對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育的反思

1、對(duì)當(dāng)前學(xué)校德育的反思與改革新思路的構(gòu)想摘要：本文就當(dāng)前學(xué)校德育工作面臨的種種困惑，進(jìn)行 了反思，以期實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育職能的轉(zhuǎn)化，并力圖謀求德育發(fā)展 的新思路，探求行之有效的德育方法。關(guān)鍵詞：學(xué)校德育德育環(huán)境德育實(shí)踐德育內(nèi)容德育方法德育信度德育工作者素質(zhì)在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，德育工作作為素質(zhì)教育體系中 的有機(jī)組成部分，是一項(xiàng)鑄造靈魂的教育工作。能否放眼世界，著 眼未來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有機(jī)的思想品德教育，直接關(guān)系到一代青年的 品格素質(zhì)，關(guān)系到民族的前途與興衰。然而，傳統(tǒng)的學(xué)校德育在為 我們積累豐富經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也暴露了許多問題，嚴(yán)重地捆擾了學(xué)校 的德育工作。那么，當(dāng)前學(xué)校德育面臨的困惑主要表現(xiàn)有哪些呢

2、？一、道德理論與德育實(shí)踐反差太大學(xué)校德育內(nèi)容貼近學(xué)生活實(shí)際不夠，內(nèi)容過于理論化和原則 化，不能適應(yīng)客觀實(shí)際的要求，實(shí)踐教育相當(dāng)薄弱。近年來，德育 教材盡管版本有異，但內(nèi)容大體雷同，與學(xué)生的思想實(shí)際、市場經(jīng) 濟(jì)發(fā)展的要求、全球化趨勢等客觀形勢有相當(dāng)?shù)木嚯x。市場經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展和改革開放的深化發(fā)展，給社會(huì)道德領(lǐng)域帶來很大的沖擊，引 發(fā)了許多思想道德困惑和憂思，而教科書又往往不能有效地解答這 些價(jià)值關(guān)中的沖突問題。使得道德教育過于表面、膚淺，學(xué)生普遍 對(duì)社會(huì)現(xiàn)象過于敏感，并樂于積極參與關(guān)于社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論， 也迫切希望能經(jīng)常走出課堂，參與社會(huì)實(shí)踐。因此，對(duì)于內(nèi)容太原 則、太教條的教科書及課堂上老師的說

3、教不感興趣。再者，現(xiàn)在的 德育教育教材內(nèi)容有不少操作性不強(qiáng)，多側(cè)重于告訴我們應(yīng)該“做 什么”而忽略了“為什么”和“怎么做”。因此，往往導(dǎo)致學(xué)生知 行分離。書上的大道理人人皆知，人人說起來頭頭是道，做起來卻 顯得力不從心，甚至反差太大。在一些領(lǐng)導(dǎo)的思想中，德育仍然是“軟指標(biāo)”，仍然處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的 狀況。三道德實(shí)踐與社會(huì)實(shí)踐環(huán)境沖突激烈道德教育是一種社會(huì)化過程，盡管道德主體需要在課堂上 接受一定的道德概念，但要使他們最終成為“有道德的人”，還必須通過不斷的道德實(shí)踐。隨著學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系的日趨頻繁 和加強(qiáng)，社會(huì)環(huán)境已是道德主體最真實(shí)、最重要的實(shí)踐場所。 社會(huì)環(huán)境正不斷地弱

4、化甚至代替家庭和學(xué)校的德育功能，以其強(qiáng)大的影響力，將不同的行為規(guī)范和價(jià)值觀，通過無孔不入的 各種媒體毫無選擇地作用于道德主體。 道德主體面對(duì)不同環(huán)境 傳輸?shù)奈蓙y失范的道德評(píng)價(jià)，變得無所適從。教育者更是面臨 兩難選擇，陷入困境。在家庭環(huán)境中，目前，有些家長的行為和思想，也實(shí)在令人擔(dān)憂?！安簧侏?dú)生子女”的道德問題，家長應(yīng)該負(fù)有主要責(zé)任。有些家長 對(duì)孩子過于溺愛，縱容孩子的壞脾氣，認(rèn)為孩子兇一點(diǎn)將來到社會(huì) 上不會(huì)吃虧；有些家長片面追求孩子的技能培養(yǎng)，而忽略了孩子的 品德教養(yǎng)。另外，有些家長的教育和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的導(dǎo)向與學(xué)校教育不 協(xié)調(diào)一致，致使受教育者產(chǎn)生許多道德心理沖突和困惑，甚至抵消 了學(xué)校的正面教育

