不朽的精神遺產(chǎn)《細(xì)說(shuō)宋朝》讀后感.doc

1、不朽的精神遺產(chǎn)細(xì)說(shuō)宋朝讀后感細(xì)說(shuō)宋朝非常立體，非常細(xì)節(jié)，像是一個(gè)活生生有血肉的人，不但他自己寫(xiě)生的栩栩如生，連他的思想，他的伙伴，他的決策心理全都描摹到了。這樣的宋朝你很難用一個(gè)單純的詞去描述了，他輝煌的存在不亞于漢唐。除了宋相關(guān)的慶歷新政，檀淵之盟，熙寧新政，元佑更化，昭圣昭述，靖康之變，建炎南渡，一直到崖山遼，金，西夏，作為北中國(guó)的更迭政權(quán)，作者也是細(xì)細(xì)寫(xiě)來(lái)，從強(qiáng)盛到滅亡，重復(fù)著類(lèi)似的一個(gè)王朝的興衰。起源于草原精于騎射的民族，入主中原后也一個(gè)個(gè)衰落了，是什么原因呢?從這個(gè)角度看，宋也沒(méi)那么弱吧。第一次知道了耶律大石和他開(kāi)創(chuàng)的西遼，歷史上少見(jiàn)的向外生長(zhǎng)。宋的皇帝似乎不太集權(quán)，事務(wù)主要是宰相負(fù)

2、責(zé)，也設(shè)置了和宰執(zhí)相平衡的御史，起監(jiān)督作用。抑制權(quán)力和大權(quán)獨(dú)攬的欲望，抑制豪強(qiáng)兼并和建立在豪強(qiáng)階層上的政權(quán)，變法圖強(qiáng)和執(zhí)行層面的貪腐，皇帝寬容而政敵并不寬容許許多多細(xì)節(jié)，必須承認(rèn)，今天也并沒(méi)有好的辦法?？吹剿纬睦韺W(xué)家，突然理解了所謂“存天理，滅人欲”并非以前想的那樣，對(duì)人的本性無(wú)視。而是作為修行者的個(gè)人，對(duì)自己所要求的精神凈化。做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)純粹的人。至少在咱們現(xiàn)階段還難出現(xiàn)理學(xué)家，因?yàn)榇蠹业哪繕?biāo)都還是自己。四川對(duì)于南宋的存在是一個(gè)非常重要的地方，四川守不住了，南朝也就滅了。不知道如果宋學(xué)著蔣遷都重慶，是否能多撐些日子。北宋前面的皇帝基本上是在變法?不變，變法?不變中巡回，徽宗最怕

3、死，早早當(dāng)了太上皇避難也沒(méi)躲過(guò)靖康之變，高宗比他爹更怕，可能是因?yàn)樽鲞^(guò)人質(zhì)的緣故，南宋皇帝很有點(diǎn)掩耳盜鈴的天賦，可能是自知蹦噠不了太久也就拼命的享樂(lè)吧。太祖曾對(duì)群臣說(shuō)：“（南漢）倘把這些心思（用珍珠做鞍）用于治國(guó)，豈至亡國(guó)呢！”其實(shí)他的子孫不也是走上了老路?除了政治軍事，作者還特地寫(xiě)了宋的文化，散文詩(shī)歌詞賦以及民間的劇目，書(shū)法和繪畫(huà)，雕塑，等等。全才說(shuō)的就是東坡這樣的人，書(shū)畫(huà)，散文，詩(shī)詞，無(wú)一不精，而且是非常創(chuàng)新的那種?！疤K軾在文學(xué)藝術(shù)上是宋代僅見(jiàn)的天才，幾乎在主要門(mén)類(lèi)里都確立了自己不可搖撼的地位。在他的思想里，既有儒家輔君治國(guó)經(jīng)世濟(jì)民的成分，又有佛道超然物外散淡曠達(dá)的一面。這種雙重的特點(diǎn)，在

4、思想內(nèi)容與藝術(shù)特色上對(duì)他的散文都產(chǎn)生了深刻的影響。蘇軾的議論文主要體現(xiàn)的是前者，指陳利害，評(píng)騭古今，往往筆力雄健，氣勢(shì)縱橫，騰挪變化，不可羈勒，有孟子與國(guó)策的遺風(fēng)，刑賞忠厚之至論等政論，留侯論等歷史人物論，都是這類(lèi)佳作。蘇軾那些私人化的敘事記游散文和題跋書(shū)札小品主要體現(xiàn)的是后者，這類(lèi)文章顯然更得莊子與陶淵明的神韻。從思想內(nèi)容看，胸次高曠，寄托幽遠(yuǎn)；從藝術(shù)風(fēng)格看，不拘一格，意境出新，筆墨靈動(dòng)，情文并茂，前后赤壁賦與記承天寺夜游都令人一讀以后終身難忘。這類(lèi)名篇，不暇列舉，也最為后人鐘愛(ài)，因?yàn)檫@些文章背后站著的那個(gè)蘇東坡，其沖淡開(kāi)朗、真率風(fēng)趣、瀟灑通達(dá)，熱愛(ài)自然而略有點(diǎn)憂(yōu)郁，感悟人生而略有點(diǎn)迷茫，真是沒(méi)有人能夠取代的?！闭緯?shū)的最后自然是宋的覆滅，然而民族精神的升華使他不朽。“古人有三不朽之說(shuō)，其上立德，其次立功，再次立言”。回顧中華民族的偉人行列，宋代以功業(yè)而彪炳史冊(cè)的相當(dāng)罕見(jiàn)（岳飛戰(zhàn)功赫赫，但后人緬懷他，主要還因?yàn)樗鞘钢究菇鸬拿褡逵⑿郏?；而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的卻遠(yuǎn)較其他朝代為多，范仲淹、包拯、司馬光、李綱、宗澤、陸秀夫、文天祥乃至許多以立言而名傳后世的理學(xué)家、文學(xué)家，例如張載、朱熹、陸游、辛棄疾等等，也都以他們所立之言體現(xiàn)的理想人格與愛(ài)國(guó)情操為