游褒禪山記練習(xí)題

1、精品文檔3歡在下載游褒禪山記習(xí)題班級姓名、基礎(chǔ)測試1 .下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音各不相同的一項(xiàng)是（）褒禪同胞泡桐池子植物禪院蟬聯(lián)不憚嬋精竭慮歸咎針灸內(nèi)疚炙手可熱謬誤綢繆戳記戮力同心a.b.c.d. 2 .下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）a.以其乃華山之陽名之也 陽：山之南為陽8 .既其出，則或咎其欲出者咎：責(zé)怪c.于是余有嘆.焉 嘆：嘆息、哀嘆d.至于幽暗昏惑而無物以相 之 相：幫助9 .下列句中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項(xiàng)是a.此所以學(xué)者.不可以不深思而慎取之也10 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非?之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) c.所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也 （）夫夷以近，則游者眾以其乃華山

2、之陽名之也d.蓋余所至，比好游者尚不能十一 4 .下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也a.其其孰能譏之乎b.以有穴窈然，人之甚寒 d.之入之愈深，其進(jìn)愈難古人之觀于天地、山川、草木c.于唐浮圖慧褒始舍于其址5 .對下列句子的句式，分類正確的一項(xiàng)是（）距洞百余步，有碑仆道今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也此余之所得也 所 謂前洞也遂與之俱出唐浮圖慧褒始舍于其址a.|b.|c.|d.|6 .下列對常識的解說，不正確的一項(xiàng)是 （）a. “廬陵蕭君圭君玉”中“廬陵”是籍貫，“蕭”是姓，“君”是對人的尊稱，“圭” 是名，“君玉”是字。b. “至和元年七月某日，臨川王某

3、記”中，前一個(gè)“某”指日期，后一個(gè)“某”代 王安石的名，“臨川”是籍貫。c. “長樂王回深父”中“長樂”是籍貫，“王”是姓，“回”是名，“深父”是字。d. “安國平父、安上純父”中“安國、安上”是名，“平父、純父”是字。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的節(jié)選，完成 710題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之 深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀， 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者， 亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足 以至焉，于人為

4、可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？ 此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以 學(xué)者不可以不深思而慎取之也。7 .對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）a.于是余有嘆焉 嘆：嘆息8 .夫夷以近夷：平安c.而人之所罕,至焉罕：少d.其孰能譏之乎孰：怎么8.下列各項(xiàng)中“以”字的用法不同于其他三項(xiàng)的是（）a.有志矣，不隨以止也9 .險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少c.余與四人擁火以入d.以故其后名之曰“褒禪”10 下列對選文的解說，不正確的一項(xiàng)是（）a.作者對古人求思之深作了贊揚(yáng)，但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也表惋惜。b.作者認(rèn)為

5、要到達(dá)奇?zhèn)?、瑰怪和非常之觀的地方，需要的志、力、物，三者之中， “志”最重要。c.作者認(rèn)為只要盡了 “吾志”，即使不能到達(dá)奇?zhèn)ァ⒐骞趾头浅Ｖ^的地方，也是 沒有什么值得后悔的。d.平和近的地方，游覽的人多，但這些人看不到奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。11 .將文言文閱讀材料中加橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能 至也。譯文：（2）然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?譯文:三、能力拓展閱讀下面文言文，完成 1114題。石門亭記王安石石門亭在青田縣若干里，令 朱君為之。石門者，名山也，古之

6、人咸刻其觀游之感慨， 留之山中，其石相望。君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以書與其甥之婿王安石， 使記其作亭之意。夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好觀游眺望乎？其亦于此問民之疾憂乎？其亦燕閑以自休息于此乎？其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯滅乎？夫人物之相好惡必以類。廣大茂美，萬物附焉以生，而不自以為功者，山也。好山，仁也。去郊而適野，升高以 遠(yuǎn)望，其中必有慨然者。書不云乎：“予耄遜于荒?！痹姴辉坪酰骸榜{言出游，以 寫我憂?！狈颦h(huán)顧其身無可憂，而憂者必在天下，憂天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山長谷之民，與之相對接而交言語， 以求其疾憂，其有壅而不聞?wù)吆?？求民之疾憂，亦仁也。政不有小

