論包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響

1、論包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計的影響班級：藝設(shè)0781班 學(xué)號：28 姓名：江茜雯 指導(dǎo)老師：田蓉輝【摘 要】 ：在現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計中，包豪斯事時期的觀念有著深遠(yuǎn)的影響，但是他還是很有局限性的。包豪斯的思同時也是或多或少有其概念的意識存在。如“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想，產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系等?！娟P(guān)鍵詞】 ：包豪斯；現(xiàn)代設(shè)計；影響【abstract】: in todays art design, bauhaus things during the period of the concept of profound influence, but he still has limitations

2、. the bauhaus thought also is more or less the concept of awareness. such as art and technology combining guiding ideology, the use of products value and aesthetic value of the dialectical relationship between etc.【keywords】：the bauhaus; modern design; influence一、現(xiàn)代主義設(shè)計現(xiàn)代主義設(shè)計通常被稱為“功能主義設(shè)計”，又稱為“技術(shù)美”，或

3、“機(jī)器藝術(shù)”?，F(xiàn)代主義建筑是指20世紀(jì)中葉，在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑思想。這種建筑的代表人物主張：建筑師要擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適應(yīng)于工業(yè)化社會的條件、要求的嶄新建筑。因此，具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義色彩，又稱為現(xiàn)代派建筑。二、包豪斯設(shè)計體系1.包豪斯的系統(tǒng)化，規(guī)范化包豪斯作為一種設(shè)計體系在當(dāng)年風(fēng)靡整個世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，它的思想和美學(xué)趣味可以說整整影響一代人。雖然后現(xiàn)代主義的崛起對包豪斯的設(shè)計思想來說是一種沖擊、一種進(jìn)步，但包豪斯的某些思想、觀念對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計和技術(shù)美學(xué)仍然有啟迪作用，特別是對發(fā)展中國家的工業(yè)設(shè)計道路的方向的選擇是有幫助的。它的原則和概念對一切工業(yè)

4、設(shè)計都是有影響作用的。弗蘭克.皮克認(rèn)為：“必須制定一種壓倒一切的科學(xué)原則和概念，來指導(dǎo)日用品的設(shè)計，象建筑方面那些指導(dǎo)房屋設(shè)計的原則那樣。”包豪斯的設(shè)計思想為現(xiàn)代設(shè)計思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準(zhǔn)則，使現(xiàn)代設(shè)計思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。包豪斯所提倡的功能化的設(shè)計原則，使現(xiàn)代設(shè)計對產(chǎn)品功能的物質(zhì)載體重新加以探索，有效地利用載體，使載體多功能化，對材料、造型、使用環(huán)境等諸要素也進(jìn)行了更深入的研究。包豪斯的發(fā)展是坎坷的、短暫的，但其影響在世界范圍內(nèi)卻是巨大的，我們在吸收包豪斯的設(shè)計理論和教育思想的同時，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實中具體的 問題 ，將科學(xué)探索精神及現(xiàn)代審美意識與本民族傳統(tǒng)文化有機(jī)地結(jié)合起來，

5、更好地促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展?，F(xiàn)代主義設(shè)計是人類設(shè)計史上最重要的、最具影響力的設(shè)計活動之一，它興起于20世紀(jì)20年代的歐洲，經(jīng)過幾十年的迅猛發(fā)展傳播，其風(fēng)潮幾乎波及全球，在它的影響下，又產(chǎn)生出許許多多新的設(shè)計風(fēng)格和流派。對于現(xiàn)代主義設(shè)計形成的原因，以往的闡述大多從意識形態(tài)領(lǐng)域出發(fā)，把現(xiàn)代主義設(shè)計放到廣闊的現(xiàn)代主義運動背景去認(rèn)識，認(rèn)為它的產(chǎn)生是在現(xiàn)代主義運動影響下的一種歷史必然。這種認(rèn)識往往只顧及到現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的外部環(huán)境，甚少考慮到設(shè)計活動的自身特質(zhì)和發(fā)展變化規(guī)律，難免有失片面，同時也影響到我們對其它相關(guān)設(shè)計活動的理解。在設(shè)計中，技術(shù)和藝術(shù)是矛盾的統(tǒng)一體，兩者完美結(jié)合，造就優(yōu)良的設(shè)計；反之，則讓

