教育心理學(xué)案例分析

1、教育心醴案例分析作者：劉容 日期：2010-05-31 15:12:59【案例】不會(huì)聽課：我有個(gè)學(xué)生，小學(xué)三年級(jí)，上課的時(shí)候總足聽一會(huì)兒，就不自覺地東瞧瞧.西看 看，桌面上有什么東西都想玩，一枝鉗筆.-塊橡皮都能讓他玩上半堂課，等到彼教師提醒而轉(zhuǎn)過(guò)神 來(lái)聽課時(shí)，山于沒(méi)聽到前面的而跟不上，所以又去玩手邊的東西。考試成績(jī)口然不好，教帥和家長(zhǎng)都 著急。他自己也知逍上課應(yīng)認(rèn)真聽講，想改掉這個(gè)壞毛病，可一上課就不自覺地乂神游了。【分析】1、小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生雖己發(fā)展了有意注意，但還是容易受其他事物的彩響而分心。這個(gè)年 齡的孩子自我控制能力還較差。上課不專心聽講，有其fl身的年齡特點(diǎn)。2.對(duì)上課所講的內(nèi)容不

2、感 興趣。如果教師講得有趣他肯定會(huì)全神貫注。3.雖已上了三年級(jí).卻還未養(yǎng)成上課聽訓(xùn):的良好習(xí) 慣。4.不適應(yīng)教師的講課形式或不喜歡任課教師，而“遷怒”于聽課。5、平時(shí)他很少受到教師的關(guān) 注，而教師的批評(píng)正是i種關(guān)注，潛帝識(shí)想得到教師的關(guān)注，所以不認(rèn)賓聽講?！痉椒ā縣根據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn),上課時(shí)多采用新鮮.有趣.生動(dòng)、形彖的爭(zhēng)物來(lái)吸引學(xué)生的注意 力。如小動(dòng)物.童話、實(shí)物等會(huì)使課堂生動(dòng)活潑。另外也可適當(dāng)増加活動(dòng)性的內(nèi)容.讓學(xué)生參加.會(huì) 使他們的注意力集中到課堂上。2、培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)評(píng)價(jià)、外部獎(jiǎng)賞來(lái)激發(fā)小學(xué)生的學(xué) 習(xí)動(dòng)機(jī)，并給予及時(shí)、積極的反懺；鼓勵(lì)小學(xué)生提各種問(wèn)題等來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。3、上

3、課前調(diào)胳好牯 緒。有良好的精神狀態(tài),是聽好課的基礎(chǔ)。4.養(yǎng)成良好的聽課習(xí)慣。課前預(yù) 把不懂的問(wèn)題記下 來(lái)：在課堂上帶肴問(wèn)題聽課，尋找答案。為r不分散注懇力，將與上課無(wú)關(guān)的東西放在書包里。在聽 講時(shí)，思考哪些是取點(diǎn)，認(rèn)為重點(diǎn)的就記下來(lái)，準(zhǔn)備課后復(fù)習(xí)。同時(shí)，對(duì)一些沒(méi)聽懂的也耍記下來(lái)， 以便尸課問(wèn)教師或同學(xué)。5、對(duì)于不認(rèn)其聽講的小學(xué)生，平時(shí)應(yīng)給予較名的關(guān)注。小學(xué)生都希望得到 教師的關(guān)注，比如平時(shí)交往中摸摸學(xué)生的頭拍拍學(xué)生的肩膀，都會(huì)讓他們感到自己在教師心目 中是有位置的。在上課的時(shí)候,可以經(jīng)譽(yù)問(wèn)，讓他們回答佝題可以有三個(gè)好處:一是可以使他們集 中注意力聽課；：是町以促使他們思為問(wèn)題;三是經(jīng)常受到教師

4、提問(wèn)的學(xué)生，不會(huì)以不注愆聽講或搞 小動(dòng)作而吸引教師的注意。教育心理學(xué)作業(yè)參考答案長(zhǎng)泰電人：方素英老師第一部分：教育心理學(xué)各章節(jié)的基礎(chǔ)知識(shí)答案、選擇、填空、判斷1、根據(jù)遷移的性質(zhì)分類，遷移冇（負(fù)遷移）。2、用餓貓?zhí)映龌\箱的著名實(shí)驗(yàn)，揭示審物學(xué)習(xí)現(xiàn)象的心理學(xué)家是（桑代克）。3、道徳品質(zhì)的基礎(chǔ)是（道徳認(rèn)識(shí)）。4、定勢(shì)對(duì)遷移的影響有兩種：（促進(jìn)和阻礙）。5、學(xué)習(xí)策略教學(xué)實(shí)現(xiàn)的途徑有兩種，（一種是學(xué)科滲透式教學(xué)；另一種是 學(xué)習(xí)策略的專門訓(xùn)練）。6、教育心理學(xué)的研究對(duì)彖（是學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本 心理學(xué)規(guī)律）。7、對(duì)于性質(zhì)一詞可有兩種理解：（一是科學(xué)性質(zhì)。兼有自然科學(xué)和社會(huì) 科學(xué)性質(zhì)的屮間

5、科學(xué)；另一種理解是指學(xué)科性質(zhì)，教育心理學(xué)既具冇理論性，乂 具冇應(yīng)用性，是一門基礎(chǔ)理論與應(yīng)用學(xué)科）。8、遺傳決定論認(rèn)為兒童心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童 心理發(fā)展的過(guò)程就是這些先天遺傳索質(zhì)的自我發(fā)展和自我農(nóng)露過(guò)程，與外界影 響、教育無(wú)關(guān)；外界影響和教育即使對(duì)兒童心理發(fā)展起作用，至多只能促進(jìn)或延 緩遺傳素質(zhì)的口我發(fā)展和自我表露，不能改變它的木質(zhì)。9、環(huán)境決定論的代表人物主要有華生和斯金鈉等。在個(gè)體心理發(fā)展的觀點(diǎn) 上，華生否認(rèn)行為的遺傳，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用。從刺激-反應(yīng)的公式出 發(fā)，認(rèn)為環(huán)境和教育是行為發(fā)展的唯一條件。觀點(diǎn)不僅夸大了教育的作用，而且 忽視了人類心理發(fā)展的內(nèi)部機(jī)制，

6、否定了人的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。斯金納 也是環(huán)境決定論者。他主張冇機(jī)體帶著先天的機(jī)能來(lái)到世界，但他首先關(guān)注的是 壞境因索在兒童行為發(fā)生和發(fā)展中所起的作川。斯金鈉認(rèn)為，人的行為大部分是 操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化冇關(guān)。因此，可以通過(guò)強(qiáng)化來(lái)塑造兒童 的行為。10、建構(gòu)主義的發(fā)展觀主要代農(nóng)有（皮亞杰等）。11、社會(huì)歷史發(fā)展理論主要代表人物是（維果斯基）。12、（朱智賢）的兒童整體發(fā)展理論。13、布魯納是認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀的重要代表人物，認(rèn)知1發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的 實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的 過(guò)程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主動(dòng)對(duì)新知識(shí)加以選擇、轉(zhuǎn)

7、換、儲(chǔ)存和應(yīng) 用的過(guò)程。認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程可以分為知識(shí)的活的、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)兒乎同時(shí)發(fā)生的 過(guò)程。14、（加涅）被公認(rèn)為是將行為主義學(xué)習(xí)觀與認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀相結(jié)合的代表。15、美國(guó)心理學(xué)家（威特羅克）可以看成是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個(gè)代表。16、美國(guó)心理學(xué)家杜威認(rèn)為解決問(wèn)題-般包插（困惑、診斷、假設(shè)等）五個(gè) 步驟。17、根據(jù)強(qiáng)化的效果可分為（正強(qiáng)化與負(fù)強(qiáng)化）。心理學(xué)家不提侶運(yùn)用負(fù)強(qiáng) 化。18、依隨F是否作出某個(gè)反應(yīng)進(jìn)行正強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化被稱Z為（強(qiáng)化訓(xùn)練）， 它可以分為四種形式：（獎(jiǎng)賞訓(xùn)練；取消訓(xùn)練；懲罰訓(xùn)練；回避訓(xùn)練）。19、人木主義心理學(xué)家馬斯洛先后提出了七種需要（生理需要：安全需要： 歸屬與愛的需要；尊

