫助兒子總結(jié)科舉考試失利的原因。張居正認(rèn)為兒子兩次科考失利，都是因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)，貪多務(wù)得，用力不專的緣故。C. 張居正以自己走過來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)教育兒子，鼓勵(lì)兒子努力改正自己學(xué)習(xí)上的缺點(diǎn)。D. 張居正認(rèn)為兒子自幼聰穎且自大自狂，慕古不

20、成便自暴自棄，及時(shí)勸勉能成大器。11把第1卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） 今追憶當(dāng)時(shí)所為，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。（4分）譯文：（2）吾誠(chéng)愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。（6分）譯文：李斯論答案：10. D （易：改變）11. A（因：介詞，憑借。所：所經(jīng)歷的人/被動(dòng)。之：代詞，他/代詞，這。乎：表反 問語(yǔ)氣/表揣測(cè)語(yǔ)氣）12. C （此文主旨在論封建的為臣之道，但其所論不可“趨時(shí)”，“中侈君而張吾之寵” 的道理，在現(xiàn)代社會(huì)也可借以為鑒。）13. （1）李斯猜測(cè)試探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。（逆探、非、中

21、、張各1分）（2） 他認(rèn)為天下人將會(huì)諒解我對(duì)于我的國(guó)君的無可奈何（或沒有辦法），而不怪罪我。（謂、狀語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置、句意各1分）（3）他開始的時(shí)候采用的是不同的治國(guó)方略，然而最終做法與商鞅相同，難道那還是 他本來的心志嗎?。ㄆ洹⒆?、反問語(yǔ)氣、句意各 1分）參考譯文：蘇軾認(rèn)為李斯用荀子的學(xué)說擾亂天下，這是不正確的。秦?cái)_亂天下的方法， 不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學(xué)說侍奉秦國(guó)。在秦國(guó)的中期，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚燒詩(shī)書，明確法家治國(guó)的理念， 設(shè)置藏奸不告之罪及連坐之罪，并且禁止他國(guó)來游以求仕進(jìn)的人。憑借著秦國(guó)便利的地形，采用他的治國(guó)方法，富強(qiáng)了幾代，兼并了諸侯，一直到秦

22、始皇。始皇 的時(shí)候，完全采用商鞅已有的法令罷了，雖然李斯協(xié)助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，然而假使李斯不說已有法令的便利，秦始皇本來就會(huì)自己去做而不厭倦。為什么呢？秦朝滿足于刻薄寡恩并覺得嚴(yán)峻的刑法帶來方便已經(jīng)很久了，這之后世代便習(xí)以為常，不知其弊了。李斯猜測(cè)試探秦始皇和秦二世的心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。 因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說，而實(shí)施了商鞅的學(xué)說；掃除去掉夏、商、周三個(gè)朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來實(shí)施統(tǒng)治，焚燒詩(shī)書，坑殺有學(xué)問的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責(zé)罰眾人，李斯不 是實(shí)行他的學(xué)說啊，不過時(shí)趨奉

23、現(xiàn)實(shí)的主子罷了。假若他所經(jīng)歷正好不是秦始皇和秦二世， 李斯的治國(guó)之法將不會(huì)從商鞅之法中出來，這不是因?yàn)樗鋈蕫壑拢?也是因?yàn)樗叿瞵F(xiàn)實(shí)的主子罷了。君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，無論他們有沒有學(xué)問見識(shí)，就算學(xué)問見識(shí)很恰當(dāng)?shù)?，他們看見自己的?guó)君做事，不合常理、不講正義，在自己的家中痛心不已皺著眉頭，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)，明知他不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為天 下人將原諒我對(duì)國(guó)君這樣是無可奈何的，而不會(huì)怪罪我；明知他將失去國(guó)家而去做的， 是認(rèn)為應(yīng)該我身或許可以免于懲罰啊。況且小人雖然明知世道將會(huì)出現(xiàn)混亂，然而終究不因此改變眼前的富貴，而因?yàn)楦毁F的考慮，招致天下的混亂，本來

