特級教師吳丹青老師《云南的歌會》課堂實錄

1、慢慢走，欣賞啊云南的歌會課堂實錄 作者：吳丹青 課前活動：播放云南民歌小河淌水、猜調(diào)。教師教學(xué)生及聽課的教師唱云南民歌遠方的客人請你留下來。一、課題導(dǎo)入，以歌會文 師（幻燈展示云南地圖）：云南是一個多民族的地區(qū)，在各族人民的生活中，歌唱占據(jù)了非常重要的地位。尤其是在那些沒有文字的民族，他們都是靠經(jīng)驗豐富的歌手以傳歌的方式，把各種知識、歷史文化傳授給本民族的群眾。據(jù)說在解放前，有一個傈僳族人居住的地方，打官司的時候，被告、原告都是用歌聲來申訴自己的理由，裁決人也是唱著歌來判定輸贏的。所以一個高明的歌手，在他們的本民族中，非常受到別人的尊重。今天，我們就跟著一代大師沈從文走進云南的歌會。同學(xué)們，預(yù)

2、習(xí)的時候有沒有發(fā)現(xiàn)，這篇課文，寫了幾種場合的歌會？生：三種。師：那么剛才課前我和同學(xué)們一起唱的這首歌（展示遠方的客人請你留下來歌詞），適合在哪個場合唱？請結(jié)合課文內(nèi)容說。生：應(yīng)該是第二個場合，趕馬的女孩在山路之間漫歌的場面。因為這歌很適合文中趕著馬群走在山路上的女孩子們自由隨興地唱。生：我認為是第一個場合，因為歌中寫著“遠方的客人啊請你留下來?！钡谝环N場面對調(diào)子的人來自四方。生：我不贊同。說“遠方的客人請你留下來”應(yīng)該是已經(jīng)結(jié)束之后，所以我覺得應(yīng)該是第三個場面，金滿斗會，最后人們要走了，散了，所以唱“請你留下來”。生：我也覺得是第三種。但理由和你不一樣。因為金滿斗會氣勢非常大，大家歡聚在一起唱

3、歌，讓人流連忘返。剛才大家跟著老師學(xué)唱歌和在金滿斗會學(xué)唱歌有點象，都是民歌的課堂。師：看來山路漫歌、村寨傳歌都可以唱這首歌。山野對歌可以唱這首歌嗎？生：不能，山野對歌的話應(yīng)該有兩個人，互相問答。彼此競爭。師：是啊，山野對歌的特點就是互相問答，是一種才情智力的比拼?；脽粽故荆涸颇系母钑?山野對歌才情智力的大比拼 山路漫歌即興的自由歌唱村寨傳歌民歌的大課堂二、問題引路，探究文意師：同學(xué)們課前預(yù)習(xí)得不錯。大家對課文提出的問題一共有二十五個。我把它整理了一下，分為四塊。第一塊是關(guān)于第一個演唱歌會的內(nèi)容的，大家的問題主要集中在對對歌年輕女人的描寫作用上。關(guān)于第二個演唱場合，大家的問題集中在描寫呈貢進城一

4、路景色的用意上，也有五個問題。針對第三個場合大家也提了五個問題，另外還有五個問題是對全文的理解。我們今天不可能一一解答這二十五個問題,但如果抓住主要問題，有些問題可能就不成為問題了。今天我們著重抓住大部分同學(xué)共同提出的五個問題來理解課文。師：第一個問題是（幻燈片展示）:第三段對對歌的年輕女人不惜濃墨重彩描繪有什么作用？蔡敏、譚方舟、范益飛、朱益益、沈佳紅我們首先中找出濃墨重彩描寫的這一段（幻燈片展示：生長得一張黑中透紅的棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍布衣褲，腰間圍個釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋，油光光辮發(fā)盤在頭上），那位同學(xué)來讀？要讀出濃墨重彩的感覺。一女生