8、重的需要；求知的需要；審美的需要；自我實(shí)現(xiàn)的需要）。 馬斯羅還將七層次需要分為兩大類，其四個(gè)層次稱為（基本需要），后三個(gè)層次 為（高級(jí)需要）。20、根據(jù)阿特金森提出的成就動(dòng)機(jī)理論，規(guī)定成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的因索有三個(gè)： （一個(gè)追求成就的行為強(qiáng)度，用M來(lái)農(nóng)示；一個(gè)認(rèn)知到的成功可能性，用P來(lái)農(nóng)示；一個(gè)滿足感，用I來(lái)表示）。21、人在追求成就時(shí)冇兩種傾向，一種是追求成功傾向，一種是回避失敗的 傾向。據(jù)此把人區(qū)分為成就動(dòng)機(jī)水平高低不同的兩類人，成就動(dòng)機(jī)水平高的人追 求成功的傾向大于冋避失敗的傾向，成就動(dòng)機(jī)低的人追求成功的傾向小于回避失 敗的傾向。22、維納把成就行為歸因于（能力、努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣四個(gè)冇代表

9、性的 原因）。23、皮亞杰概括出一條兒堇道徳認(rèn)識(shí)發(fā)展的總的規(guī)律：兒童道徳認(rèn)識(shí)的發(fā)展 是由他律向自律過(guò)渡的過(guò)程。兒童在五、六歲以前是屬于無(wú)規(guī)則的階段。兒童在 六歲到八、九歲期間處于他律的階段，八、九歲Z后兒童過(guò)渡到自律階段。24、在道徳認(rèn)識(shí)從他律到自律過(guò)程小，影響其發(fā)展的兩個(gè)因索是認(rèn)知能力和 社會(huì)關(guān)系。根據(jù)皮亞杰的看法，道徳教育的目標(biāo)是使兒童達(dá)到口律，使他們認(rèn)識(shí) 到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。25、道德認(rèn)識(shí)的形成是（品德形成的第-步）。道德認(rèn)識(shí)的形成農(nóng)現(xiàn)在三個(gè) 方而：（道德知識(shí)的掌握、道德評(píng)價(jià)能力的發(fā)展和道德信念的產(chǎn)生）。26、道徳情感是在道徳認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，從道徳教育的角度來(lái)

10、看，道徳 情感有以下兒個(gè)特征：（兩極性；情境性；感染性）。27、道徳行為的形成包括道徳行為方式的掌握、道徳行為習(xí)慣的養(yǎng)成和道徳 意，忐的培養(yǎng)。道徳行為方式的學(xué)握是產(chǎn)生道徳行為的必要條件。因此，不僅要告 訴學(xué)生應(yīng)該做什么，還要幫助他們學(xué)會(huì)怎樣做，學(xué)握正確的道徳行為方式。單 靠行為方式的指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)該讓學(xué)生通過(guò)行為方式的不斷練習(xí)來(lái)養(yǎng)成 道德行為習(xí)慣。為了能在各種困難條件下實(shí)現(xiàn)道德行為，必須鍛煉道德意志。道 徳總志的基本過(guò)程包拆決心、信心、恒心三個(gè)階段。道徳行為的訓(xùn)練可采用一些 冇針對(duì)性的方法：角色扮演法、價(jià)值觀辨析法、榜樣引導(dǎo)法、行為強(qiáng)化法。28、程序教學(xué)的真正首創(chuàng)祥應(yīng)歸功丁美國(guó)行為主義

11、心理學(xué)家斯金鈉。根據(jù)操 作性條件反射遠(yuǎn)離把學(xué)習(xí)的內(nèi)容編制成程序“安裝在機(jī)器上，學(xué)生通過(guò)機(jī)器上的 程序顯示進(jìn)行學(xué)習(xí)。29、程序?qū)W習(xí)的過(guò)程是將耍學(xué)習(xí)的大問(wèn)題分解成若干小問(wèn)題，按一定順序呈現(xiàn)給學(xué)生，要求學(xué)生一一回答，然后學(xué)生可以得到反饋信息。30、教師的一-般能力主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)、惜感、意志和個(gè)性特點(diǎn)上。教師的教 學(xué)能力主要包括（把握教學(xué)過(guò)程的能力；教學(xué)監(jiān)控能力；教學(xué)組織能力；言語(yǔ)表 達(dá)能力；教學(xué)反思能力）。31、教師威信的形成，是各種主、客觀條件共同作用的結(jié)果。二、名詞解釋1、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者為了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)效果、達(dá)到 學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動(dòng)地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與行為的過(guò)程。2、品徳

12、：是道徳品質(zhì)的簡(jiǎn)稱。是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道徳規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn) 出來(lái)的穩(wěn)足特點(diǎn)，泉穩(wěn)疋的道徳行為需耍與為滿足這種需:要而學(xué)握的穩(wěn)定行為方 式的統(tǒng)一體。3、內(nèi)部歸因：是指人把失敗歸因于能力、性格等自身因素，認(rèn)為只是自己 不能控制行為結(jié)果，因而出現(xiàn)個(gè)人的無(wú)力感。4、學(xué)科滲透式教學(xué)：是把學(xué)習(xí)策略教學(xué)與具體學(xué)科知識(shí)的教學(xué)結(jié)合起來(lái)， 這種途徑的教學(xué)更具有針對(duì)性，但對(duì)教師的耍求很臥需要教師全員參與。一般 來(lái)說(shuō)，較為具體的、使用于某類材料和學(xué)習(xí)情境的學(xué)習(xí)策略是用于在第一種教學(xué) 情境學(xué)習(xí)。5、實(shí)驗(yàn)法：是指創(chuàng)設(shè)并控制一定的條件，并對(duì)其引起的某種心理及行為現(xiàn) 象進(jìn)行研究的方法。根據(jù)實(shí)驗(yàn)情境的不同，實(shí)驗(yàn)法可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)

13、驗(yàn)法和口然實(shí) 驗(yàn)法兩種。6、測(cè)驗(yàn)法：是指運(yùn)用某種測(cè)驗(yàn)測(cè)量人的某種心理現(xiàn)象，使Z數(shù)最化并加以 研究的方法。7、觀察法：是在日常生活條件下，通過(guò)被觀察者的外部行為表現(xiàn)，從而了 解其心理現(xiàn)象的規(guī)律和特征的種研究方法。8、記憶：是人們?cè)陬^腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程，是人腦對(duì)外界 輸入信息進(jìn)行編碼、貯存和提取的過(guò)程，它包括識(shí)記、保持和再現(xiàn)三個(gè)環(huán)節(jié)。根 據(jù)記憶的冇無(wú)目的性，可將記憶分為冇益記憶和無(wú)意記憶；根據(jù)記憶的不同方式 對(duì)把記憶分為機(jī)械記憶和理解記憶；按照信息在頭腦屮記載和表示的方式町把記 憶分為形彖記憶和抽彖記憶。9、思維：是借助語(yǔ)言、表彖或動(dòng)作而實(shí)現(xiàn)的對(duì)客觀事物的概括或間接的反 映，是認(rèn)識(shí)活

14、動(dòng)的面級(jí)階段，它能夠揭示事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系，并主要農(nóng) 現(xiàn)在概念形成和問(wèn)題解決中。10、社會(huì)性：是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中發(fā)展起來(lái)，與社會(huì)存在相適應(yīng)的一切特 征和典型的行為方式的總和。11、11我意識(shí)：是主體對(duì)Jtfl身的認(rèn)識(shí)，是其社會(huì)性和個(gè)性發(fā)展的重要方面。 自我意識(shí)的發(fā)展主耍集中體現(xiàn)在自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控。12、認(rèn)知方式：也稱認(rèn)知風(fēng)格，是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中所偏愛的信息加工方 武。它是一種比較穩(wěn)宦的心理特征，個(gè)體之間存在很大的差界。13、學(xué)習(xí)：是人與動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)，并由經(jīng)驗(yàn)引起或思 維的較持久變化的過(guò)程。14、觀察學(xué)習(xí)：就是人們通過(guò)觀察他人（或稱榜樣）的行為，獲得示范