24、就想終身安享富貴歡樂，而將禍 患留給后人，他自己卻安閑得像沒有制造禍患的人一般。唉！秦朝還沒有滅亡李斯先遭受五刑滅了三族，這是上天要誅殺惡人，也有一定的時(shí)候并且是報(bào)應(yīng)可靠的??！況且人有做善事從別人那里接受教誨的，沒聽說做壞事也一定要從別人那里學(xué)來的。荀子稱頌先王并且贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了太平社會(huì)的關(guān)鍵。而蘇軾認(rèn)為李斯為害天下、 罪行涉及到公卿，不也太遠(yuǎn)了嗎？實(shí)行他的學(xué)說而為害 秦朝的，是商鞅??；舍棄他的學(xué)說而為害秦朝的，是李斯啊。商君禁止游學(xué)世族的游歷，而 李斯勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，他開始的時(shí)候采用的是不同的治國(guó)方略，然而最終做法與商鞅相同，難道那還是他本來的

25、心志嗎！宋代的時(shí)候，王安石用平生所學(xué)，設(shè)置熙寧新法，他之 后章敦、曾布、張商英、蔡京這些人， 何嘗學(xué)習(xí)的是王安石的學(xué)說呢？因而認(rèn)為王安石的新 政促使了宋朝的滅亡，這和李斯的事情很類似，那世俗的說法法家的學(xué)說足以滅到別人的國(guó) 家，本來也是。我認(rèn)為做臣子的善于探察他國(guó)君的隱情，一切全部從滿足君王的喜好做事的人，這樣的人是最可怕的啊！張益州畫像記劫：脅迫、威逼。其：均為第三人稱代詞活用為第一人稱詞。我，自己， A而：連詞，表并列，無實(shí)義； 連詞，表轉(zhuǎn)折，去卩。C為：動(dòng)詞，做、干；語(yǔ)氣詞，呢D以：介詞，用；連詞，表順承，相當(dāng)于“而”?！笆竦匕l(fā)生禍亂” “禍亂很快被平息”不合文章內(nèi)容。11. （10分）

26、（1）有禍亂的苗子，沒有禍亂的表現(xiàn)，這叫做將要發(fā)生禍亂。禍亂將發(fā)未 發(fā)之際最難治理；既不能因?yàn)橛械渷y苗子而操之過急,也不能因?yàn)檫€沒有形成禍亂而放松警惕。（“是” “以” “弛”各1分，句意1分，計(jì)4分）（2）扶正以后，從容退坐，沒有一點(diǎn)驕矜自得的神色。替天子管理百姓孜孜不倦，這 就是你們的張公。（“牧”“東”各1分，句意1分，計(jì)3分）（3） （倘若）用禮義來約束他們，用法律來差使他們,（那么）只有蜀人是最容易管理的。至于被逼急而發(fā)生變亂，即使是齊魯?shù)陌傩找矔?huì)如此（這樣）的。（“約之以禮”句式1分，“然” 1分，句意1分，計(jì)3分）【參考譯文】（宋仁宗）至和元年秋天，蜀地一帶有人傳說，有敵寇將要侵

27、犯邊界，駐邊軍士夜里驚呼， 四野百姓全都逃光，謠言流傳開來，京城上下大為震動(dòng)恐懼；朝廷正準(zhǔn)備命令選派將帥，天子 說：“不要（麻痹大意）釀成禍亂，也不要（操之過急）助成事變；雖然各種議論一齊興起， 但我的主意已定，外患不一定會(huì)釀成，事變卻會(huì)從內(nèi)部興起；這事既不可一味用文教感化， 又不可以一味用武力解決。只需要我的一二個(gè)大臣（去妥善處理），誰(shuí)能夠處理好這既需文治又需武功的事情，我就派他去安撫我的軍隊(duì)。”于是眾人推薦說：“張方平就是這樣的人?！?天子說：“對(duì)！ ”張公以侍奉雙親為由推辭，未獲批準(zhǔn)，于是就動(dòng)身出發(fā)，冬季十一月到達(dá)蜀 地，到任的那一天，就命令駐軍回去。撤除守備，派人對(duì)郡縣長(zhǎng)官說：“敵冠來

