《夢想國》優(yōu)秀讀后感范文5篇

1、夢想國優(yōu)秀讀后感范文5篇 大家有沒有去閱讀過夢想國，有沒有寫過關(guān)于夢想國讀后感。以下是整理的讀后感范文5篇，希望能夠可以提供分享給大家進行借鑒和參考。 夢想國讀后感范文(一) 夢想國經(jīng)過蘇格拉底與對手們的談話，反復詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產(chǎn)術(shù)的問答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義：1。正義就是有話實說有債照還;2。正義就是幫忙朋友傷害敵人;3。正義是強者的利益;4。不正義比正義有利。這四種說法看似接近生活很合理，可是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。 柏拉圖夢想國中提到很多教育問題，對后世教育也有深遠的影響，盧梭曾稱贊“它是一篇最

2、好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧”也有一些說法“只要柏拉圖的夢想國與盧梭的愛彌兒留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的?！睍械慕逃枷刖偕羁蹋屛沂芤骖H多。 夢想國中強調(diào)到了早期教育的重要性。柏拉圖認為，兒童階段理解了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對丑惡的東西反感，等到長大會受他所理解教養(yǎng)的影響，便會與理性同聲相應同氣相求。他認為孩子應當從小實地見習戰(zhàn)爭，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用游戲的方法，這樣我們能夠在游戲中更好的了解他們每個人的天性。 夢想國中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，提倡學習音樂，藝術(shù)，文學等等，使人

3、在不知不覺中受到熏陶，從而使心靈更和善完美。科學與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展，學生也應體驗到生活的樂趣，藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實完美。 夢想國中提出女子也應當理解教育。柏拉圖認為，必須要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學習音樂、體操和軍事教育，因為“同樣的稟賦應當給以同樣職務”柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念，認為男女平等，天賦和才能相當?shù)娜司屠斫庀嗤慕逃⒂柧?，理解相同的職務，這就為婦女供給了學習和發(fā)展才能的機會，是很偉大的教育思想。 當然夢想國中也存在一些不夢想的地方。柏拉圖認為，為了使城邦一向強大，就要控制他們下一代的出生，他認為，最好的男人必須和最好的女人盡多結(jié)合在一齊，最好結(jié)

4、合者的下一代必須培養(yǎng)成長，而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。首先我對這種夫妻的結(jié)合方式不認同，這種結(jié)合方式對于人們并不公平，其次對于小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權(quán)利，并且這樣太過重視先天因素了，忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有，不讓親生母親照顧自我的孩子，這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛，一個缺少愛的國家是很可怕的，并且這也違背了人的本能。 柏拉圖的夢想國中確實蘊藏了智慧和思想，它對后世的影響是無法估量的。夢想的國家中是存在很多夢想的東西無法實現(xiàn)，可是柏拉圖同樣認為這是有價值的。所以我們不能因為一個國家不能在現(xiàn)實中管理得像描述的那樣好就否定這些

5、理論。夢想國是我們的一個目標，一個完美的目標。 所以，正如永動機的失敗，生物實驗2號的放棄，瑪雅帝國的滅亡，歷史不斷驗證：夢想國是不存在的。 夢想國讀后感范文(二) 夢想國為柏拉圖著，其資料是柏拉圖以蘇格拉底口吻講述的，主要有蘇格拉底的申辯，裴多，克里多，國家，巴門尼德，智者，法律等。是一本辯論的記述書。 夢想國有很多版本，我讀的是商務印書館1986年版的。雖然比較舊，可是比較全，這樣保留了更全面的思想。 說實話，這是我讀得十分痛苦的一本書，大概哲學類的書籍皆如此吧，之前花了八九個月時間讀完北大哲學系教授張祥龍著的西方哲學筆記并且做了筆記，感覺也不是很難。我感到，在短時間內(nèi)讀完夢想國是很難的，

