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1、郁離子-招安原文招安，原文及【原文】郁離子曰： 勸天下之作亂者，其招安之說乎。非士師而殺人， 謂之賊；非其財(cái)而取諸人，謂之盜。盜賊之誅，于法無宥。秦以苛政 罔民，漢王人關(guān)盡除之，而約三章焉：殺人、傷人及盜而已。秦民果 大悅歸漢，漢卒有天下。繇是觀之，豈非他禁可除，而惟此三者不可 除乎？天生民不能自治，于是乎立之君，付之以生殺之權(quán)，使之禁暴 誅亂，抑頑惡而扶弱善也。暴不禁，亂不誅，頑惡者不抑，善者日弱 以消，愚者化而從之，亦已甚矣；而又崇之以爵祿，華之以寵命，假 之以大權(quán)，使無辜之民不可與共戴天者，釋其儺而服事焉，是誠(chéng)何道 哉！遂使天下之義士喪氣，勇士裂皆，貪夫悍客攘臂慕效，以要利祿， 故曰勸天

2、下之作亂者，招安之說。而世主弗寤也，悲夫！ 或曰：然 則舞干羽而苗格，非與？曰：甚哉！俗儒之梏于文以誤天下也。舜 典日：竄三苗于三危。 又日：分北三苗。夫竄與分北，皆非撫 納降附之詞也，則豈因其來格而遂為之哉？非人情也。 圣人豈為之？ 必也以兵臨之，而后分北。其來格者安之，頑不慘者竄之耳。又況干 羽，非特文舞，則非曰誕敷文德，而遂弛其伐苗之謀，明矣。皋陶日：苗頑弗即工，帝念哉，念茲在茲。 則有虞之君臣，不頃刻而忘 苗，可想而見，豈若后世衰微偷情之君臣，以姑息為幸，而以勸賢之爵祿，勸天下之大慧哉！盜犀盜壁以如芒之鉤，系八尺之絲，構(gòu)牛舌而牽之，宵夜而牛隨之行，莫之違也。故世之善盜牛者稱壁焉。郁 離子曰：是所謂盜道也。中其肯，扼其害，操其機(jī)而運(yùn)之，蔑不從 矣。石羊先生日： 此古人制盜之道也，今人弗能也，盜用之矣。【注解】招安：猶招撫、招降，勸使歸順。說：主張。宥（you）：寬恕，原諒。他同仇。裂眥（zi）：恥匕眼眶。裂眥，極言怒目。 舞干羽：羽，指古代文舞所執(zhí)的雉羽，因即以為文舞的代稱。格：來，至。 竄三苗于三危：竄，放逐。三苗，古代部族名，亦稱 有苗c 北（bei）：通背。乖違;相背。頑不慘（quan ）:頑，頑劣。慘，悔過悔改。? 誕敷（dan fu ）:大為設(shè)施。?茲：此。?慧（dui）：

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