5、讀第三段。師：我發(fā)現(xiàn)你讀第一句的“黑中透紅”時加了重音，你為什么這么處理？生：因為她們長期在外面勞作，皮膚被曬得很健康，很有特色，所以重讀。師：哦，有特色，所以重讀。喜歡這種膚色嗎？生：喜歡，因為很健康。師：你好像還重讀了“白白”、“染布”等詞語，又是為什么呢？ 生：因為顏色很豐富多彩，又很有民族特色，所以重讀強調(diào)。師：請大家想一想：什么樣的心態(tài)的人才會穿如此顏色鮮亮的衣服？生：活潑和歡快的人。師：穿戴著這樣亮麗的服飾，你能感受到她們怎樣的精神狀態(tài)？生：樂觀，她們經(jīng)常在田間勞動是很累的，在難得的空余時間唱歌，很樂觀。生：自然。他們在對歌的時候，是如此的放松和自由。師：這樣的女子你們喜歡嗎？生：

6、喜歡。師：那么我們一起讀出喜歡的味道來。（師讀領(lǐng)起句，生齊讀）師：作者喜歡這樣的女子嗎？生：喜歡。喜歡她們的純樸、勤勞。生：喜歡她們的精神狀態(tài)。師：怎樣的精神（生命）狀態(tài)？生：鮮活、健康、自然。師：同學(xué)們很厲害，從一個人的服飾中讀出了人物的生命狀態(tài)。這樣濃墨重彩的描寫不僅僅是對人物的外貌。我們看后邊這一段，哪位同學(xué)讀一讀（幻燈片展示）：不僅唱歌十分在行，而且大年初一和同伴各個村子里去打秋千（用馬皮做成三丈來長的秋千條，懸掛在高樹上），蹬個十來下才可平梁，悠游自在，若無其事！一男生讀句子。師：我感覺你讀得有點累，是什么原因讓他累？生：是老師寫錯了一個字?！熬汀弊謱懗伞安拧绷恕煟簽楹畏怯谩熬汀?，

7、不能用“才”？生：用“就”說明打秋千的水平很高，一下子就“平梁”，“才”就沒有寫出這種水平。師：“平梁”大概有一兩層樓那么高吧，如果你去打秋千，你敢嗎？生：不敢。師：如果我們?nèi)ゴ蚯锴У脑?，可以用哪個字？生：“才”。師：這是一種怎樣的生命狀態(tài)??！再看看當(dāng)她打敗兩三個對手后的表現(xiàn)是怎樣的？生：輕輕打個吆喝。師：我們讀到這里就能為這種鮮活健康的生命形態(tài)，自然率真的生命品格、自由自在的生命精神（幻燈片展示）所感動。師：我們同學(xué)很會提問題，而且自問自答勤思考。比如羅雅娟同學(xué)提出“為什么對這個對歌的年輕女人不惜濃墨重彩地描寫”的問題時，也思考著回答：“這個年輕女人的外貌描寫，就是這一地區(qū)（云南）人民的本真

8、”，你們認為有道理嗎？生：有道理。師：文中有依據(jù)嗎？生：第三段開頭寫：這種女人在附近的村子中多的是。師：那么這種女人為什么會多的是，她們這種鮮活和健康的生命狀態(tài)和在歌會上表現(xiàn)出來的才情、智力是哪里來的？想過嗎？沒有想過？那么請帶著這個問題學(xué)習(xí)下面部分的內(nèi)容。師：第二個場合的歌會可謂是一路風(fēng)景，一路歌。那是怎樣的風(fēng)景，怎樣的歌？請大家說說自己的感受好嗎？生：130頁，“馬上一面可以欣賞粉藍色的報春花 ”這段環(huán)境描寫很美，就像畫一樣，特別是寫“小花”的“藍色”像是“有意模仿天空而成的”，真是如詩如畫啊。師：你這種感覺很好，如果我們走在這樣的山路上，看看身邊的野花，看看天空，有什么感覺？生：天地融合