6、這正是我感到痛苦的原因。遠不如讀小說趣味，一本200多頁的小說，我能夠在一天內(nèi)讀完。但這本夢想國我花掉了一周的時間，才算是粗略的讀了一遍。 首先，我要說，蘇格拉底在書中大部分都在講一個夢想的世界，夢想國。這個夢想國過去沒有，此刻也不存在，將來也不會出現(xiàn)。就和共產(chǎn)主義社會似的，不大可能實現(xiàn)。 書中提到，婦女兒童公有，這種想法我真的不敢茍同，婦女、兒童他們是財務嗎蘇格拉底站在男性主義的角度上，做出此等事來，簡直是荒謬。為什么不說男人兒童公有這是一個父系社會的產(chǎn)物，男權(quán)的產(chǎn)物。 說實話，在公元前，古希臘是公認的民主之地，民主程度在那里很高。古希臘所在地方因其獨特的地理環(huán)境，造就了民主輝煌的時代。那里

7、有很多城邦，大大小小，星羅棋布，相比于同時期的中國，不可能有這么高的民主程度，與地理環(huán)境有直接的關(guān)系。 切入正題，我讀夢想國，感受到的是蘇格拉底那讓人無可奈何的辯論之術(shù)，不明白有沒有詭辯的成分，還有通本書上其他幾個人，其回答完全是贊同的。也就是說，是蘇格拉底一個人在說教。別人隨聲附和。他給自我提問，然后自我早有準備，給自我回答，無頭無尾。 書中很多論點有其歷史局限性，作為一個在儒教影響下的中國人，我要批判的是：“蘇格拉底說，正義就是只做自我的事而不兼做別人的事，有自我的東西干自我的事?！边@與中國儒學進取入世完全背道而馳。難道我們在路上見一人拿了很多東西，幫忙，分擔一點負擔，出于好心。這就成了不

8、正義了!我看這一論調(diào)與老子有幾分相似。 書中的四個品德：智慧、勇敢、節(jié)制和正義對今人今世有很好的影響。我十分贊同，做一個有智慧的人，智者，勇敢的人，不但小懦弱，節(jié)制的人，不貪得無厭，沉溺于縱欲，做一個正義的人，掃盡天下不平事。 蘇格拉底說，夢想國的人，異常是統(tǒng)治著，護國者，要學習算數(shù)，幾何，立體幾何，天文學還有音樂和體育，異常是戰(zhàn)士更要學習音樂和體育，從很小就得學習。經(jīng)過學習音樂和體育這兩門課，到達強身健體，身心平衡。他看到了教育的重要性。這對于今日的社會發(fā)展也算是一個正確的引導吧。他還認為，知識理智歸于理性，信念和想象歸屬于意見。我覺得這種分類是不完美的，太過個性化了。 書中精彩部分在我看來

9、就是后幾卷，從貴族政治(王政)向僭主政治一步一步演變的過程講述。蘇格拉底自我那么認為，就那么講出來了。并且看起來還挺有道理的。貼合事物發(fā)展規(guī)律。 王者型政治因血統(tǒng)問題演化至貪圖名譽型繼而演變?yōu)楣杨^型政治，又因為愛財，無節(jié)制的搜刮財富，不關(guān)心其它問題以至于人民造反，構(gòu)成民主型政治。而民主型政治又因為過分民主，導致極權(quán)的發(fā)生僭主政治的出現(xiàn)。在蘇格拉底看來，僭主(獨裁者)是最不幸的，連同這個國家一齊，墜入不幸的深淵;王者是最幸福的，王政國家比僭主政治國家幸福729倍，相隔三個層次，真是趣味。 蘇格拉底把人分為三個基本類型，愛智者、愛勝者和愛利者。在今日看來也還是這樣，名利人生，“人為財死，鳥為食亡”

10、。說的就是這個問題。所以，我感受到，盡管時間已過了這么久，好幾千年，但人的本性未變多少。歷史每一天都在重演。 第十卷是我做記錄最多的一卷，也是最終一卷。這一卷讓我想起了中國的傳統(tǒng)文化神話部分。這一卷里講述一個故事：勇士厄洛斯的故事，厄洛斯走了一遭地獄，看了陰間是怎樣一幅場景。富有戲劇性的是，故事里說靈魂不死，要過忘記平原，喝一河里的水，這樣才能去投胎。這不禁使我想起中國的文化，閻王殿，閻王宣判后，鬼魂過奈何橋，孟婆湯的事。還有做好事，享受十倍的報酬，1000年的幸福生活;做了壞事，要經(jīng)歷一千年的苦難生活。靈魂是不死的，但靈魂的記憶是要被更改的。 書中有一謎語，很有意思，“一個男人(又不是男人)