15、行 為的象征性表象，并引導(dǎo)學(xué)習(xí)者做出與之相對(duì)應(yīng)的行為的過(guò)程。15、頓悟：也叫領(lǐng)悟,學(xué)習(xí)就是一種突然的領(lǐng)悟和理解，領(lǐng)悟是對(duì)情境全局 的知覺，是對(duì)問(wèn)題情境中實(shí)物關(guān)系的理解，也就是完形的組織過(guò)程。16、陳述性知識(shí):是關(guān)于事物及其關(guān)系的指示,或者說(shuō)成是關(guān)于是什么 的指示，它包括爭(zhēng)實(shí)、規(guī)則、發(fā)生的事件、個(gè)人的態(tài)度等。17、程序性知識(shí)：是關(guān)于如何做的知識(shí)，它是一種經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)自動(dòng)化了的關(guān) 于行為步驟的知識(shí)，表現(xiàn)為在信息轉(zhuǎn)換活動(dòng)中進(jìn)行貝體操作。程序性知識(shí)也可以 被稱Z為“技能。18、概念學(xué)習(xí)：就是學(xué)習(xí)者把具有共同屬性的爭(zhēng)物集合在一起并冠以一個(gè)名 稱，把不具冇此類屬性的事物排除出去。19、動(dòng)作技能：乂稱運(yùn)動(dòng)技能，

16、指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的，按照某種規(guī)則或 程序順利完成身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力，如書寫、體操、游泳、舞蹈等。動(dòng)作技能主 耍是借助于骨骼、肌肉和相應(yīng)的神經(jīng)過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。20、智力技能：指借助于內(nèi)部語(yǔ)言在頭腦中進(jìn)行的智利活動(dòng)方式，它包括感 知、記憶、想象利思維等認(rèn)知因素，其屮抽象思維因素占據(jù)著最主要的地位。智 力技能是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，它是-種按照客觀的、合理的、完善的程庠組織起 來(lái)的認(rèn)知活動(dòng)方式，是丁種內(nèi)隱的智力操作，沒(méi)冇明顯的外部動(dòng)作。21、學(xué)習(xí)策略：就是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效的學(xué)習(xí)規(guī)則、方法、技巧及 調(diào)控方式。它既可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序與步驟。22、口我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)：繪指學(xué)習(xí)者為

17、了保證學(xué)習(xí)的成功、提高學(xué)習(xí)效果、達(dá)到 學(xué)習(xí)H標(biāo)，主動(dòng)地運(yùn)用與調(diào)控元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與行為的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者能夠積 極激勵(lì)自己擁冇與調(diào)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略進(jìn)行學(xué)習(xí)。23、學(xué)習(xí)遷移：是在某一種學(xué)科或情境中獲得的技能、知識(shí)、理解或態(tài)度對(duì) 在另一學(xué)科或悄境中技能、知識(shí)、理解或態(tài)度的獲得的影響。簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)習(xí)遷 移就是指-種學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)另一種學(xué)習(xí)活動(dòng)的影響。24、產(chǎn)生式：就是有關(guān)條件和行動(dòng)的規(guī)則，簡(jiǎn)稱C-A規(guī)則。25、動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)冇機(jī)體活動(dòng)以滿足某種需要的內(nèi)部狀態(tài)，是行為的直 接原因和內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)山內(nèi)驅(qū)力和誘因兩個(gè)基木因索構(gòu)成。26、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是直接推動(dòng)人們進(jìn)行學(xué)習(xí)的直接原因和內(nèi)部動(dòng)力?；蛑讣ぐl(fā)、 定向和維

18、持學(xué)習(xí)行為的心理過(guò)程。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)支配了學(xué)生的學(xué)習(xí)行為。27、成就動(dòng)機(jī)：指?jìng)€(gè)體為達(dá)到某一有價(jià)值的社會(huì)目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。28、歸因：是人們對(duì)自己或他人活動(dòng)及其結(jié)果的原因所作出的解釋和評(píng)價(jià)。29、習(xí)得性無(wú)力感：簡(jiǎn)指無(wú)力感。指由于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的 對(duì)行為結(jié)果感到無(wú)法控制、無(wú)能為力的心理狀態(tài)。30、自我效能感：抬對(duì)IT己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。31、品德：是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱。是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn) 出來(lái)的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道徳行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方 式的統(tǒng)亠體。32、道徳認(rèn)識(shí)：是指對(duì)于行為規(guī)范及其總義的認(rèn)識(shí)，是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程在品徳 上的表現(xiàn)。3

19、3、道德惜感：是人的道德需耍是否得到實(shí)現(xiàn)及其所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)， 也就是人在心理I】所產(chǎn)生的對(duì)某種道徳義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。34、道德意志：是一個(gè)人自覺地調(diào)節(jié)行為、克服困難、實(shí)現(xiàn)一定道德目的的 心理過(guò)程。35、道徳行為：是在一定道徳意識(shí)支配之下所采取的各種行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道 德動(dòng)機(jī)的手段，是道徳認(rèn)識(shí)和具他心理成分的外部標(biāo)志和具體表現(xiàn)。36、童義障礙:是指學(xué)生頭腦中存在的某些思想或心理因素阻礙他們對(duì)道徳 耍求及其意義的真正理解，從而不能把這些要求轉(zhuǎn)化為自己的需要。37、教學(xué)設(shè)計(jì)：是指在實(shí)施教學(xué)Z前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng) 價(jià)等進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過(guò)程。38、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：是

20、使新的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展條件，是學(xué)習(xí)的內(nèi) 部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。39、最近發(fā)展區(qū)：是指兒童能夠獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平與在冇能力的教師 或同伴的幫助下方能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)水平之間的區(qū)域。40、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí):是指給學(xué)生提供有關(guān)的學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生通過(guò)探索、操作和 思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，理解概念和原理的教學(xué)方法。三、簡(jiǎn)答1、簡(jiǎn)述教育心理學(xué)的主要研究方法。教育心理學(xué)常用的研究方法主要有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、測(cè)驗(yàn)法、個(gè)案 研究法、教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法以及文件分析法等。這些研究方法又可以分為兩大類， 一類為量的研究方法，一類為質(zhì)的研究方法。2、學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面？社會(huì)性是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程屮發(fā)展

21、起來(lái)，與社會(huì)存在相適應(yīng)的一份特征和典 型的行為方式的總和。社會(huì)性發(fā)展上婆包括社會(huì)性認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)性交往菠展兩 方而。學(xué)生社會(huì)性認(rèn)知的發(fā)展。學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展。自我總識(shí)的發(fā)展主要 集中體現(xiàn)在自我批評(píng)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控三個(gè)方面。學(xué)生對(duì)社會(huì)關(guān)系的認(rèn)知 主要包括對(duì)他人、對(duì)權(quán)威和對(duì)友誼的認(rèn)知。學(xué)生社會(huì)性交往的發(fā)展。學(xué)生的社 會(huì)性交往主耍包括學(xué)生與父母、老師及同伴的交往。3、遺傳決定論關(guān)于心理發(fā)展的理論核心是什么？這種理論認(rèn)為兒亟心理發(fā)展是由先天的、不變的遺傳所決定的。兒童心理發(fā) 展的過(guò)程就是這些先天遺傳素質(zhì)的自我發(fā)展和自我表露過(guò)程，與外界影響及教有 無(wú)關(guān)；外界彩響和教育即使對(duì)兒童心理發(fā)展起作用，至多只