28、了由我負(fù)責(zé)，不必勞苦你們了?！钡诙暾鲁跻辉缟?，蜀地百姓像往年一樣慶賀新春，于是一直相安無 事，再過一年，正月里，百姓相互商量把張公的像安在凈眾寺里，張公沒能禁止得住。眉陽(yáng)人蘇洵向眾人說道：“禍亂沒有發(fā)生，這是容易治理的；禍亂已成，這也容易治理； 有的禍亂苗子，沒有禍亂的表現(xiàn)，這叫做將要發(fā)生禍亂，禍亂將發(fā)未發(fā)之際最難治理。既不能因?yàn)橛械渷y苗子而操之過急，又不能因?yàn)檫€沒有形成禍亂而放松警惕，這至和元年秋季的局勢(shì)，就像器物雖已傾斜， 但還沒有倒地。只有你們的張公，卻能在它旁邊安坐， 面色不改， 慢慢地起身扶正，扶正之后，從容退坐，沒有一點(diǎn)驕矜自得之色替天子管理小民百姓，孜孜不倦，這就是你們的張公

29、。你們是因了這張公而得生，他就是你們的父母。再者張公曾對(duì)我說道：老百姓沒有不變的性情，只是上司如何對(duì)待他們， 人們都說，蜀地人經(jīng)常發(fā)生變亂；所以上司就用對(duì)待盜賊的態(tài)度去對(duì)待他們，用管束盜賊的刑法去管束他們，對(duì)于本來已經(jīng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，連大氣也不敢出的百姓， 卻用殘酷的刑法去號(hào)令他們，于是百姓才忍心不顧自己這父母妻兒所依靠的身軀，而淪為與盜賊為伍，所以常常發(fā)生大亂，倘若以禮義來約束他們， 用法律來差使他們，那么只有蜀人是最容易管理的。至于逼急他們而發(fā)生變亂，那么即使是齊魯?shù)陌傩找矔?huì)如此的。我用對(duì)待齊魯平民，我是不愿干的。啊，愛惜蜀人如此深切，對(duì)待蜀人如此厚道，在張公之前，我還未曾見過。”大家聽了，一齊

30、都拜了拜，叩頭說：“是這樣的。” 蘇洵又說：“張公的恩情，記在你們心中；你們死了，記在你們子孫心里。他們的功勞業(yè)績(jī),“張公怎么載在史官冊(cè)上，不用畫像了，而且張公自憶又不愿意，如何是好？”眾人都說: 會(huì)關(guān)心這事？雖然如此，我們心里總覺不安，如今平時(shí)聽得有人做好事，一定要問那人的姓 名及他的住處，一直問到那人的身材長(zhǎng)短、年齡大小、面容美丑等情況；更有甚者，還有人訊問他平生的愛好，以便推測(cè)他的為人，而史官也把這些寫入他的傳記里，目的是要使天下人不僅銘記在心里， 而且要顯現(xiàn)在眼前。 音容顯現(xiàn)在人們心目中， 所以心里的銘記也就更加 真切久遠(yuǎn)。由此看來，畫像也不是沒有意義?！碧K洵聽了，無法答對(duì)，就為他們寫

31、了這篇畫像記。賀進(jìn)士王參元失火書8 C （應(yīng)該是“贊揚(yáng)”，從短語(yǔ)結(jié)構(gòu)可知“彰”是動(dòng)詞，而“明顯”是形容詞。）9. B（A介詞，趁著；介詞，依靠、憑借。B都是句末語(yǔ)氣詞，譯為“啊”“呢”均可；C介詞，憑借。介詞，由于。D介詞，于、比；介詞，在。）10. B “揭示了制度扼殺人才”屬于無中生有。歷史和時(shí)代的局限也使得作者還無法看到這一點(diǎn)，他將一切原因歸于“小人”。）A （ A原因是“而不為章句”，并非因?yàn)榧揖池毢?。?1 您一向辛勤地奉養(yǎng)（雙親）,讓他們每天愉快地生活（早晚問安讓他們快樂）,只希望全家平安無事。（采分點(diǎn)：補(bǔ)充雙親；樂，使動(dòng)用法；朝夕，早晚，代指每天； 也可理解為早晚問安。倒裝句式。

32、）可現(xiàn)在幸好（您）被天火燒光了，所有人們的猜忌疑慮，完全變?yōu)榛覊m。（采分點(diǎn)： 被動(dòng)句式；滌蕩；舉）您的真相（真實(shí)才能）顯露了。這是火神菩薩保佑（幫助）您啦?。ú煞贮c(diǎn)：其實(shí)； 判斷句式；相；吾子。）附譯文：收到楊八的信，知道您遭到了火災(zāi)，家里沒有一點(diǎn)東西留存下來。我剛聽說時(shí)吃了一驚, 繼而是懷疑，最后竟感到非常高興。本來打算慰問您，可現(xiàn)在卻改成祝賀您了。由于路途遙遠(yuǎn)，書信言辭簡(jiǎn)略，還未能確切地了解您的具體情況。假若果真是蕩然無存，那么，這正是 我特別要祝賀您的了。您殷勤地奉養(yǎng)父母，終日安樂，只希望恬靜安閑不出事情。如今竟然遇到意外的大火災(zāi)， 使您震動(dòng)驚懼， 甚至連普通飯食的供給， 也許都已經(jīng)很困