11、看見(又沒看見)一只鳥(又不是鳥)站在樹枝上(又不是樹枝)，撿起一石塊(又不是石塊)打它”。還有就是關(guān)于阿卡蒂亞公主，擅長跑步，生長的十分美麗。傳說向她求婚的的人必須和他賽跑，輸了就要被殺死。 還有很多具有哲理性的話語，如，一事物不能被其他事物的惡所滅亡。有道理。 好了，就談這些吧，我的綜合本事不強，無法系統(tǒng)的寫出讀后感。這些感想沒有什么順序，僅僅是有感而發(fā)，并且是隨機的?？墒菈粝雵@本書確實很好，是人類的寶貴精神財富，值得很多青年人去細細。 夢想國讀后感范文(三) 柏拉圖(公元前427年前347年)是古希臘哲學家，是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的思想家之一。他是蘇格拉底的學生，是亞里士

12、多德的教師，他們?nèi)齻€被廣泛認為是西方哲學的奠基者。夢想國是柏拉圖一生最具代表性和影響最為深遠的著作。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學、政治、倫理、教育、心理、社會、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問題結(jié)合在一齊，錯綜復雜。夢想國經(jīng)過蘇格拉底與對手們的談話，反復詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產(chǎn)術(shù)的問答法推翻了幾種關(guān)于正義的定義：1、正義就是有話實說有債照還;2、正義就是幫忙朋友傷害敵人;3、正義是強者的利益;4、不正義比正義有利。這四種說法看似接近生活很合理，可是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對于我們?nèi)松缆返倪x擇有深刻的啟示。 柏拉圖夢想國中提到很多教育問題，對后世

13、教育也有深遠的影響，盧梭曾稱贊它是一篇最好的教育論文，像這樣的教育論文，還從來沒有人寫過咧也有一些說法只要柏拉圖的夢想國與盧梭的愛彌兒留存在世，縱令其它教育論著被毀，教育園地也是馥郁芬芳的。書中的教育思想精辟深刻，讓我受益頗多。 夢想國中強調(diào)到了早期教育的重要性。柏拉圖認為，兒童階段理解了音樂文藝的教育會變得溫文有禮，對丑惡的東西反感，等到長大會受他所理解教養(yǎng)的影響，便會與理性同聲相應同氣相求。他認為孩子應當從小實地見習戰(zhàn)爭，也從音樂中、游戲中養(yǎng)成遵守法律的精神。柏拉圖也提出，不要強迫孩子去學習，要用游戲的方法，這樣我們能夠在游戲中更好的了解他們每個人的天性。 夢想國中也注重了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，

14、提倡學習音樂，藝術(shù)，文學等等，使人在不知不覺中受到熏陶，從而使心靈更和善完美?？茖W與人文的結(jié)合更利于人的發(fā)展，學生也應體驗到生活的樂趣，藝術(shù)的陶冶從而使心靈更充實完美。 夢想國中提出女子也應當理解教育。柏拉圖認為，必須要給女子和男子以同樣的教育，女子也要學習音樂、體操和軍事教育，因為同樣的稟賦應當給以同樣職務柏拉圖的這種思想打破了古代的傳統(tǒng)觀念，認為男女平等，天賦和才能相當?shù)娜司屠斫庀嗤慕逃⒂柧?，理解相同的職務，這就為婦女供給了學習和發(fā)展才能的機會，是很偉大的教育思想。 當然夢想國中也存在一些不夢想的地方。柏拉圖認為，為了使城邦一向強大，就要控制他們下一代的出生，他認為，最好的男人必須和最