22、能促進(jìn)或延緩遺傳素 質(zhì)的自我發(fā)展和自我農(nóng)露，不能改變它的本質(zhì)。4、斯金飭如何用強(qiáng)化理論解釋兒童的發(fā)展，他如何將強(qiáng)化理論應(yīng)用到教學(xué)中？斯金鈉認(rèn)為，人的任何習(xí)得行為都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。因此，可以逋過(guò)強(qiáng)化來(lái) 塑造兒童的行為。強(qiáng)化町分為枳極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。對(duì)于這種不良行為的矯正， 既要運(yùn)用積極強(qiáng)化，也要運(yùn)用消極強(qiáng)化。斯金鈉育嬰箱設(shè)計(jì)思想是，通過(guò)創(chuàng)造良 好的環(huán)境養(yǎng)育出身心健康的兒童來(lái)。他提出的消停原理在兒童攻擊性行為和自傷 行為的矯正和控制中起到了積極作用。他將操作性反射原理用于學(xué)校的學(xué)習(xí)，設(shè) 計(jì)了教學(xué)機(jī)器，將學(xué)習(xí)的內(nèi)容編成程序安裝在機(jī)器上。5、學(xué)優(yōu)生與學(xué)差生、創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)主在人格方面有哪些差異？學(xué)

23、優(yōu)生和學(xué)差生的人格差界。所謂學(xué)優(yōu)生是指具有正常的聽、說(shuō)、讀、寫、 推理、數(shù)學(xué)能力以及正常的自我調(diào)節(jié)、社會(huì)知覺和交往能力的學(xué)生。學(xué)差生則在 這些方面表現(xiàn)出明顯的困難的學(xué)生。第動(dòng)機(jī)羌界。學(xué)優(yōu)/的成就動(dòng)機(jī)顯著高 于學(xué)差生的；第三，主體性差異。學(xué)優(yōu)生具冇自覺性、堅(jiān)持性、自信心、貞任感、 主動(dòng)性和獨(dú)立性；第三，人格適應(yīng)差異。學(xué)優(yōu)生通常表現(xiàn)出高度的自我整合性、 高獨(dú)立性、更成熟等特征,很少有人格適應(yīng)問(wèn)題，而學(xué)差生常出現(xiàn)人格適應(yīng)不良 問(wèn)題。創(chuàng)造型與非創(chuàng)造型學(xué)生的人格差異。貝有創(chuàng)造性的學(xué)生一般貝有如卜-人 格特征：低樂(lè)群性、高獨(dú)立性和高自律性。6、簡(jiǎn)要分析學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)是人與動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)

24、，并山經(jīng)驗(yàn)引起行為或思維 的較持久變化的過(guò)程。包含內(nèi)容冇學(xué)習(xí)是憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或思維的變化。 學(xué)習(xí)既冇行為的變化，也有思維的變化。學(xué)習(xí)過(guò)程可以是有意的，也可以是無(wú) 意的。學(xué)習(xí)是指那些比較持久、恒定的行為與思維的變化。學(xué)習(xí)的結(jié)果既冇 積極的，也冇消極的。7、簡(jiǎn)述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。以系統(tǒng)學(xué)習(xí)人類的間接知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主。學(xué)生的學(xué)習(xí)主耍以書本小的間接經(jīng) 驗(yàn)為主。在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí) 手段，教師檢查和督促、教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)思、維和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)上。是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā) 展的過(guò)程。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是學(xué)握知識(shí)、形成技能，還要通過(guò)學(xué)習(xí)發(fā)展能力、學(xué) 會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)個(gè)性的全面發(fā)展。8、簡(jiǎn)述認(rèn)知主義

25、學(xué)習(xí)理論的基木觀點(diǎn)。認(rèn)知主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是而對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題情境，在內(nèi)心經(jīng)過(guò)積極組織，從而 形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)么間的聯(lián)系是以意識(shí)為中介的，強(qiáng)調(diào) 認(rèn)知過(guò)程的重要性。他們不再認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程只是刺激與反應(yīng)Z間的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)， 在刺激與反應(yīng)之間還有一個(gè)中介因索在起作川，這就是認(rèn)知因索，而H人類的行 為并不簡(jiǎn)單地等同于動(dòng)物的行為，二者間冇質(zhì)的差別。9、簡(jiǎn)述陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)的區(qū)別。陳述性知識(shí)是是什么的知識(shí);程序性知識(shí)是怎樣做的知識(shí)。陳述性 知識(shí)是一種靜態(tài)的知識(shí)，它的激活是輸入信息的再現(xiàn)；而程序性知識(shí)是一種動(dòng)態(tài) 的知識(shí)，它的激活是信總的變形和操作。陳述性知識(shí)激活的速度比較慢，是一 個(gè)冇益的

26、過(guò)程，需耍學(xué)習(xí)者對(duì)冇關(guān)爭(zhēng)實(shí)進(jìn)行再認(rèn)或再現(xiàn)；而程序性知識(shí)激活的速 度很快，是一種自動(dòng)化了的信息變形的活動(dòng)。10、簡(jiǎn)述原理學(xué)習(xí)的主要形式。概念學(xué)習(xí)的例-規(guī)法與規(guī)-例法也是原理學(xué)習(xí)的兩科嗥本方式。例-規(guī)法 指在教學(xué)中先呈現(xiàn)一系列例證，讓學(xué)生從例證中概括出原理。當(dāng)問(wèn)題不太復(fù)雜， 學(xué)生通過(guò)探究能夠發(fā)現(xiàn)規(guī)則時(shí)，可便用例-規(guī)法。規(guī)-例法指先呈現(xiàn)耍學(xué)習(xí)的規(guī) 則，然后用例證來(lái)說(shuō)明規(guī)則。當(dāng)學(xué)生已學(xué)握了上位規(guī)則，既可采用規(guī)-例法學(xué)習(xí) 與之相關(guān)的F位規(guī)則。11、促進(jìn)概念學(xué)習(xí)都右哪些條件?提供概念范例。包括的方法冇兩種，i種是例-規(guī)法，另一種是規(guī)-例法。 利用概念之間的聯(lián)系構(gòu)圖。消除錯(cuò)誤概念。在實(shí)踐中運(yùn)用概念。12、簡(jiǎn)

27、述影響原理學(xué)習(xí)的條件？原理學(xué)習(xí)的條件來(lái)自于學(xué)習(xí)者內(nèi)部與外部?jī)蓚€(gè)方而。學(xué)習(xí)者的內(nèi)部條件。 首先，是學(xué)習(xí)者對(duì)原理所涉及的概念的掌握；其次,學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展水平也制 約其能否掌握原理；再次，學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言表達(dá)能力也很重要；故后，學(xué)習(xí)者的動(dòng) 機(jī)也是重要的內(nèi)部條件。原理學(xué)習(xí)的外部條件。主要外部條件體現(xiàn)在言語(yǔ)指導(dǎo) 中。13、程序性知識(shí)學(xué)習(xí)由哪兒個(gè)階段構(gòu)成？程序性知識(shí)的活的過(guò)程是從陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化為自動(dòng)化的技能的過(guò)程，它主要 由亍個(gè)階段構(gòu)成。第一階段為陳述性階段；第二階段為程序化階段；第三階段為 自動(dòng)化階段。14、簡(jiǎn)述模式識(shí)別程序和動(dòng)作步驟程序的學(xué)習(xí)過(guò)程。模式識(shí)別學(xué)習(xí)就是指學(xué)會(huì)對(duì)特定的內(nèi)部或外部刺激模式進(jìn)行辨別

28、和判斷。 模式識(shí)別的主要任務(wù)是學(xué)會(huì)把握產(chǎn)工式的條件項(xiàng)，這一任務(wù)一般通過(guò)概括化和分 化來(lái)完成。動(dòng)作步驟的學(xué)習(xí)是指學(xué)會(huì)順利執(zhí)行完成一項(xiàng)活動(dòng)的一系列操作步 驟。動(dòng)作步驟滋先以陳述性知識(shí)的形式來(lái)習(xí)得；然后在實(shí)際操作過(guò)程小轉(zhuǎn)變成程 序性知識(shí)，而這一過(guò)程經(jīng)歷了兩個(gè)階段：程序化和程序侖成。15、簡(jiǎn)述動(dòng)作技能和智力技能形成的階段。費(fèi)茨硏究了動(dòng)作技能將其分成4個(gè)階段。認(rèn)知階段分解階段聯(lián)系定 位階段自動(dòng)化階段。加里培林認(rèn)為榊力技能分5個(gè)階段?；顒?dòng)的定向階段 物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段出聲的外部言語(yǔ)活動(dòng)階段無(wú)聲的外部言語(yǔ) 活動(dòng)階段內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)階段。16、學(xué)生元認(rèn)知發(fā)展有哪些特點(diǎn)?認(rèn)知是指?jìng)€(gè)體對(duì)H己的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果的意

