波伏娃《第二性》讀書筆記

1、5月25今天看到一些我未曾經(jīng)歷的階段，因?yàn)槲丛?jīng)歷吧，所以覺得異?？膳?。正是可怕導(dǎo)致了反抗，一種無法消除固有束縛的反抗我所以為的世界的全貌本身就是另外一個(gè)牢籠，就像楚門的世界一樣。所以掙扎是在籠子的籠子中掙扎。女人注定要作為客體而存在，她們童年的自卑心理導(dǎo)致了這一事實(shí)的必然性?？藸杽P郭爾說 ，成為女人是不幸的，而最不幸是女人沒有意識(shí)到這種不幸。上一句話中，可以看到存在主義的基本觀點(diǎn)特征。加繆也說：痛苦來源于覺醒。我相信任何一個(gè)希望獨(dú)立的女性在成長過程中都會(huì)經(jīng)歷可怕地煎熬她們對于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的追求與她們被希望作為一個(gè)女人而生存的社會(huì)期望是完全相背的（她們也許不能言明這種矛盾，但是卻感受到這種矛盾

2、帶來的痛苦），這一點(diǎn)與男人不同。男人只要克服一切阻礙，只要足夠堅(jiān)定，足夠聰慧，概括地說，他們只要不斷使自己具有優(yōu)秀的品質(zhì)，他們就能將性別期望和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)完全統(tǒng)一，亦即實(shí)現(xiàn)所謂的成功。而女性則不然，一個(gè)傳統(tǒng)的女性角色是馴服的，柔弱的，聰明但是沒有野心的，多愁善感的，一些消極的品質(zhì)反而使女人們能夠獲得幸福。最終和王子一起的姑娘是善良愚蠢的金發(fā)姑娘，而不是勇敢聰慧的褐發(fā)姑娘。波伏瓦說：她多變的脾氣，她的眼淚，她的神經(jīng)危機(jī)，更多不是勝利脆弱的結(jié)果，而是深度不適應(yīng)的表現(xiàn)。女性的客體性是無法消除的。而在男性的世界里，女性很多時(shí)候作為消費(fèi)品而存在，這讓人由衷感到憤怒6.13女性的社會(huì)交往。女性意識(shí)到自己作

3、為性對象存在時(shí)，她開始愿意打扮自己。女性的社會(huì)交往依舊是膚淺的，彼此之間的交談反而讓她們更加孤獨(dú)，因?yàn)樗齻儧]有辦法創(chuàng)造一種社會(huì)關(guān)系，在一場忙碌的宴會(huì)準(zhǔn)備中，她是女傭人，女廚師，女招待她是一切客體身份。對于丈夫來說，妻子打扮入時(shí)是一種對他人的引誘，這讓他憤怒，雖然他十分樂意接受別的女人的引誘。而妻子的端莊讓他覺得合適，卻同時(shí)讓他乏味。丈夫以別的男人眼光來看妻子，同時(shí)也以財(cái)產(chǎn)所有者的身份來看妻子他的妻子，和他的錢，他的地產(chǎn)，他的車一樣，是屬于他的。在奇怪的兩性婚姻關(guān)系中，雙方都想到很多辦法來解決問題，然而它們可以幫助女人忍受夫妻生活的束縛，卻不能粉碎這種束縛。這只是虛假的回避，根本不能讓女人真正掌

4、握自己的命運(yùn)。妓女和高級(jí)妓女妓女以自己的身體作為或者資助的資本。而高級(jí)妓女以自己的任何可以利用的地方成為獲得資助的資本。她們并不一定出賣身體，但是經(jīng)常在男人中斡旋，她們可以順從很多男人，卻不屬于任何一個(gè)，甚至她們最后能夠通過男人干預(yù)政治等等。有妓女這個(gè)說法，還是來源于男性與女性的不平等，女人是依附，不管多么有名的女星，一旦得不到追捧，她便無法確定自己的價(jià)值了。不過在當(dāng)下的社會(huì)，這樣的被認(rèn)同的特點(diǎn)已經(jīng)超越了性別人無法確定自己有價(jià)值，除非得到他人的認(rèn)可。以為完全的男權(quán)話社會(huì)已經(jīng)開始慢慢解體，男性的決定性作用并不像20世紀(jì)的法國那樣重大。以至于男性開始認(rèn)識(shí)到女性性別的價(jià)值，存在越來越多的女性勵(lì)志神話