15、好的女人盡多結(jié)合在一齊，最好結(jié)合者的下一代必須培養(yǎng)成長，而最壞者的下一代則不予養(yǎng)育。首先我對這種夫妻的結(jié)合方式不認同，這種結(jié)合方式對于人們并不公平，其次對于小孩的處理方式太過殘忍，生命本就是可貴的，一生下來就要被處理掉，我們沒有這樣的權(quán)利，并且這樣太過重視先天因素了，忽略了后天教育和環(huán)境影響的作用。還有，不讓親生母親照顧自我的孩子，這樣成長起來的孩子都缺乏親情和母愛，一個缺少愛的國家是很可怕的，并且這也違背了人的本能。 柏拉圖的夢想國中確實蘊藏了智慧和思想，它對后世的影響是無法估量的。夢想的國家中是存在很多夢想的東西無法實現(xiàn)，可是柏拉圖同樣認為這是有價值的。所以我們不能因為一個國家不能在現(xiàn)實中

16、管理得像描述的那樣好就否定這些理論。夢想國是我們的一個目標，一個完美的目標。 所以，正如永動機的失敗，生物實驗2號的放棄，瑪雅帝國的滅亡，歷史不斷驗證：夢想國是不存在的。 夢想國讀后感范文(四) 夢想國是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學說”。夢想國真正奠定了西方正義學說的基礎(chǔ)，書中把正義范疇作為討論的中心，并經(jīng)過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的*。 明白有人稱“精神戀愛”為“柏拉圖式的感情”;也明白他是蘇格拉底的學生、亞里士多德的教師，僅此而已。借幾天上讀夢想國的時間，粗略的看完了全書。由于柏拉圖所處時代與現(xiàn)今大

17、不相同，該書中又充滿了理性的玄冥、邏輯的曲折和言辭的詭秘，說讀通了這本書可談不上，只是有一些讀后感想，涂鴉于下。 柏拉圖在這本震古爍今的書里談及了道德問題、教育問題、專政問題、民主問題、獨裁問題、共產(chǎn)問題、文藝問題、宗教問題以及男女參軍、男女參政、男女平權(quán)等等問題，涉面之廣、言論之深，無不讓人拍掌叫好。如果說亞里士多德的學問是分科性的，那么柏拉圖的學說便是綜合性的。那里，僅想經(jīng)過夢想國中的幾卷文字，談談“正義”。 “什么是正義?”夢想國一開頭就提出了這樣的問題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，

18、“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認為正義是夢想城邦的原則，好的城邦應當具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務”，也就是各守本分、各司其職。當其城邦的三個階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動者)各守其責、互不僭越、和諧分工、互助合作的時候，這個城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個人的正義就是“正義的人不許可自我靈魂里的各個部分互相干涉，起別的部分的作用。他應當安排好真正自我的事情，首先到達自我主宰自我，自我內(nèi)秩序井然，

19、對自我友善?！蓖瑫r，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務或私人事務方面”，堅持貼合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是歡樂的，不正義的人是痛苦的。 政體中王政或貴族政體最好，寡頭政體、民主政體和僭主政體都不如哲學王做統(tǒng)治者的智慧王政體更貼合正義。所以從第五卷起，討論中涉及到了兒童教育、教育的立法和婦女兒童如何共有的問題，并且頗具戲劇性。 “我們的護衛(wèi)者應當怎樣去把婦女兒童歸為公有?”“兒童從出生至理解正規(guī)教育，這一階段大家公認是教育最難的時期，這一時期應當怎樣去培養(yǎng)他們?” 蘇格拉底卻避而不談，因為他覺得“如果我們不分彼此地使用女子，照使用男子那樣，我們必須先要給女子以同

20、樣的教育”;“為了同樣地使用女子，我們必須要同樣地用兩門功課來教育女子，并且還要給她們軍事教育。”也就是用音樂和體操來教育女子。而這些“要是付諸實施的話，由于違反當前的風俗習慣，我怕或許會讓人覺得好笑的?！比缓?，蘇格拉底和格勞孔討論了男女之間天然的差別和稟賦的同異，最終推出“各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。根據(jù)自然，各種職務，不論男的女的都能夠參加，只是總的說來，女的比男的弱一些罷了?！薄芭四腥四軌蛴型瑯拥牟拍苓m宜于擔任國家保衛(wèi)者的職務?！?既然在提議的可行性上達成一致，那么這個提議是否是最好的呢?一個國家里能夠造就出類拔萃的女人和男人，他們?nèi)ナ匦l(wèi)城邦，沒有什么事情比這個更好的了。所以，蘇