29、識(shí)與控制。主要包括：元認(rèn)知 知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。元認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)包括隨著年齡的增長(zhǎng)而増 長(zhǎng)從他控到自控從不自覺到自覺再到自動(dòng)化從局部到整體。17、什么是產(chǎn)生式？產(chǎn)生式遷移理論的基木觀點(diǎn)是什么？所謂產(chǎn)生式就是有關(guān)條件和行動(dòng)的規(guī)則，簡(jiǎn)稱C-A規(guī)則。產(chǎn)生式遷移理 論則是針對(duì)認(rèn)知技能的遷移提出的，H基本思想是：前后兩項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)產(chǎn)生遷移 的原因是陶項(xiàng)任務(wù)Z間產(chǎn)生式的重疊，重疊越多，遷移雖越大。兩項(xiàng)任務(wù)Z間的 遷移，是隨其共有的產(chǎn)生式的多少而變化的。18、簡(jiǎn)述影響學(xué)習(xí)遷移的主要因素。學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的概括水平。認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 認(rèn)知技能與策略。心理定勢(shì)。學(xué)習(xí)態(tài)度與方法。智力與年齡

30、。教師的 指導(dǎo)方法。19、簡(jiǎn)述嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)和頓悟說(shuō)關(guān)丁問(wèn)題解決的理解的不同Z處。美國(guó)心理學(xué)家桑代克提出了嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)。認(rèn)為，問(wèn)題解決是刺激悄景與 反戰(zhàn)形成適為聯(lián)結(jié)的過(guò)程，而這種聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤逐步形成的。問(wèn)題解決過(guò) 程首先耍通過(guò)一系列的盲目操作，不斷地嘗試錯(cuò)誤，發(fā)現(xiàn)一種解決問(wèn)題的途徑， 即形成刺激悄景與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，然后再不斷重負(fù)鞏固這種聯(lián)結(jié)，玄到最終問(wèn)題解 決。(2)徳國(guó)心理學(xué)家苛勒提出了頓悟說(shuō)。認(rèn)為問(wèn)題解決要求看出問(wèn)題情境屮的各 種關(guān)系，而對(duì)這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，是一個(gè)領(lǐng)悟的過(guò)程。問(wèn)題解決是由 丁突然對(duì)問(wèn)題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了理解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。20、什么是問(wèn)題解決？簡(jiǎn)要說(shuō)

31、明影響問(wèn)題解決的因素。問(wèn)題解決是指由問(wèn)題引發(fā)，運(yùn)用一定的知識(shí)和認(rèn)知策略玄解決疑難的過(guò) 程。因索包括問(wèn)題情境問(wèn)題表征知識(shí)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知策略心理定勢(shì)功能 固著醞釀效應(yīng)原型卅發(fā)情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)21、根據(jù)強(qiáng)化理論的原理，簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么要及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。行為主義心理學(xué)家斯金鈉認(rèn)為，強(qiáng)化是激發(fā)動(dòng)機(jī)的必要條件，行為受到強(qiáng)化 后，有機(jī)體會(huì)產(chǎn)生對(duì)下-步強(qiáng)化的期待，從而以獲得強(qiáng)化為個(gè)體的行為目標(biāo)。學(xué) 習(xí)結(jié)果的反饋貝有信息作川，通過(guò)結(jié)果反饋，學(xué)牛能夠知道口己在學(xué)習(xí)取得了多 人進(jìn)步，在多人程度上達(dá)到了目標(biāo)，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。訃學(xué)生及時(shí)了解 學(xué)習(xí)結(jié)果會(huì)產(chǎn)生很大的激勵(lì)作用，及時(shí)反饋、及時(shí)強(qiáng)化這是冇效運(yùn)用強(qiáng)化的一條

32、基本耍求。教師耍利用好學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔茫處熕Ｗ⒁饧皶r(shí)批改和返述學(xué)生 的作業(yè)、測(cè)驗(yàn)和試卷，也町采用學(xué)生Z間相互批改的方武，使學(xué)生及時(shí)知道結(jié)果。22、簡(jiǎn)述歸因理論的基本觀點(diǎn)。根據(jù)控制點(diǎn)和穩(wěn)定性兩個(gè)維度，維納指出人們經(jīng)常把成就行為歸因于下 述四個(gè)冇代表性的原因。包括：能力、任務(wù)難度、努力、運(yùn)氣。在上述的四個(gè)代 農(nóng)性原因中，能力是穩(wěn)定的內(nèi)部因素，努力是不穩(wěn)定的內(nèi)部因素，任務(wù)難度是穩(wěn) 定的外部因索，運(yùn)氣是不穩(wěn)定的外部因索。人們往往把自C的成功與失敗歸結(jié)為 上述4個(gè)原因中的二個(gè)或兒個(gè)，歸結(jié)為不同的原因會(huì)帶來(lái)相應(yīng)的心理變化，衣現(xiàn) 為對(duì)下一次成就行為的期待發(fā)生變化，進(jìn)而影響以厲的成就行為。第一，歸因?qū)?導(dǎo)

33、致人們對(duì)下了次成就行為的期待發(fā)生變化。第歸因還會(huì)使人們出現(xiàn)情感反 應(yīng)。/WW QJIUCI11B|23、什么是習(xí)得性無(wú)力感？如何消除學(xué)生的習(xí)得性無(wú)力感？習(xí)得性無(wú)力感簡(jiǎn)指無(wú)力感，指山于連續(xù)的失敗體驗(yàn)而導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生的對(duì)行 為結(jié)果感到無(wú)法控制、無(wú)能為力的心理狀態(tài)。消除學(xué)生的無(wú)力感包括消除學(xué) 校中的不可控狀況。防止學(xué)生產(chǎn)生結(jié)果不可控的認(rèn)知。培養(yǎng)意識(shí)，增強(qiáng) 免疫力。24、如何增強(qiáng)口我效能感？讓學(xué)生更多地體驗(yàn)到成功。要善于給學(xué)生提供難度適屮的學(xué)習(xí)任務(wù)和要 求，注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的歸因。為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱?。耍注意給學(xué)生提 供不同層次的榜樣，使不同層次的學(xué)生都能找到適合H己的榜樣，增強(qiáng)H我效能 感。恰當(dāng)?shù)?/p>

34、運(yùn)用外部強(qiáng)化。對(duì)于學(xué)生的進(jìn)步，教師要及時(shí)給以強(qiáng)化，這樣有利 于使學(xué)生學(xué)會(huì)判斷自己能力的提高，増強(qiáng)自我效能感。使學(xué)生學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化。 教師要通過(guò)示范教導(dǎo)等方式使學(xué)生學(xué)會(huì)確立合適的目標(biāo)和根據(jù)己的能力與目 標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)自己，對(duì)自己的行為進(jìn)行檢查、評(píng)價(jià)。25、簡(jiǎn)述品德的心理結(jié)構(gòu)。品德的心理結(jié)構(gòu)是指品德這種個(gè)體心理現(xiàn)彖的組成部分，是由道德認(rèn)識(shí)、道 徳悄感、道徳意志以及道德行為等四種因素構(gòu)成的，它們彼此聯(lián)系、相互制約、 相互促進(jìn)，形成了品德的整體。道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)， 是人的認(rèn)識(shí)過(guò)程在品徳上的表現(xiàn)，道徳認(rèn)識(shí)是品徳的基礎(chǔ)。道徳情感是人的道 德需耍是否得到實(shí)現(xiàn)所引起的一種內(nèi)心體驗(yàn)，也就是人在心理