5、。增加了道德教育的難度。三、德育教育方法單一，求實(shí)少學(xué)校德育中，“以說教為主”和“形式主義”的現(xiàn)象嚴(yán) 重，情感培養(yǎng)少，缺乏方法。手段的多樣性和有效性。隨著市 場經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，隨著主體性教育思想的倡導(dǎo)和確立， 灌 輸式教育觀念與方法的局限性暴露得越來越明顯。 尤其在評(píng)價(jià) 上混同于學(xué)科教學(xué)，采用考分制，以“考知識(shí)便是考品德水平”， 學(xué)生的品德轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)分?jǐn)?shù)，形成考分越高者品德越好的荒 唐邏輯。僵化的說教式的教育方法，無視學(xué)生的需要和興趣， 不能解決現(xiàn)實(shí)生活中的困惑問題；用固定的教條教育學(xué)生，在 很大程度上禁固了學(xué)生的思想，窒息了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造 性。人們對(duì)傳統(tǒng)方式的認(rèn)同已根深蒂固，而主體性

6、德育、活動(dòng)教育這些先進(jìn)的思想意識(shí)仍停留在理論上和紙面上。有些人認(rèn) 為，搞有組織的集體活動(dòng)就是道德教育的主要形式與方法，因此，把精力放在了頻繁的組織活動(dòng)上。但是， 活動(dòng)組織者所考 慮的往往不是德育效果，而是活動(dòng)本身轟轟烈烈的程度，或者 只做給領(lǐng)導(dǎo)看，只對(duì)上（領(lǐng)導(dǎo)檢查）負(fù)責(zé)，不對(duì)下（受教育者 的品德形成和發(fā)展）負(fù)責(zé)。形式主義現(xiàn)象所掩蓋的實(shí)質(zhì)性問題， 是德育工作者急功近利、浮躁虛假的作風(fēng)。做表面文章， 單純 為完成上級(jí)任務(wù)而工作等傾向是形式主義產(chǎn)生的根源。面對(duì)德育工作中存在問題，不得不引起德育工作者的認(rèn)真 反思。為此，筆者提出改革方面的幾點(diǎn)構(gòu)想。一、調(diào)整、充實(shí)德育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容系統(tǒng)化作為德育工作

7、者，應(yīng)該解放思想，高瞻遠(yuǎn)矚，將學(xué)校 德育目標(biāo)納入素質(zhì)教育的整體目標(biāo)。德育工作要著眼于提 高人的素質(zhì)，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，德育工作要 “依 綱靠本”不斷提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，凡超越學(xué)生接 受能力的德育內(nèi)容要堅(jiān)決壓縮，同時(shí)要增加一部分適應(yīng)社 會(huì)發(fā)展的德育內(nèi)容。（一）抓好德育的“雙基”教育學(xué)生守則教育和學(xué)生日常行為規(guī)范教育 必須作為重點(diǎn)加以落實(shí)。只有抓好品德養(yǎng)成教育。才 能把如何做人的教育落到實(shí)處，才能從根本上提高學(xué) 生素質(zhì)。（二）充實(shí)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的德育內(nèi) 容。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)改革迅速發(fā)展，然而教育改 革卻嚴(yán)重滯后，致使中小學(xué)德育內(nèi)容中的許多方面還 停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，與日常

8、生活中人們?cè)缫蚜?xí)慣的 市場經(jīng)濟(jì)原則相矛盾。因此，德育內(nèi)容必須改革。要 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到國家集體、個(gè)人利益的統(tǒng)一，教育學(xué)生 努力為創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也要?jiǎng)?chuàng)造精神財(cái)富，必 須體現(xiàn)出重視培養(yǎng)學(xué)生的開拓進(jìn)取精神、平等競爭意 識(shí)和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，必須與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制相 適應(yīng)。（三）堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)教育進(jìn)行國情教育，不能只講“地大物博“的一面，必須 使學(xué)生明白，由于我國人口太多，人均占有資源不多， 因而要控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)。還要開展艱苦 奮斗教育，引導(dǎo)學(xué)生知難而進(jìn)，開拓進(jìn)取，反對(duì)不顧 條件的高消費(fèi)。同時(shí)，要開展革命傳統(tǒng)教育，緬懷考 一輩革命家艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡、學(xué)生他們?yōu)橹腥A之崛起 而貢獻(xiàn)畢生精力的崇高