7、大，不以德則民不化服。民化服，然后可以無訟。民無訟，令其能休息無事，優(yōu)游 以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，則其人之名與石且傳而不朽，成仁之名而不奪其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？12 .下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）a.石門亭在青田縣若干里，令 朱君為之令：讓，叫b.君至而為亭，悉取古今之刻，立之亭中悉：全部，都c.夫人物之相好惡必以類相：互相d.人之否也敢自逸否：窮而不達(dá)、不得志13 .本文借寫石門亭來贊頌朱君之仁，并且闡發(fā)了 “仁”的內(nèi)涵，下列句子中，全屬 于“仁”的一項(xiàng)是（）夫人物之相好惡必以類而憂者必在天下至即深山長谷之民，與之相對接而交言語駕言出游，以寫

8、我憂 民化服，然后可以無訟 君至而為亭，悉取古今之刻，立 之亭中a.b.精品文檔c.d.14 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是( )a.第一段作者先交代了石門亭的地理位置、建亭者及寫“記”的緣起。此段文字簡 約明快，為下文的議論張了本。b.全文圍繞“作亭之意”展開，第二段先用五個(gè)排比設(shè)問，然后逐個(gè)回答，每點(diǎn)都 歸之為“仁”字，其推理之嚴(yán)謹(jǐn)，分析之透辟，行文之游刃有余，令人嘆服。c.俗語云：仁者樂山，智者樂水。在作者心目中，無論是游山玩水，還是“去郊而 適野，升高以遠(yuǎn)望”，都是“仁”的體現(xiàn)。d.宋代范仲淹的名句“先天下之憂而憂”的思想內(nèi)涵與本文中的“而憂者必在天下 的內(nèi)涵是基本一致

9、的。15 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 政不有小大，不以德則民不化服。譯文： (2) 作亭之意，其然乎？其不然乎？譯文： 四、語言表達(dá)15請根據(jù)句意，將橫線處的內(nèi)容補(bǔ)完整。蘇東坡與王安石在朝廷之上常常堅(jiān)持各自的政見，激烈爭吵，但兩人都是北宋大文學(xué)家， 在內(nèi)心深處都相互敬重各自的人品和文采。 他們之間也曾發(fā)生過許多有趣的故事。 如兩人經(jīng)常做詩調(diào)侃對方， 一次， 兩人來到一片碑林， 發(fā)現(xiàn)一處石碑有點(diǎn)傾斜， 王安石便說： “此碑東坡想歪！”蘇東坡對王安石的譏諷一點(diǎn)也不含糊，當(dāng)即反唇相譏道：“ ”。答： 16.宋朝朱弁(bi3)曲消(w3)舊聞中有這樣的記載：“王荊公性簡率，不事修飾奉養(yǎng)，衣服垢污

10、，飲食粗惡一無有擇，自少時(shí)則然。蘇明允著辯奸論，其言衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，以為不近人情者，蓋謂是也?！碧K洵 ( 明允 ) 以“不近人情”言之，你同意這樣的評價(jià)嗎？答： 1. 1.解析 a.泡 p do,余讀 b aoo b.憚 den,彈 d 余讀 ch 3。c.灸 ji u ,炙zh 1 , 余讀ji屋d.依次讀 mi qm du|chu o|l屋答案d2. 解析 c “嘆”應(yīng)為“感慨”。答案c3. 解析 a 項(xiàng)學(xué)者：求學(xué)的人； b 項(xiàng)非常：不同一般； d 項(xiàng)十一：十分之一。答案 c4. 、解析a 前句，代詞，自己，后句，難道； b. 前句，連詞，表并列，后句，介詞，因；