35、上所產(chǎn)生的對(duì)某種 道徳義務(wù)的愛憎、喜惡等情感體驗(yàn)。道徳意志是-個(gè)人自覺地調(diào)節(jié)行為、克服 困難、實(shí)現(xiàn)一定道徳口的的心理過(guò)程。（4）道徳行為是在一定道徳意識(shí)支配Z下所 采取的各種行動(dòng)。它是實(shí)現(xiàn)道徳動(dòng)機(jī)的手段，是道徳認(rèn)識(shí)和其他心理成分的外部 標(biāo)志和具體表現(xiàn)。26、簡(jiǎn)要概述品徳的形成過(guò)程？人的道徳品質(zhì)是在社會(huì)文化和教冇條件下，在人際交往過(guò)程屮逐步形成的。 在道德品質(zhì)形成的過(guò)程中，知情意行這4個(gè)心理成分要協(xié)調(diào)-致地發(fā)展，通過(guò)大 量的道徳實(shí)踐，一定的道徳動(dòng)機(jī)與道徳行為方式之間形成穩(wěn)尚的聯(lián)系。在這種條 件下，社會(huì)的道徳規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)的指南，成為個(gè)人的道徳信念，這是道徳 品質(zhì)形成的心理實(shí)質(zhì)。27、教學(xué)設(shè)計(jì)

36、由哪些基本問(wèn)題紐成？教學(xué)設(shè)計(jì)是指在實(shí)施教學(xué)Z前由教師對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等 進(jìn)行規(guī)劃和組織并形成設(shè)計(jì)方案的過(guò)程。教學(xué)設(shè)計(jì)山3個(gè)基本問(wèn)題所組成：首 先是我要去哪里？即教學(xué)目標(biāo)的制定；其次是我如何去哪里？即包括學(xué)習(xí)者 起始狀態(tài)的分析、教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法與教學(xué)媒介的選擇等;再次是我 怎么判斷我已達(dá)到了哪里？ ”即教學(xué)評(píng)價(jià)與監(jiān)控。28、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備都包含哪些內(nèi)容？為什么要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備？學(xué)習(xí)進(jìn)備是便新的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展條件，是學(xué)習(xí)的內(nèi)部條 件，是教學(xué)的起點(diǎn)。教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件。教學(xué)前，教師必須了解學(xué) 生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)，并根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)，這就是教

37、學(xué)的準(zhǔn) 備性原則，也稱Z為暈力性原則或可接受性原則。周國(guó)韜將學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備 概括成生理機(jī)能、智力、情趣、社會(huì)性、學(xué)習(xí)策略、知識(shí)基礎(chǔ)等6個(gè)方而。29、什么是能力傾向與教學(xué)的相互作用，它給教冇的啟示有哪些？能力傾向與教學(xué)的相互作用是指學(xué)生的能力傾向不同，収得最佳教學(xué)效果 的教學(xué)措施也不相同，即只有符合學(xué)生能力傾向的教澤才能取得理想的教渾效 果。真正的因材施教，就應(yīng)該以能力傾向與教學(xué)的和耳作用為依據(jù)，來(lái)對(duì)教寧 環(huán)境進(jìn)行選擇、創(chuàng)造和評(píng)定。能力傾向與教學(xué)的相互作用的研究對(duì)教學(xué)實(shí)踐的川 示是：沒(méi)有適合所有學(xué)牛-的力能的最佳教學(xué)法；教師要注意了解學(xué)牛的能力 傾向上的個(gè)別差異，選擇故適合學(xué)生能力傾向特點(diǎn)的教學(xué)

38、方法進(jìn)彳J：因材施教； 對(duì)丁能力傾向水平較低的7個(gè)，教師應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，在7習(xí)方法、學(xué)習(xí) 習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對(duì)他們加以指導(dǎo)，提供給他們必要的先備知識(shí)，從而提高 他們的能力傾向水平。30、教師工作都有哪些特點(diǎn)？對(duì)象的特殊性決定了教師工作的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。勞動(dòng)的內(nèi)容決定了教 師工作的多而性。勞動(dòng)的方式?jīng)Q定了教師工作具冇個(gè)體性與集體性和結(jié)合的特 點(diǎn)。勞動(dòng)的質(zhì)量決定了教師工作的自覺性和創(chuàng)造性。31、簡(jiǎn)述教師應(yīng)具備哪些心理品質(zhì)，及這些心理品質(zhì)對(duì)教育、教學(xué)工作的作 用。教師的認(rèn)識(shí)能力。敏銳的觀察力善于分配注意的能力良好的記憶力 創(chuàng)造性思維能力豐富的想象力。教師的情感能力。熱愛教冇事業(yè)熱愛 學(xué)也教師

39、的意志力。明確的H的性與堅(jiān)定性處理問(wèn)題的果斷性自制力。 教師的個(gè)性品質(zhì)。32、促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)原則。科學(xué)選編教材內(nèi)容，明確教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)有效教學(xué)程序，扎實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和基 本技能，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較、槪括，注重知識(shí)的應(yīng)用，重視學(xué)習(xí)策略與方法教學(xué) 等。33、簡(jiǎn)述行為主義學(xué)習(xí)理論。行為主義學(xué)習(xí)理論中，最具代表性的是桑代克、斯金鈉、班杜拉等人的觀點(diǎn)。 桑代克的聯(lián)結(jié)論的基本觀點(diǎn)集中在對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、洋習(xí)的過(guò)程和啓習(xí)的規(guī)律的 認(rèn)識(shí)上。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)Z間的聯(lián)結(jié)。桑代克認(rèn)為啓習(xí)由2條 宅律即準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律和五條副律即多重反應(yīng)原則、傾向和態(tài)度原則、 選擇性原則、同化或類化的原則、聯(lián)想交替原則

40、。斯金納提出了以操作性條件 反射為核心的學(xué)習(xí)理論。操作學(xué)習(xí)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成操作性條件反射 的過(guò)程，其中，強(qiáng)化是形成操作性條件反射的重耍手段，強(qiáng)化物分為兩種：種 是正強(qiáng)化物，另一種是負(fù)強(qiáng)化物，無(wú)論是正強(qiáng)化物還是負(fù)強(qiáng)化物，它們的結(jié)果都 是增加反應(yīng)概率。班杜拉認(rèn)為人類學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是觀察學(xué)習(xí)，大部分的人類 行為是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察而習(xí)得的。班杜拉將觀察學(xué)習(xí)分為三種：直接強(qiáng)化、替 代強(qiáng)化和口我強(qiáng)化。34、簡(jiǎn)述人木主義學(xué)習(xí)理論。人本主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個(gè)人潛能的充分發(fā)展，是人格的發(fā)展、是自我的 發(fā)展。人本主義學(xué)習(xí)觀的代表人物羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是刺激與反應(yīng)間的機(jī)械聯(lián) 結(jié)，而是一個(gè)何意義的心理過(guò)程。

41、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于意義學(xué)習(xí)，這種意義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào) 學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系。羅杰斯認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)是一個(gè)沒(méi)有結(jié)論的過(guò)程。包 含四個(gè)要索：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過(guò)程，整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中，既 包括認(rèn)知參與，也包括情感參與；學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者H我發(fā)展的，內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí) 中起主要作川；學(xué)習(xí)是滲透性的，它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)性等都發(fā)生 變化；學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)，他們知道自己想學(xué)什么，自己學(xué)到了 什么。啟示：人木主義學(xué)習(xí)論十分重視學(xué)習(xí)者高層次學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，強(qiáng)調(diào)充分 發(fā)展學(xué)習(xí)者的潛能和枳極向上的自我概念、價(jià)值觀和態(tài)度的體系，從而使學(xué)習(xí)淆 成為人格充分發(fā)揮作用的人。35、如何有效地進(jìn)行原理教學(xué)。使學(xué)生