5、，雖然這并不意味這個(gè)社會(huì)將會(huì)將女權(quán)轉(zhuǎn)變。女性從小受到的社會(huì)影響，是她難以超越自己的性別，但是她依然可以通過創(chuàng)造而有所作為。6月3女人的處境與特征“試圖決定女人是否高于、低于、或者等于男人的一切比較，都是勞而無功的：他們的處境截然不同?！辈ǚ咛岬脚诵欧钌茞憾摚X得這個(gè)世界不是好的，就是壞了，她們希望有一種強(qiáng)大的英雄力量，將一切惡都掃除，在這方面雖然體現(xiàn)了女性的狹隘，但同時(shí)可以看出她們的完美主義純粹地對和平和善良的向往。女性作為她們丈夫的旁觀者，看到男性虛偽的一面他們所提倡的精神與他們實(shí)際的作為經(jīng)常背道而馳，并且他們?nèi)萑踢@種相悖。他們一面打擊賣淫，但是正是出于男性的需求，才有了妓女的產(chǎn)生，

6、類似的例子很多男性就是法律的締造者，也是法律的解釋者。通常女性對此感到驚訝，而后她們會(huì)嘲笑這種行為，但表面上依舊順從，她們會(huì)在背地里和女友一起反抗，嘲笑男人被她們表面的順從欺騙就是這種背地的反抗，使她們得到精神上的滿足。 男性神話正在破滅，女性權(quán)利可以說得到承認(rèn)，也有很多女性在工作上像男性一樣創(chuàng)造藝術(shù)和創(chuàng)造才是生命價(jià)值的體現(xiàn)這是多年以來男人特別享有的權(quán)利。由于我并不了解男性世界的模式，但就我了解的女性世界來說，女人身上依然又長久以來存在的固定的、可笑的思維模式，她們依然習(xí)慣將自己看成客體，也是在她們作為客體，受到男性贊美的時(shí)候，她們才確定自己的存在。我不相信有和男權(quán)對立的女權(quán)存在，女權(quán)主義是在

7、男權(quán)主義之下的女權(quán)主義，女性想獨(dú)立于男性成為一個(gè)獨(dú)立的階層，幾乎是沒有可能的。因?yàn)檫@種既定的從屬關(guān)系，已經(jīng)可以讓大部分女人都獲得滿足，而那些獨(dú)立的女性（即不把自己的命運(yùn)僅僅建立在男性性別之下）并不需要通過一種女權(quán)統(tǒng)治達(dá)到她們的愿望，一個(gè)出色的女性依然可以如男性一般受到社會(huì)的尊重。同時(shí)，男性世界最終會(huì)向女性世界回歸，男性世界是粗糙的，金屬感的，陽剛的，冰冷的，然而童年時(shí)期兩種性別對柔軟事物的渴求，會(huì)使男性最終回歸的女性世界。弗洛伊德的性欲原動(dòng)力論，只適合于男性可以詩意地說：他們的出走，正是為了回歸。而女性世界是柔弱的，很多時(shí)候是無主見的，她們的滿足感來自一種平靜，置身在溫和的大自然中，景色優(yōu)美宜

8、人，有女友在身旁而非來自男人，她們希望的是平靜的狀態(tài)，因?yàn)樗齻兂３Ｌ幵谀鎭眄樖艿膽n慮中。所以很簡單地來講，沒有女性的世界一定會(huì)崩塌，然而沒有男性的世界可能會(huì)導(dǎo)致混亂。但正如第二性的結(jié)語所言：男性與女性的關(guān)系是人與人之間最自然的關(guān)系。6月8日是同性戀者。 女性天生就有同性戀行為的傾向，因?yàn)樗齻冏⒍ㄒ栏降哪行允澜缡巧驳模欢鴮θ彳?、溫和（比如布娃娃，絲綢的天生的愛好，從童年開始）的渴望，是她們樂意在同性的世界里尋找安慰。 其次，她們不接受作為注定的弱勢而存在，同時(shí)她們對男性世界感到害怕，因?yàn)槟鞘潜?，生硬的。女同性戀行為是她們對于異性戀的一種嘗試，她們中的許多，在以后會(huì)走上非常正常的異性戀道路，