21、格拉底說，這個提議不僅僅是可行的，并且是有益的。 那婦女兒童是否應當公有呢?是的。蘇格拉底說“最好的男人必須與最好的女人盡多結(jié)合在一齊，反之，最壞的與最壞的要盡少結(jié)合在一齊。最好者的下一代必須培養(yǎng)成長，最壞者的下一代則不予養(yǎng)育，如果品種要堅持最高質(zhì)量的話;除了治理者外，別人不應當明白這些事情的進行過程。否則，護衛(wèi)者中難免互相爭吵鬧不團結(jié)。”，可見，保證優(yōu)生優(yōu)育和國家的團結(jié)一致、同甘共苦是蘇格拉第堅持婦女兒童公有的原則和理由。 蘇格拉第已經(jīng)為護衛(wèi)者生兒育女的問題做好了規(guī)劃：“當年輕人在戰(zhàn)爭中證明他們英勇衛(wèi)國功勛昭著的，必須要給以榮譽和獎金，并且給以更多的機會，使與婦女配合，從他們身上獲得盡量多的

22、后裔?！薄吧聛淼暮⒆訉⒂晒芾磉@些事情的官員帶去撫養(yǎng)。這些官員或男或女，或男女都有。因為這些官職對女人男人同樣開放?！薄皟?yōu)秀者的孩子，我想他們會帶到托兒所去，交給保姆撫養(yǎng);保姆住在城中另一區(qū)內(nèi)。至于一般或其他人生下來有先天缺陷的孩子，他們將秘密地加以處理，有關(guān)情景誰都不清楚。”這時，全體公民對于養(yǎng)生送死就能盡量做到萬家同歡、萬家同悲，這個時候的國家最最象像一個人，它是管理的最好的國家。 “她們將和男子一同整隊出發(fā)，帶了身強力壯的孩子，讓他們見識一下將來長大了要做的事情，像別的行業(yè)中帶著孩子看看一樣。除了看看而外，這些孩子還要幫忙他們的父母從事各種軍中勤務，并侍候他們的父母。你有沒有看到過技工(

23、譬如陶工)的孩子在自我正式動手做之前有過長期的觀察和幫做的過程?”“我們必須要讓孩子們從小實地見習戰(zhàn)爭，同時我們也采取必要措施避免危險，”“他們能夠把孩子帶去參加不危險的戰(zhàn)役，不帶他們?nèi)⒓佑形ｋU的戰(zhàn)役。”“我們必須要讓孩子們從小學會騎馬，然后帶他們騎馬到戰(zhàn)場上去察看戰(zhàn)斗，但不要讓他們騎那種好戰(zhàn)的劣馬，而要讓他們騎那種既跑得快而又容易駕馭的馴馬。這樣他們就既能夠很好地看到自我將來要做的事情，一有危險，他們只要跟著長輩領(lǐng)導人，又能夠迅速撤離?！备駝诳子X得有些好笑，我們讀來也真的無法理解。讓孩子參與戰(zhàn)爭的洗禮，似乎殘忍了些，非人道了些，雖然“這個險冒與不冒，對于要做軍人的人有很大的區(qū)別”。 夢想國

24、讀后感范文(五) 所謂夢想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者、國家護衛(wèi)軍、普通勞動人民三個階級組成。柏拉圖一生大部分時間居住在古希臘民族文化中心的雅典，他熱愛祖國，熱愛哲學。他的最高夢想也是該書的核心思想哲學家應為政治家，政治家應為哲學家。哲學家不是躲在象牙塔里的書呆子，應當學以致用，求諸實踐，做靠譜的實行家，做行動上的巨人。有哲學頭腦的人，要有政權(quán);有政權(quán)的人，要有哲學頭腦，找到自我堅強的核心正義與美德，用哲學的思想來管理民眾。 讀夢想國無疑打破了我對哲學家淺薄的認識以為只會立書著作，玩文字游戲;以為其文字讀來定是詰屈聱牙;以為研究哲學只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是，本以為哲學，何況像夢想國這樣的西方哲學史上輝煌巨著必須玄之又玄，艱深難讀，或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感，更甚者頭昏腦脹，挫敗感頓生，不可卒讀。事實不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本