42、知道，通過(guò)學(xué)習(xí)能懂得可以應(yīng)用該原理來(lái)做什么。如在學(xué)習(xí)了熱 空氣上升，冷空氣下降的原理后，能說(shuō)明雨的成因，能說(shuō)明冰箱的安裝原理。 用捉問(wèn)的方式，耍求學(xué)生重新陳述或回憶已經(jīng)學(xué)會(huì)的組成該原理的那些概念， 從而為引出新原理做好準(zhǔn)備。用言語(yǔ)提示的方式，引導(dǎo)學(xué)心將組成原理的那些 概念以適當(dāng)?shù)拇涡蚍旁谝黄?，形成一個(gè)新的原理。用捉問(wèn)的方式，要求學(xué)生說(shuō) 明這個(gè)原理的具體實(shí)例，并對(duì)其回答給予反饋。通過(guò)合適的問(wèn)題，要求學(xué)牛做 言語(yǔ)的陳述。在學(xué)習(xí)原理Z后，提供間隔復(fù)習(xí)的機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)-些新的實(shí)例，讓 學(xué)生回憶并說(shuō)明這個(gè)原理，使學(xué)習(xí)的原理得到良好的保持。36、促進(jìn)程序性知識(shí)學(xué)習(xí)的條件。 ?。?）提供例證。正例和反例的提供示

43、學(xué)習(xí)模式識(shí)別的必要條件，沒(méi)有對(duì)大呆合 適的正、反例的分析和比較，概括化和分化的過(guò)程就無(wú)法完成，也就很難達(dá)到對(duì) 同類和不同類刺激模武的準(zhǔn)確判別和區(qū)別。而模式識(shí)別如果無(wú)法完成，動(dòng)作步驟 也不可能被正確運(yùn)川到該川的問(wèn)題情境中來(lái)。練習(xí)和反饋練習(xí)在程序性知識(shí) 的學(xué)習(xí)中是必不可少的，沒(méi)冇練習(xí)，程序性知識(shí)就不可能成莫為程序性知識(shí)，沒(méi) 冇練習(xí)，程序性知識(shí)只能永遠(yuǎn)以陳述性規(guī)則的命題及命題網(wǎng)絡(luò)表征和貯存在人腦 中，既無(wú)法實(shí)現(xiàn)程序化，更無(wú)法達(dá)到自動(dòng)化地熟練運(yùn)用。從促進(jìn)程序性知識(shí)的學(xué) 習(xí)來(lái)看，提供練習(xí)要注惹練習(xí)的內(nèi)容、速度、形式、時(shí)間的分配以及反饋的方式 和耍求等。37、如何培養(yǎng)動(dòng)作技能。了解動(dòng)作技能形成的特征。動(dòng)作

44、技能形成的標(biāo)志是達(dá)到熟練操作。熟練操 作的主要特征是：意義調(diào)控減弱，動(dòng)作口動(dòng)化；能利用細(xì)微的線索；動(dòng)覺反饋?zhàn)?用加強(qiáng)；形成運(yùn)動(dòng)程序的記憶圖式；在不利條件下能維持正常操作水平。理解 任務(wù)的性質(zhì)和情境。教師首先要指導(dǎo)學(xué)生理解學(xué)習(xí)任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成一定 的作業(yè)期望，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其次，教師應(yīng)向?qū)W生明確指出學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的目 標(biāo)，并提出切實(shí)可行的期架。一般說(shuō)來(lái)，有明確的期望和H標(biāo)的學(xué)習(xí)較無(wú)明確期 望、目標(biāo)模糊的學(xué)習(xí)有效。示范M講解。教師的示范與講解在動(dòng)作技能的形成 中具有導(dǎo)向功能，能引導(dǎo)學(xué)生做出規(guī)范性的動(dòng)作。研究表明，指導(dǎo)者的示范與講 解不同，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果也就不同。練習(xí)與反饋。動(dòng)作技能的練習(xí)不

45、是單純 或簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)。練習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者必須調(diào)動(dòng)感知、記憶、思維等多種認(rèn)知成分 的積極參與；要采用多種練習(xí)方法；要注意練習(xí)周期，克服高原現(xiàn)象；捉供恰 當(dāng)?shù)姆答仭?8、簡(jiǎn)述教師在學(xué)生我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)策略的作用。教師要喚起學(xué)牛有意識(shí)的口我監(jiān)控。即要求學(xué)牛以個(gè)人、小組的方式分析 口己的資料，幫助他們以口我監(jiān)控的結(jié)果為基礎(chǔ)，設(shè)凰目標(biāo)并選擇策略，讓學(xué)生 負(fù)氣學(xué)習(xí)的責(zé)任。教師可以通過(guò)演示自我調(diào)節(jié)和策略選擇的方法程序，教給學(xué) 生口調(diào)節(jié)的技巧。教師耍鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)施口我監(jiān)控，以達(dá)到改進(jìn)口我調(diào)節(jié)策略的 訂的。當(dāng)學(xué)心的白我調(diào)節(jié)策略看似沒(méi)冇奏效時(shí)，教師的支持會(huì)對(duì)學(xué)牛繼續(xù)使用白 我調(diào)節(jié)策略的發(fā)展起到關(guān)鍵作用。39、簡(jiǎn)述如何培養(yǎng)

46、元認(rèn)知策略。學(xué)生元認(rèn)知策略的獲得山三條主要途徑：通過(guò)學(xué)生的自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)自發(fā)的 獲得；結(jié)合學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生元認(rèn)知的能力；通過(guò)專門的訓(xùn)練獲得。無(wú)論是 結(jié)合學(xué)科的培養(yǎng)還是專門的訓(xùn)練都離不開以下五條具體途徑和三種具體方法。五 條具體途徑是：提高學(xué)生元認(rèn)知學(xué)習(xí)的意識(shí)性：豐富學(xué)生關(guān)于元認(rèn)知的知識(shí) 和體驗(yàn)；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生元認(rèn)知操作的指導(dǎo)；給學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧、民主的反饋條件; 注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)非智力因素的調(diào)控。三種具體方式是自我提問(wèn)法、相互提問(wèn)法、 知識(shí)傳授法。40、簡(jiǎn)述桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)。美國(guó)心理學(xué)家桑代克提出的嘗試錯(cuò)謀說(shuō)認(rèn)為，問(wèn)題解決是刺激情景與反應(yīng)形 成適當(dāng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程，而這種聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤逐步形成的。嘗試錯(cuò)謀

47、說(shuō)是從動(dòng) 物實(shí)驗(yàn)得來(lái)的，但對(duì)于人類的問(wèn)題解決來(lái)說(shuō)，仍有很大的借鑒憊義。爭(zhēng)實(shí)上，科 學(xué)發(fā)展史上的許多發(fā)明創(chuàng)造和技術(shù)革新都是通過(guò)嘗試錯(cuò)謀的過(guò)程而獲得的。當(dāng)科 學(xué)家面對(duì)新的問(wèn)題時(shí)，在強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的支配F,對(duì)問(wèn)題的解決進(jìn)行各種試探, 在不斷嘗試的過(guò)程屮，必然要發(fā)生很多錯(cuò)謀，但最終都能夠找到冇效的問(wèn)題解決 方法。41、苛勒的頓悟說(shuō)。徳國(guó)心理學(xué)家苛勒提出了頓岀說(shuō)。頓恪說(shuō)認(rèn)為問(wèn)題解決要求看出問(wèn)題情境中 的各種關(guān)系，而對(duì)這種關(guān)系的理解是突然產(chǎn)生的，是-個(gè)領(lǐng)悟的過(guò)程。問(wèn)題解決 是由于突然對(duì)問(wèn)題情境中手段和目的之間的關(guān)系有了理解和頓悟而實(shí)現(xiàn)的。頓悟 說(shuō)也是由動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的來(lái)，但對(duì)于解釋人類問(wèn)題解決仍具冇合理性。面對(duì)

48、問(wèn)題，人 們會(huì)垂組當(dāng)前的問(wèn)題情境，改紐問(wèn)題情景的結(jié)構(gòu)，突然領(lǐng)悟問(wèn)題情境與適當(dāng)反應(yīng) Z間的關(guān)系，是問(wèn)題得以解決。創(chuàng)造性問(wèn)題解決，頓悟是非常關(guān)鍵的。頓悟說(shuō)與 嘗試錯(cuò)誤說(shuō)也不是對(duì)立的。人們面對(duì)問(wèn)題，有時(shí)候需耍嘗試錯(cuò)誤，也需耍頓悟。42、簡(jiǎn)述影響問(wèn)題解決的主要因素。1 1 1 1問(wèn)題情境。問(wèn)題表征。知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（4）認(rèn)知策略。心理定勢(shì)。功能 固著。耘釀效應(yīng)。原型啟發(fā)。情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。43、如何培養(yǎng)問(wèn)題解決能力。完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)；掌握問(wèn)題解決的基木程序；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和識(shí) 別問(wèn)題的能力；學(xué)握問(wèn)題解決的用發(fā)式策略；考慮影響解決問(wèn)題的因索。44、如何進(jìn)行歸因訓(xùn)練。了解學(xué)生的歸因傾向?？梢酝ㄟ^(guò)觀察、談話或問(wèn)卷測(cè)