33、難了。 因此，我剛聽說時(shí)吃了一驚。 大凡人們的話都是這樣說的： 盛衰禍福都是互相依存、 來去不定的。 一個(gè)人將要大有作為之 前，最初反而處于困苦動(dòng)蕩不安的境地， 遭到水火的災(zāi)禍，受到眾小人的怨恨毀謗。歷經(jīng)了 憂勞、辛苦、變亂、動(dòng)蕩，然后才能取得顯赫的成就，古代的人都是這樣的。然而，這些道 理玄遠(yuǎn)迂闊而又荒誕， 即使是圣人也不能認(rèn)為它是完全正確的東西， 所以我隨即又產(chǎn)生了懷 疑。憑著您能讀古書，能作文章，又精通文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等，如此多才多藝，但作 官卻不能超出眾人之上， 從而獲得顯赫的功名。 這里沒有別的原因， 就在于京城的人都說您 家里積有很多錢財(cái)， 那些喜好廉潔名聲的士大夫， 都顧忌

34、別人說壞話不敢稱道您的才能， 只 是自己心中明白，藏在心里，不敢說出。 這實(shí)在是因?yàn)楣牡览黼y以彰明，而世人又多疑 忌的緣故。誰(shuí)要一開口，那些慣于譏笑別人的人就會(huì)認(rèn)為這個(gè)人準(zhǔn)是得了許多賄賂。 我自從貞元十五年， 看見了您的文章， 贊譽(yù)之心藏在心里大約六七年了， 一直沒有說出口。 這是我只顧個(gè)人卻長(zhǎng)久地違背了公道， 不僅僅是有負(fù)于您啊。 等到我在御史、 尚書郎任上時(shí)， 自以為有幸做了皇帝身邊的大臣， 從此得到了說話的機(jī)會(huì)打算借此向上推薦您， 以便消除您 的郁悶。然而， 當(dāng)我在同僚中稱道您的時(shí)候， 仍然有相視而暗笑的人。 我實(shí)在遺憾自己的修 養(yǎng)不能為世人所見， 清白的名聲不能確立， 因而遭到世人

35、的疑忌。 我經(jīng)常和孟幾道談到這事， 并為此感到痛心。如今有幸受到天火的蕩滌，凡是眾人所疑懼顧忌的一切，全都成了灰燼。房屋燒焦了， 墻壁燒紅了， 以此顯示出您家已是一無所有了。 因而您的才能就可以顯露出來， 而不再受到 辱沒， 您的真才實(shí)學(xué)也可以表現(xiàn)出來了。 這實(shí)在是火神對(duì)您的幫助啊。 這樣一來， 我和孟幾 道十年來對(duì)您的了解，還不如這把火一個(gè)晚上給您帶來的名聲。此后， 人們都會(huì)諒解您，而 且會(huì)宣揚(yáng)您的才能， 使那些有話藏在心底的人， 都能夠毫無顧忌地開口為您說話了； 那些主 考官，敢于授給您官職而不再害怕了。這樣一來，即使想象過去那樣被人疑忌、受到譏笑， 難道還能做得到嗎 ?在這方面，我對(duì)您寄予很大的期望，因此，最終才非常高興起來。古時(shí)候， 各國(guó)發(fā)生災(zāi)禍， 同等地位的諸侯國(guó)都對(duì)該國(guó)表示慰問。 有一次許國(guó)沒有這樣做， 君子都憎惡它。 現(xiàn)在我所說的這些情況和古代的有些不同， 所以把安慰改成了祝賀。 象顏回、 曾參那樣奉養(yǎng)父母，從中得到的樂趣是很大的，比照他們的情況，您還缺少什么呢示季子懋修書& B【解析】苦：磨練9. C10. D【解析】D選項(xiàng)中的自小就自狂自大，要注意理解“乃自癸酉科舉之后