11、c.前句，對，后句，在； d.均為代詞，指洞。答案 d5. 解析為省略句，為判斷句，為狀語后置句。答案 b6. 解析 “君圭”是名。答案 a二、7.解析a.應(yīng)為“感嘆”；b.應(yīng)為“平坦”；d.應(yīng)為“誰。答案 c8. 解析a、b、c三項(xiàng)均為連詞，d項(xiàng)為介詞。答案 d9. 解析 a 項(xiàng)中“古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論，也表惋惜”屬無中生有。答案a10. 答案 （1） 但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特，不平凡的景象，常常在那險(xiǎn)要僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以沒有志向的人是不能到達(dá)的。（2） 然而力量足能到達(dá)那里（ 卻沒有到 ） ，在別人看來是可以嘲笑的，在自己看來也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻

12、沒有到達(dá)的人，便可以不后悔了，難道誰還會(huì)譏笑他嗎？3、 11. 解析 a 項(xiàng)中的“令”應(yīng)是“縣令”。答案a12. 解析句是說人與物以好惡分類；句是說出游是為了宣泄憂愁；句是說朱君為亭，收庇石刻。答案b13. 解析c 項(xiàng)中“游山玩水”以及“去郊而適野，升高以遠(yuǎn)望”不是“仁”的體現(xiàn)。答案c14. 答案（1） 政令沒有大小的區(qū)別，不施用道德教化，那么老百姓就不會(huì)被教化，不會(huì)順從統(tǒng)治。 （2） 建造亭子的意圖，是這樣的呢？還是不是這樣的呢？參考譯文石門亭在距離青田縣幾里處，是縣令朱君修建的。石門山，是一座名山，古代的人都把他們觀賞游覽（ 石門山 ） 的感想慨嘆刻鑿在石頭上， 把它留在山中， 那些石頭彼

13、此相望。 朱君到了之后就修建了亭子， 把古今的石刻都集中起來， 把它們立在亭中， 寫信給他的甥婿王 安石，讓 （王安石 ） 記載他建造亭子的想法。（ 朱君 ） 建造亭子的想法， 是只喜愛石門山呢？還是喜愛觀賞游覽眺望遠(yuǎn)處呢？還是想在這里詢問百姓的疾苦憂愁呢？還是安閑時(shí)自己在這里休息呢？還是憐愛那些人的石刻日曬風(fēng)吹剝落又沒有什么遮擋而消失呢？人與萬物 （ 一樣 ） 一定都是按種類互相喜歡或厭惡。 寬闊巨大茂盛優(yōu)美，萬物依附在它的上面生長，卻不自以為有功勞，這是山。喜愛山，這是一種仁愛。離開城郊來到荒野，登上高山向遠(yuǎn)處觀看，其中一定有所感慨。尚書不是說：“我心里煩躁就跑到荒野。”詩經(jīng)不是說：“駕車出游，來宣泄我的憂愁?！笨纯醋约荷磉厸]有什么值得憂慮的， 那憂慮的一定是天下的老百姓， 以老百姓的憂愁為憂愁， 也是一種仁愛啊。人不得志能夠自我釋放嗎？到深山中接近種植莊稼的百姓，和他們接觸交談， 來了解他們的疾苦憂愁， 難道還有堵塞的東西而沒有聽說的嗎？探求百姓的疾苦憂愁， 也是一種仁愛啊。政令沒有大小的區(qū)別，不施用道德教化，那么老百姓就不會(huì)被教化，不會(huì)順從統(tǒng)治。老百姓被教化而服從，這之后才能夠沒有爭訟。老百姓沒有爭訟， 縣令大概才能沒有事情做而停下來， 悠閑自得地游玩吧？古今有名的人， 他們的石刻僥幸還在， 他們的文章確實(shí)很好， 那么他們的名聲與石刻將流傳而不