6、設(shè)計面目可憎。當(dāng)設(shè)計中的技術(shù)與藝術(shù)達(dá)到動態(tài)的平衡時，設(shè)計表現(xiàn)為一種較為穩(wěn)定的風(fēng)格。技術(shù)在革新發(fā)展，藝術(shù)在不斷變化，設(shè)計也就呈現(xiàn)出不同的面目。在當(dāng)今生活中，現(xiàn)代設(shè)計參與并影響著人們的生產(chǎn)、生活。藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)、 工業(yè)造型等各個領(lǐng)域，都直接或間接受到“包豪斯”的影響，或多或少有其設(shè)計理念的意識存在，如“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的指導(dǎo)思想，產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系等。 2.包豪斯設(shè)計體系與現(xiàn)代設(shè)計的相輔相成德國包豪斯學(xué)院，成立于1919年，是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計而建立的學(xué)院，是由德國著名建筑師現(xiàn)代主義建筑與現(xiàn)代主義設(shè)計的奠基人格羅皮烏斯建立的。包豪斯主要提出了三個觀點：一是藝術(shù)與技術(shù)的

7、新統(tǒng),二是設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品,三是設(shè)計必須遵循自然與客觀的法則來進(jìn)行。這些觀點對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義，即用理性的、科學(xué)的思想來代替藝術(shù)上的自我表現(xiàn)和浪漫主義。這些觀點在當(dāng)今時代看來還是具有一定的現(xiàn)實意義的，而且依然是現(xiàn)今的新型的藝術(shù)教育體系建立的堅實的理論基礎(chǔ)。對于設(shè)計的發(fā)展起到了積極作用，使現(xiàn)代設(shè)計逐步由理想主義走向現(xiàn)實主義。包豪斯的設(shè)計教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成了世界許多學(xué)校設(shè)計教育的參照系統(tǒng)，包豪斯的思想在相當(dāng)長的時期內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。 包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)

8、計史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多在教育模式上值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗，其中最重要的一條就是：緊隨社會進(jìn)步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。包豪斯開了現(xiàn)代設(shè)計教育的先河，其知識與技術(shù)并重，理論與實踐同步的教育體系至今也影響著世界設(shè)計教育。包豪斯強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)的結(jié)合，提出藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想；強(qiáng)調(diào)新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證關(guān)系；強(qiáng)調(diào)使用新的物質(zhì)材料、新技術(shù)和實用功能決定的現(xiàn)代抽象形式；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計才能與工藝制作勞動相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)作和打破藝術(shù)家與匠師之間的壁壘。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育體系的基礎(chǔ)，其課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)方式成為世界許多學(xué)校設(shè)計教育

9、的出發(fā)點，培養(yǎng)的杰出設(shè)計師把現(xiàn)代設(shè)計推向了新的高度，其精神、觀念與 方法 在相當(dāng)長的時間被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典。包豪斯在設(shè)計中提倡自由創(chuàng)作，反對模仿因襲、墨守成規(guī)，提倡在掌握手工藝的同時，了解現(xiàn)代設(shè)計的特征，大力開展國際、國內(nèi)之間的交流合作，培養(yǎng)具有現(xiàn)代設(shè)計文化性格的新型人才，具有創(chuàng)造性思維能力，集藝術(shù)、工藝、設(shè)計于一身的新型人才。包豪斯創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機(jī)械技術(shù)這兩個相去甚遠(yuǎn)的門類見搭建橋梁的歷程。 三、包豪斯在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代,科學(xué)的發(fā)展、社會的進(jìn)步必將對現(xiàn)行教育形成