9、成為妻子和母親。其他情況，男性與女性之間的情感帶著做戲、自我節(jié)制、尊重和害怕，而女性與女性之間因?yàn)楸舜耸煜?，反而更加坦誠，她們的壞毛病也不憚對方看到，因此相處起來相對輕松，她們甚至互相拖拽沉向卑劣的深淵。如果有的女性在結(jié)婚之后依舊得不到男性的肯定和愛，那么很有可能她們終其一生都將依靠女同伴獲得慰藉，這不一定是肉體上的同性戀行為，反而使精神上，同性可以給她們滿足，所以可以看到一堆女人圍在一起八卦，而很少看到男性有這樣的行為。 第三，同性戀行為是對弱勢處境的反抗。當(dāng)女性潛意識(shí)里發(fā)現(xiàn)自己處于弱勢，男性在社會(huì)上擁有很多特權(quán)，她們不甘示弱，因而拒絕承認(rèn)自己的性別。很多女性身作男裝，參加劇烈運(yùn)動(dòng)，不喜歡和

10、女人待在一起。她們與男人的關(guān)系是朋友和同伴，而和女人在一起，她們扮演男性的角色。這樣的行為是對弱勢處境的反應(yīng)。一個(gè)自由、清醒、具有獨(dú)立思考能力的女同性戀者同樣可以通過這種關(guān)系得到滿足，她的生活依舊可以是幸福完滿的（當(dāng)然要拋下世俗既定規(guī)則），她的個(gè)人價(jià)值能都很好的得到實(shí)現(xiàn)。而同性戀行為當(dāng)然也很可能導(dǎo)致紊亂，為她們的精神世界帶來痛苦。 男性從童年時(shí)期被教導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，他們的眼淚不像女性一樣能夠獲取同情，相反，如果他們面對挫折而不掉眼淚，才會(huì)得到贊賞。如果一個(gè)女性在家庭中被當(dāng)做一個(gè)男性來培養(yǎng)，那么當(dāng)她長大，她有可能會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)既定社會(huì)環(huán)境的情況。 男權(quán)是必然的主導(dǎo)，而女權(quán)依然存在。一個(gè)真正的女權(quán)主義

11、者更加應(yīng)該明白她的性別，如果希望真正地獨(dú)立，那么她更加應(yīng)該學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀男性具有的獨(dú)立品質(zhì)；一個(gè)偽女權(quán)主義者表現(xiàn)在她們一切斗爭和拼搏都是為了贏得更好的男人，本質(zhì)上她們依舊作為客體存在，她們看似自由地飛翔，實(shí)則卻在既定的牢籠里。一個(gè)真正的女權(quán)主義者應(yīng)該使自己具有這個(gè)性別的優(yōu)秀品質(zhì)，她應(yīng)該作為“自我”而非“他我”而得到他人的尊重和肯定。 女權(quán)主義的標(biāo)志在于女性意識(shí)到自我不是作為客體而是主體存在。 主體在于自由地選擇6月13辯解-自戀的女人、戀愛中的女人、虔信的女人女性需要的愛情中將自己在所愛的對象上完全虛無化來實(shí)現(xiàn)其存在感她們樂意完全犧牲、樂意受苦、樂意付出正是這樣凄慘的命運(yùn)使她們獲得了一種特殊性，

12、因而獲得了存在感。女性看到自己身上的美，希望被自己占有。她同時(shí)成為主體和客體，她被自己欣賞，感覺自己隨時(shí)再被觀看，她用別人的眼觀看自己，獲得一種滿足她缺乏“他我”和不愿意成為主體的矛盾導(dǎo)致的她的自戀。戀愛的女人。愛情是女性的一切，確實(shí)男性的一部分。在戀愛中，女性通過奉獻(xiàn)和犧牲實(shí)現(xiàn)了她的全部價(jià)值她將她的愛人神化：他是英雄，是半神，是美好品質(zhì)的所在；她不能忍受她開始發(fā)現(xiàn)愛人身上的缺點(diǎn)當(dāng)神有卑劣的品質(zhì)時(shí)，他就不再是神，而是魔鬼，妖怪。悖論在于：1.她要他只愛她，把她作為他的唯一，她要無限接近他，融入他 2.他只是人，不是神，她的接近會(huì)讓她看到他的缺點(diǎn)而讓她徹底失望。就是這兩點(diǎn)造成的悖論使她在愛情方面

13、完全沒有出路。波伏瓦說：“真正的愛情應(yīng)該是建立再兩個(gè)自由的人互相承認(rèn)的基礎(chǔ)上；一對情侶的每一方都會(huì)互相感受到及時(shí)自我，又是對方；每一方都不會(huì)放棄超越性，也不會(huì)傷害自身；兩者一起揭示世界的價(jià)值和目的。 ”獨(dú)立的女人在女性爭取解放的斗爭中，她們依舊沒有獲得完全的解放。之所以在各個(gè)領(lǐng)域上，有成就的人中鮮有女性，是因?yàn)樗齻兊奶幘诚拗屏怂齻兯齻円恢痹跒闋幦　叭藱?quán)”而斗爭，在這個(gè)層面沒有達(dá)到自由之前，她們根本無法思考整個(gè)人類的命運(yùn)。作者引用杰斐遜的話象為女性的局限辯護(hù)：“在要求我們?yōu)樽约旱纳孓q護(hù)之前，請先讓我們生存吧”在這個(gè)始終屬于男性的世界中，女性要與男性完全平等基本是沒有可能的。但是作者仍舊做出預(yù)測

