易經(jīng)中的哲學(xué)

1、代慧媛代慧媛 歐陽衡茜歐陽衡茜 l易經(jīng)易經(jīng)作為一部古作為一部古 老的經(jīng)典著作，從表老的經(jīng)典著作，從表 面看是一部面看是一部占卜、預(yù)占卜、預(yù) 測測之書，但其中包含之書，但其中包含 著中國傳統(tǒng)道德著中國傳統(tǒng)道德哲學(xué)哲學(xué) 所有思想和原理。所有思想和原理。 “道非常道，有無相生道非常道，有無相生”的宇宙的宇宙 觀觀 l“道非常道，有無相生道非常道，有無相生”是中國道是中國道 德哲學(xué)對自然界本質(zhì)的深刻揭示，德哲學(xué)對自然界本質(zhì)的深刻揭示， 是對自然規(guī)律的高度總結(jié)。不僅包是對自然規(guī)律的高度總結(jié)。不僅包 含著西方現(xiàn)代哲學(xué)唯物觀、發(fā)展觀、含著西方現(xiàn)代哲學(xué)唯物觀、發(fā)展觀、 聯(lián)系觀更重要的是創(chuàng)立了西方哲學(xué)聯(lián)系觀更重

2、要的是創(chuàng)立了西方哲學(xué) 一直未重視的一直未重視的終始觀終始觀。 終始觀終始觀 l自然界的萬物從那里來并不重要，自然界的萬物從那里來并不重要， 重要的是產(chǎn)生以后，無一不是無條重要的是產(chǎn)生以后，無一不是無條 件的走向死亡，西方哲學(xué)偏重于論件的走向死亡，西方哲學(xué)偏重于論 述從生到死的過程，沒有注意從死述從生到死的過程，沒有注意從死 到生的過程。因此沒有產(chǎn)生有無相到生的過程。因此沒有產(chǎn)生有無相 生的終始觀。生的終始觀。 唯物觀唯物觀 l易經(jīng)易經(jīng)六十四卦是由八個(gè)單卦兩六十四卦是由八個(gè)單卦兩 兩組合而成的，這八個(gè)單卦全部以兩組合而成的，這八個(gè)單卦全部以 自然界八種物質(zhì)或物質(zhì)現(xiàn)象命名。自然界八種物質(zhì)或物質(zhì)現(xiàn)象

3、命名。 其卦名的字義雖然不完全顯示具體其卦名的字義雖然不完全顯示具體 物質(zhì)，但其所代表的內(nèi)容離不開物物質(zhì)，但其所代表的內(nèi)容離不開物 質(zhì)現(xiàn)象。質(zhì)現(xiàn)象。 發(fā)展觀發(fā)展觀 l前三十二卦代表了事物由誕生、發(fā)前三十二卦代表了事物由誕生、發(fā) 展、狀大直至消亡的全過程，完完展、狀大直至消亡的全過程，完完 全全的體現(xiàn)了發(fā)展論的觀點(diǎn)，后三全全的體現(xiàn)了發(fā)展論的觀點(diǎn)，后三 十二卦體現(xiàn)了人生的進(jìn)退、得失、十二卦體現(xiàn)了人生的進(jìn)退、得失、 生養(yǎng)等發(fā)展變化歷程。都有前事之生養(yǎng)等發(fā)展變化歷程。都有前事之 終，后事之始，承上啟下，承前啟終，后事之始，承上啟下，承前啟 后的意思。后的意思。 l“遵道重德，己所不欲，遵道重德，己所不

4、欲， 勿施于人勿施于人”的人生觀的人生觀 l“對立統(tǒng)一，負(fù)陰抱陽對立統(tǒng)一，負(fù)陰抱陽” 的辨證法的辨證法 l過猶不及的過猶不及的中庸中庸思想思想 l初九：潛龍，勿用；初九：潛龍，勿用； l九二：見龍?jiān)谔?，利見大人；九二：見龍?jiān)谔?，利見大人?l九三：君子終日乾，乾夕惕若；九三：君子終日乾，乾夕惕若； l九四：或躍在淵。飛龍?jiān)谔?，利見九四：或躍在淵。飛龍?jiān)谔?，利?大人；大人； l上九：亢龍有悔；上九：亢龍有悔； l反映出從小到大，從弱到強(qiáng)最終走反映出從小到大，從弱到強(qiáng)最終走 向衰落，滅亡即從有到無的發(fā)展變向衰落，滅亡即從有到無的發(fā)展變 化過程化過程。 八卦八卦 無極生太極，太極生兩儀，無極生太極，太極生兩儀， 兩儀生四象，四象生八卦，兩儀生四象，四象生