10、巨大的沖擊并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。信息時代的傳播速度進(jìn)一步加快。巨大的信息量給設(shè)計提供了豐富的文化資源，豐富的知識儲備給設(shè)計提供了眾多的設(shè)計點，這是好的一面，同時，當(dāng)物質(zhì)極大豐富，所有的設(shè)計都能夠?qū)崿F(xiàn)它的基本的功能需求的時候，也給設(shè)計者提出了更艱巨的要求。設(shè)計只滿足功能的需求已經(jīng)不符合時代的步伐，需要找出一個新的契點，那就是對社會文化和人性的關(guān)注?！拔幕笔侨祟悇?chuàng)造的不同形態(tài)的物質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體。中國是有著五千年歷史的文明古國，我們要繼承祖先遺留給我們的文化遺產(chǎn)，但更應(yīng)該進(jìn)行符合時代的思考，單純地強(qiáng)調(diào)功能主義、設(shè)計為人服務(wù)已不能符合現(xiàn)今社會的需求。 隨著現(xiàn)在人們生活品位的提升，每個人都想在現(xiàn)實生活中

11、展現(xiàn)其特有的魅力，這就對設(shè)計師提出了更高的要求。設(shè)計不僅僅要關(guān)注功能,更要注重人的感受,要把設(shè)計變成一種感性的服務(wù)，讓它感化人。也就是說,我們在繼承包豪斯提出的理性的功能主義思想的同時,還應(yīng)該在消費者的感受層面有更多的關(guān)注,讓消費者在情感上去接受設(shè)計。國內(nèi)最近的一次教學(xué)改革提出，在保持設(shè)計基礎(chǔ)、設(shè)計實踐的大方向的同時，加入了像通感訓(xùn)。設(shè)計是制造工具。 設(shè)計是一門實用藝術(shù)，必須有目的的。設(shè)計的對象是產(chǎn)品,設(shè)計的本質(zhì)目的是人。設(shè)計是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，而藝術(shù)與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和,具有不可逆的傳承性。雖然有些藝術(shù)家總想

12、擺脫傳統(tǒng)文化的影響，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)的里程碑，但傳統(tǒng)文化還是到處可見。因此，我們可以說，任何傳統(tǒng)文化，都必然對藝術(shù)與科技的發(fā)展，產(chǎn)生非常深刻的影響，并且通過藝術(shù)與科技，或者直接，或者間接，都對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生巨大的影響。 人類昨天社會實踐活動所創(chuàng)造的一切文明成果直到今天，就是我們傳統(tǒng)文化。所以，我們不能一提傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后。人類在創(chuàng)造文化的過程中，早已經(jīng)把那些落后的淘汰掉了，保留下來的，對今天和明天能夠產(chǎn)生巨大的影響。因為人類從一開始來到這個世界上就是在設(shè)計，如果說設(shè)計是一個有廣闊的發(fā)展的事業(yè)，那么他就最前衛(wèi)的。20世紀(jì)初期,是人類歷史上一個動蕩不安，但又激動人心的時代，工業(yè)革命的直接

13、成果大量發(fā)明出來的新工業(yè)產(chǎn)品，包括飛機(jī)、汽車、遠(yuǎn)洋輪船、電燈、電話、電報等等,對于新藝術(shù)風(fēng)格和新設(shè)計方法的誕生，都產(chǎn)生了相當(dāng)積極的影響，對于現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的新探索和思想上的解放，更是一個重要的影響因素，這是科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)與設(shè)計的推動力，也是對人類思想的解放。四、結(jié)論繼承和發(fā)揚“包豪斯”理性的設(shè)計觀是必要的，但“包豪斯”的過于理性甚至拋棄民族文化所導(dǎo)致的社會大同不得不引起我們的深思。隨著新時代的到來，在新的社會環(huán)境和國際環(huán)境下，我們在教學(xué)中不能再一成不變地灌輸給學(xué)生“包豪斯”的設(shè)計觀點，在教學(xué)形式和課程內(nèi)容中應(yīng)當(dāng)結(jié)合本民族和社會環(huán)境特點進(jìn)行設(shè)置，讓我們的學(xué)生能夠很快地與社會接軌，把中國的設(shè)計市場變成世界的設(shè)計博覽市場。這樣，中國的未來將是精品林立、設(shè)計大師輩出的時代。當(dāng)代設(shè)計的發(fā)展不僅僅是設(shè)計師