9、精神。（四）適時(shí)開展適合青少年生理特點(diǎn)的青春教育 面對(duì)青少年生理成熟提前的現(xiàn)狀，在中學(xué)階段應(yīng)慎重 進(jìn)行以性道德為主要內(nèi)容的青春期教育。但應(yīng)注意的 是，起點(diǎn)要適時(shí)，內(nèi)容要適度，方法要得當(dāng)。二、積極營造德育氛圍，創(chuàng)建優(yōu)化的德育環(huán)境?，F(xiàn)代社會(huì)的開放性以及各類信息的豐富性， 使得過去封閉 式的德育工作很難湊效，常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生在學(xué)校受到的“準(zhǔn) 則式“教育與社會(huì)上的價(jià)值觀念相抵觸的現(xiàn)象，致使學(xué)校 德育工作顯得蒼白無力。為了充分發(fā)揮德育工作的威力， 應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走向社會(huì)，更好地了解和認(rèn)識(shí)社 會(huì)。當(dāng)然，這樣做并不是讓學(xué)生放任自流，而是要?jiǎng)?chuàng)造一 個(gè)優(yōu)化的德育環(huán)境，為提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)創(chuàng)造條 件。德育

10、環(huán)境包括校內(nèi)環(huán)境和校外環(huán)境。 校內(nèi)環(huán)境是指在 學(xué)校的餓各項(xiàng)活動(dòng)中，在各學(xué)科的教學(xué)過程中，充分調(diào)動(dòng) 各種積極因素，使教師人人成為德育工作者。學(xué)校工作環(huán) 境滲透德育內(nèi)容，讓學(xué)生在其中受到熏陶，提高思想道德 水平。校外環(huán)境是指要建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的 德育網(wǎng)絡(luò)，使德育工作由單一化向社會(huì)化轉(zhuǎn)變，形成德育 工作的合力。新形勢下的德育工作已不能僅限于學(xué)校小圈 子之內(nèi)，必須納入社會(huì)大體系，全社會(huì)都要重視、關(guān)心和 支持學(xué)校的德育工作。通過維護(hù)社會(huì)正氣、振奮民族精神， 樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)校德育營造一個(gè)奮發(fā)向 上的精神氛圍。社會(huì)、家庭要配合學(xué)校協(xié)同作戰(zhàn)，以各種 形式拓寬德育渠道；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師

11、都要齊抓共管、步調(diào) 一致，形成多元化格局，使德育工作有地位、有形式、有 措施，進(jìn)而形成一個(gè)涉及面廣、效益高、人人會(huì)做的德育 網(wǎng)絡(luò)。三、增強(qiáng)德育信度，提高德育工作者的自身素質(zhì) 在德育工作中，教育者總是處于主導(dǎo)地位，其思想觀念、 業(yè)務(wù)水平和修養(yǎng)程度往往對(duì)青少年有很大影響。 從這個(gè)意 義上講，增強(qiáng)德育信度，提高德育工作者自身素質(zhì)， 對(duì)于 培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德有特別重要的意義。（一）在德育工作中，不斷提高教育的技能工作實(shí)踐表明，有不少德育內(nèi)容是靠教育者的語 言、表情、形象等載體傳達(dá)給青少年的。教育者標(biāo)準(zhǔn)、 優(yōu)美、感人的語言，真摯的情感和文雅的氣質(zhì)，直接 關(guān)系到受教育者的接受程度。有許多教育專家之所以 有較好的臨場效果，是與其自身語言的生動(dòng)性、哲理 性、邏輯性，以及恰當(dāng)?shù)皿w的舉止等分不開的。曾有 學(xué)者指出，我們的渲說應(yīng)能“使躺著的字站起來走進(jìn) 聽眾的內(nèi)心世界”?？梢姡岣呓逃寄軐?duì)德育具有十 分在重要的作用。（二）在德育工作中，注重提高教師的道德素質(zhì)師德建設(shè)，是當(dāng)今時(shí)代和教育事業(yè)發(fā)展形勢向我 們提出的一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。教師自身形象的好 壞和自身道德素質(zhì)的高低，直接影響學(xué)生思想品德水 平的高低，影響學(xué)生心理健康水平的高低。教師要提 高師德修養(yǎng)，在教育實(shí)踐中必須時(shí)刻規(guī)范自己的言行， 敬業(yè)愛崗