9、。師：天地融合，這個詞用得真好。記下來了嗎？花兒的靈氣和純凈不就是來自自然的滋養(yǎng)和天空日月的精華沉淀嗎？生：我覺得后面這半句話也很好，“一面就聽趕馬女孩”，還有人的融合。天、地、花、人融合。生：讀著這段話，一面聽著山鳥呼朋喚友，一面聽著趕馬女孩的山歌，各種本地悅耳好聽的山歌和優(yōu)美的自然環(huán)境，好像置身于夢境中一般。師：你的感覺非常好，你是一個很浪漫的男孩子。生：“忽然又像一個小流星 云雀”小流星的比喻，描寫了云雀的動作，女孩子優(yōu)美的歌聲，使云雀陶醉，顯示出動物的活力，寫出了人、動物和自然的融合。師：你說得很有意思，“動物的活力”這些詞句很好。我也很喜歡這一句，我還特意打在幻燈片上，不過大家一起來

10、看一看，這時是女孩子的歌聲使得云雀陶醉呢，還是云雀的歌聲使得女孩子陶醉呢？（幻燈片展示）最有意思的是云雀，時常從面前不遠草叢中起飛，一面扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，向碧藍天空中鉆去，仿佛要一直鉆透藍空。伏在草叢中的云雀群，卻帶點鼓勵的意思相互應(yīng)和。直到窮目力看不見后，忽然又像個小流星一樣，用極快速度下墜到草叢中，和其他同伴會合，于是另外幾只云雀又接著起飛。生：是女孩子在聽云雀的歌聲。師：云雀從草叢中一面扶搖盤旋而上，一面不住唱歌，怎么唱呢？請音樂課代表來唱一唱。生：布谷布谷。（大家笑）師：很好聽，不過是戴勝鳥的歌聲。（大家笑）云雀從草叢中，一直扶搖直上，你能用音階來表示嗎？生：135 啊啊啊啊

11、！師：哦，旋律由低到高，大家一起唱，（領(lǐng)唱）啊啊啊啊。 生：啊啊啊??！師：哪個同學(xué)再來唱一唱。生：531師：，這種下行的音節(jié)好像應(yīng)該表現(xiàn)另一處的歌聲吧？哪句話？生（齊讀）：“忽然像小流星”。師：我們在聽一聽云雀的歌聲，當(dāng)云雀向碧藍天空中鉆去，直到窮目力看不見。還能聽到它的歌聲嗎？生：余音裊裊。師：剛才大家一起唱的時候我好像看到一群云雀在唱，小云雀學(xué)飛翔、學(xué)歌唱，云雀們應(yīng)和著。那么趕馬的女孩子們在干什么？ 生：她們在聽。她們也許也跟著云雀學(xué)歌唱。師：趕馬女孩的歌聲好聽嗎？生：不好聽。師：你們唱歌都好聽嗎？生：不好聽。師：有的不好聽，不好聽，你們在眾人面前還唱嗎？生：唱。師：真好，和趕馬女孩一樣，

12、出口自然，開口就有一種淳樸的本色美。讀到這里，我感覺作者少寫了一些東西，這里沒有像前面對對歌女子的濃墨重彩的描寫。我很想知道趕馬女孩的笑聲和眼睛是怎樣的。你能想象嗎？能用一個詞或者一句話來描寫嗎？生：趕馬女孩子的笑聲和眼睛都是純真。師：能夠更具體一點嗎？老師想看到一個活生生的趕馬女孩子。能不能用一些象聲詞具體來描寫，比如她的笑聲，請我們班女孩子們笑一笑。（女生笑）怎么樣？是這種聲音嗎？生：有點羞澀。師：趕馬女孩子的笑聲應(yīng)該不同于我們班女生的笑聲吧！沈從文在湘西苗族藝術(shù)里描寫過這樣一個十六七歲湘西的女孩，“她的喉嚨脆脆的，唱時夾著一些童音，歌聲中永遠夾著笑聲，微笑時卻如同輕輕吟唱”，你們想見到這