14、，女性的解放是可以實(shí)現(xiàn)的，當(dāng)她們不在感到自己屈居于男性性別之下，開始認(rèn)真看待這個(gè)世界和人類命運(yùn)的時(shí)候，她們可以獲得真正的解放！下面作一些書摘1、這就是人類不認(rèn)為分娩生命的性別具有優(yōu)越性，而毀滅生命的性別卻被認(rèn)為具有優(yōu)越性的原因。2、與真切感受相比，最清晰的回憶也讓人覺得乏味。3、人們灌輸給她的觀念是，要討人歡喜、就要盡力來討好。4、德?諾阿里斯夫人寫道：“在還是個(gè)小女孩的時(shí)候，我就已經(jīng)想獲得男人的愛情，使他們焦慮，被他們拯救，在他們的懷抱中死去?！?、這種毫不遲疑地相信自己的虛弱，導(dǎo)致了懶惰和平庸。7、她在男人心目中的價(jià)值，事實(shí)上并非由增強(qiáng)自己作為一個(gè)人的重要性來獲得，而是以塑造自身來符合男人

15、的夢想來獲得。9、虛偽的陰云籠罩著她，使她既拒絕世界和自己的命運(yùn)，又承認(rèn)和接受它。10、當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而成為一個(gè)獨(dú)立的人，她依然要面臨比少男多得多的困難。正如上文指出的，家庭和社會(huì)輿論都不會(huì)支持她從事這一努力。11、她已注定的在性沖動(dòng)中的被動(dòng)性客體位置，使她虛假的被動(dòng)，這種游戲由她的自戀性厭惡和由此引發(fā)的性冷淡而產(chǎn)生自我懲罰。12、不管是公主還是牧羊女，只有美麗才可以得到幸福和愛情。13、他的吸引力就表現(xiàn)在他的遙不可及之上，要是變成了情人，他就太過平庸了-不過是個(gè)男人而已，和別的男人一樣。14、女人之間的愛情是沉穩(wěn)的，愛撫的目的并非占有對方，而是以此再創(chuàng)造出自我。分離被消除了，斗爭不復(fù)存

16、在，也就沒有了勝利和失敗。15、同性戀也意味著一種方法，女人以它來解決生存處境，特別是她的性處境所引發(fā)的問題。16、對于女孩子來說，婚姻是為社會(huì)所承認(rèn)的結(jié)合的唯一方式，要是沒有人愿意娶她，從社會(huì)意義上來說，她的生存意義差不多就等于零，這就是為何母親老是對安排她的婚姻如此熱心的原因。17、要是婚姻將本來是建立在自發(fā)沖動(dòng)基礎(chǔ)上的相互關(guān)系變成了權(quán)利和義務(wù)的契約，它在性質(zhì)上就是可惡的。18、為了在內(nèi)心深處找到一個(gè)家，必須要在成果或行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。19、她無法領(lǐng)悟她的生活的意義，所以她身上包含著沉重的負(fù)荷。20、如果她有愛情，她可以無私奉獻(xiàn)，那她就會(huì)高興地完成她的任務(wù)；要是她帶著怨恨的心情來完成工作，她就會(huì)感到工作的單調(diào)無聊。21、她沒有了未來，也沒有任何重大的事情可以期盼了。（作為婚姻的附屬品）22、無數(shù)的女人都在反復(fù)重復(fù)著這樣的生活方式無聊、期待和失望。25、孩子是自由之愛的樹上長出的最為高貴的鮮花他們并非玩物，也不是填補(bǔ)父母需要的或是實(shí)現(xiàn)他們勃勃野心的工具。孩子就意味著義務(wù)，他們應(yīng)該被撫養(yǎng)長大，做一個(gè)幸福的人。26、她所希冀的不僅是它們賦予她的感官上的快感，有時(shí)更是貪圖它們所能帶給她的情感和夢想的價(jià)值。31、很容易解釋為何女人愿意墨守成規(guī)，時(shí)間不