13、樣的女孩子嗎？生：想。師：那么請你們形容一下趕馬女孩的眼睛，用上一些形容詞具體描寫，可以嗎？生：大大的、明亮的、炯炯有神的。生：趕馬女孩的眼睛應(yīng)該是水汪汪的，像清泉一樣，水一樣的女孩。師:清泉一樣清澈的眼睛，像水一樣的女孩。形容得真好。沈從文寫過另一個女孩的眼睛，那是小說邊城的女主人公翠翠。小說寫兄弟倆同時愛上一個女孩子，猜猜看他們用什么方式競爭翠翠的愛情。生：賽歌嗎？師：差不多。夜晚，隔著一條溪，在女孩子家對岸的山坡上，兩人輪流唱歌給女孩子聽，想知道女孩子最后的愛情歸宿嗎？生：想。師：想知道結(jié)尾就自己去看邊城，那是一部很值得看的小說。師：我們來看作品中是怎么描寫翠翠的眼睛的。（幻燈片展示）：

14、翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然既長養(yǎng)他且教育他，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣。沈從文邊城生：一雙眸子清明如水晶。師：和剛才同學(xué)描寫趕馬女孩子山泉般水靈靈的比喻有異曲同工之妙。“清明如水晶”是因為“觸目為青山綠水”。翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著的，既然是自然長養(yǎng)著的，且教育她。所以沈從文還把翠翠比作什么？生：小獸。師：沈從文的比喻很有特點，前面他怎樣寫對歌的女人的臉？生：棗子臉，糯米牙。師：假如讓你去寫江南城市里的女孩子的臉，你會怎么比喻？生：瓜子臉。師：對歌女人的牙齒是糯米牙是吧？糯米

15、牙，細細碎碎的，白白的。如果你寫城市女孩子的牙齒怎么寫？生：珍珠牙、象牙。師：從“棗子臉”、“糯米牙”、“小獸”、“水晶”這樣的比喻詞我們可以發(fā)現(xiàn)沈從文善用山野的、自然的、具有地方特色的詞匯。作者獨特的文風(fēng)和其文表現(xiàn)的內(nèi)容總是那樣和諧。師：接下來要回答吳凱麗等19位同學(xué)提出來的問題（幻燈片展示）：課文第四段，用許多筆墨描寫由呈貢進城時一路的景色，寫“開滿雜花的小山坡”，“各種山鳥呼朋引伴”，還有戴勝鳥和云雀的歌唱。這些內(nèi)容和“趕馬女孩子的歌唱”有什么關(guān)系？你覺得作者寫這些有什么用意？吳凱麗、羅瑤、蔡敏、范益飛、褚婷婷、唐曉妹、顧愷瀅、朱麗霞、陸施亞、姚卉強、王華杰、夏一峰、衛(wèi)鐘明、張琦、張嘉銘

16、、潘立軍、吳曉麗、陳琴琴、朱徐瑩不知你們現(xiàn)在理解了沒有？吳凱麗、羅姚同學(xué)是哪兩位？（生舉手示意），你們現(xiàn)在是否明白能回答這個問題了？生：為了表現(xiàn)環(huán)境對人的影響。生：趕馬女孩在天藍花美的環(huán)境中成長，也與美好的環(huán)境融為一體。這是山野交響曲，很美很美。生：我覺得作者用物和女孩子結(jié)合在一起寫，為了營造一種開放的想象的空間和氛圍。這種優(yōu)美的環(huán)境有可能是想象的，比如寫伏在草叢中云雀的應(yīng)和，可能是在寫女孩子間的相互應(yīng)和和鼓勵，寫云雀可能不是真正的目的。師：哦，寫景寫鳥也是寫人，人景互襯。她們?nèi)徽f了好幾層意思：從寫作方法角度講，這是一種襯托手法的運用；而人景互襯，天、地、人、鳥、花本來就融合在一起；也只有這

17、樣優(yōu)美的風(fēng)景才能養(yǎng)育出那么美麗的率性、自然歌唱的女孩子。你們的話令我想到了一個詞語“師法自然，野性天成”。（師板書“野性天成”）現(xiàn)在我們明白了吧？前面對歌女子們鮮活和健康的生命狀態(tài)、自然率真的生命品格從哪里來的？生齊聲回答：來自優(yōu)美自然的環(huán)境。師：那么她們對歌的才情和智慧又是哪兒來的呢？我們來看針對“金滿斗會”大家提的問題。為什么要召開“金滿斗會”？為什么“金滿斗會”會是大伙兒唱得最熱鬧的？為什么要寫下面這段話？大家先一起讀。生齊讀：“隨后才想起”生：我來回答“為什么要召開金滿斗會”這一問題，因為老一代要把記憶中充滿熱情和智慧的東西全部傳給下一代。生：我來補充一點，這是我們民族文化的傳承。生：

18、我來回答，參加歌會的人很多，包括各行各業(yè)的人，襯托出金滿斗會的場面之盛大。師：而且你們發(fā)現(xiàn)沒有，作者對這個場面描寫是俯瞰的，“這里是”、“那里有”、“更多的自然是”的三個層次。生：“這里是”、“那里有”、“更多的自然是”還說明參加歌會的人來自四面八方。生：寫出了宴會的盛大。生：我覺得來這么多人是寫出了他們對“金滿斗會”的熱情。寫出了“金滿斗會”的長盛不衰。師：這就是云南歌會的源遠流長、“長盛不衰”的原因。我們想象一下在這樣平民化的、大眾化的歌會里成長的趕馬女孩子，當(dāng)他們長大后就是生：應(yīng)該是一個能打敗三個的年輕女人，當(dāng)她們老了之后就是趕集買針線花樣，但還是可以參加歌會的老人。師：年輕是一種美，而

19、老人則意味著一種傳統(tǒng)文化。民俗中有美，有文化。而民俗文化就是歷史的傳承，環(huán)境的浸染，人心的選擇。師：現(xiàn)在老師有一個問題：沈從問為什么要寫這篇文章？本文先寫山野對歌，次寫山路漫歌，最后寫村寨傳歌，這樣的寫作順序可否改變？生：不可改變。文章一開始展示的是原生態(tài)的山野對歌的歌會，然后寫這種歌會生長的自然環(huán)境，進而寫到人文環(huán)境，從水土寫到人情。生：沈從文是為了寫出民俗文化的成因。師：沈從文的身份大家了解嗎？生小聲回答。師：對，他是文學(xué)家，也是歷史文物學(xué)家，所以既有文學(xué)家感性的描寫，又有歷史文物學(xué)家理性的探究。這篇文章本來還有這么一段話（幻燈片展示）：“從馬背上研究老問題，不免近于賣呆，遠不如從活人中聽聽生命的頌歌為有意思了。記憶中的云南跑馬節(jié)）”這句話中有兩個詞和我們學(xué)習(xí)課文的體驗是一致的。生：活人；生命的頌歌。師：我們可以用下面這兩句話來回答剛才的這個問題，沈從文是（幻燈片展示）“從鄉(xiāng)村的民風(fēng)民情中發(fā)掘人性中優(yōu)美、自然、鮮活的生命形態(tài)；從民俗現(xiàn)象中探究這種生命形態(tài)的成因和文化傳承?！比?、課外延伸，以讀促寫師：都說一方水土，一方人情，沈從文就說過（幻燈展示）：產(chǎn)生這種山歌實有原因，如沒有特有的對象和產(chǎn)生這種文化特殊的土壤，一般就不會素樸真摯感人。云南這塊富饒的土地孕育了云南歌會