49、驗(yàn)來(lái)進(jìn)行。讓學(xué)生 進(jìn)行某種活動(dòng),并取得成敗體驗(yàn)?？勺寣W(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)練習(xí)、單元考試、回答問(wèn)題 等取得成功與失敗的體驗(yàn)。讓學(xué)牛對(duì)自己的成敗進(jìn)行歸因。可以讓學(xué)牛在能力、 努力、任務(wù)難度、運(yùn)氣中選擇其成敗的原因。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行枳極的歸因。當(dāng)學(xué) 生將成功歸因于口己的努力和能力，將失敗歸因于努力不夠時(shí)，教師耍給以枳極 強(qiáng)化；若學(xué)生將成功歸因于外部因索，將失敗歸因于缺乏能力或外部因索時(shí)，教 師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行歸因指導(dǎo)，告訴學(xué)生成功是你努力的結(jié)果，而失敗則是你努力不 夠。45、如何消除無(wú)力感與增強(qiáng)效能感。消除學(xué)生的無(wú)力感包括消除學(xué)校中的不可控狀況；防止學(xué)生產(chǎn)生 結(jié)果不可控的認(rèn)知；培養(yǎng)意志，増強(qiáng)免疫力。增強(qiáng)效能感包括讓

50、學(xué)生更 多地體驗(yàn)到成功；為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)陌駱?；恰?dāng)?shù)剡\(yùn)用外部強(qiáng)化；使學(xué)生 學(xué)會(huì)自我強(qiáng)化。46、培養(yǎng)學(xué)生的道德情感的方式和途徑是什么？豐富學(xué)生有關(guān)的道徳觀念，并且使這種觀念同-定的情緒體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)； 充分宏揮優(yōu)秀文藝作品與具體、生動(dòng)事例的感染作用,弓I起學(xué)麴感的共鳴， 從而擴(kuò)大他們道徳實(shí)踐的間接經(jīng)驗(yàn)與情感內(nèi)容;要注意在具體情感的基礎(chǔ)1：闡 明道德耍求的概念與觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的情感體驗(yàn)不斷概括、不斷深化，既要注意 到廣度，又要注意到深度的發(fā)展，這對(duì)于捉高學(xué)生的道徳理論水平非常冇意義。 要注總學(xué)生情感的我調(diào)節(jié)能力。47、能力傾向與教學(xué)的相互作用的研究對(duì)教育實(shí)踐的啟示。沒(méi)有適合所有學(xué)生的力能的最佳教學(xué)方

51、法；教師要注意了解學(xué)生的能力 傾向上的個(gè)別差異，選擇垠適合學(xué)生能力傾向特點(diǎn)的教學(xué)方法進(jìn)行I大I材施教； 對(duì)于能力傾向水平較低的學(xué)生，教師應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行預(yù)先訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí) 習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略等方面對(duì)他們加以指導(dǎo)，捉供給他們必要的先備知識(shí)，從而提高 他們的能力傾向水平。48、合作學(xué)習(xí)的特征和成效。合作學(xué)習(xí)的硏究者提出了各種不同的合作學(xué)習(xí)模式。有的模式適合大多數(shù)的 學(xué)科和年級(jí)，屬于一般性的模式，有的模式是專為數(shù)學(xué)學(xué)科或語(yǔ)文學(xué)科而設(shè)計(jì)的, 屬于特殊模式。成功的合作學(xué)習(xí)具有如下典型特征：異質(zhì)小組；明確的目標(biāo)； 小組成員相互依賴；教師作為監(jiān)督者和信息源；個(gè)人責(zé)任；獎(jiǎng)勵(lì)小組的成功；H 我評(píng)價(jià)；變化合作期限

52、。介作學(xué)習(xí)在許多方而都卓有成效：各種能力水平的 學(xué)生都表現(xiàn)出較高的學(xué)習(xí)成績(jī)，女生及后進(jìn)生成績(jī)提高尤為突出：學(xué)生對(duì)學(xué)校 科目更感興趣、更多地參加課堂活動(dòng)，更經(jīng)常地在學(xué)習(xí)上互相鼓勵(lì)，相互支持， 在課堂上較少表現(xiàn)不良行為；學(xué)生2間能和互理解、相互接收、相互友好、建 立友誼。49、教師心理健康的標(biāo)準(zhǔn)。愉快地接受自己的職業(yè)角色；積極樂(lè)觀的情緒狀態(tài)；獨(dú)創(chuàng)性地開展教 育教學(xué)活動(dòng)；良好的人際關(guān)系；積極適應(yīng)和改造教育環(huán)境。50、如何維護(hù)教師心理健康。要維護(hù)教師的心理健康，還應(yīng)從教師的個(gè)人因索入手，通過(guò)口我心理調(diào)適的 方法，來(lái)促進(jìn)或維護(hù)心理健康水平。包括正確認(rèn)識(shí)自C,接納門己。努力工 作，學(xué)會(huì)休閑。建立良好的人際

53、關(guān)系。培養(yǎng)樂(lè)觀的人生態(tài)度。培養(yǎng)良好的 意志品質(zhì)。保持健康的身體。（7浮會(huì)調(diào)控職業(yè)壓力。避免職業(yè)倦怠的消極影 響。四、論述1、試論述教育心理學(xué)的研究對(duì)象。教育心理學(xué)是硏究人在教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象及其發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)。教 育既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育和社會(huì)教育。通常所說(shuō)的教育心理學(xué)主要是 研究學(xué)牛及教師在學(xué)校教育過(guò)程屮的心理現(xiàn)象及其規(guī)律。學(xué)校教育過(guò)程屮的心理 現(xiàn)象的規(guī)律主耍是指學(xué)生如何學(xué)習(xí)和教師如何教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。傳統(tǒng)的教 冇心理學(xué)主要是以學(xué)生的學(xué)習(xí)心里為中心展開的，著重探討學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的心理 規(guī)律和影響學(xué)生學(xué)習(xí)的各種因索。學(xué)牛的學(xué)習(xí)既受到學(xué)牛的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、 學(xué)習(xí)策略等學(xué)習(xí)者身

54、內(nèi)部心理因索的制約。教冇心理學(xué)耍研究的是這些因索對(duì) 學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的心理機(jī)制和規(guī)律。教冇心理學(xué)的研究對(duì)彖是學(xué)校教冇情境中學(xué)生 學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基木心理學(xué)規(guī)律。教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境屮學(xué)生的學(xué) 習(xí)與教師的教學(xué)的基木心理學(xué)規(guī)律的科學(xué)。2、聯(lián)系教學(xué)實(shí)際，試論述如何根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知方式羌并進(jìn)行教學(xué)。認(rèn)知方式也稱認(rèn)知風(fēng)格，是指人們?cè)谡J(rèn)知活動(dòng)中所偏愛的信息加工方式。它 是一種比較穩(wěn)定的心理特征，個(gè)體之間存在和大的差異。包括有：1、場(chǎng)依存型 和場(chǎng)獨(dú)立型。第一種，場(chǎng)依存型的學(xué)生對(duì)客觀事物的判斷常以外部的線索為依據(jù), 他們的態(tài)度和自我認(rèn)知易受周圍環(huán)境或背景的彩響，這類學(xué)生適合于那些強(qiáng)調(diào) 社會(huì)敏感性的教學(xué)方法,

55、如善于聽老師講解,喜歡與別人討論等。第亍種，場(chǎng) 獨(dú)立型的學(xué)牛對(duì)乳觀爭(zhēng)物的獨(dú)立判斷。他們不適合丁那些社會(huì)敏感性的教學(xué)方 法，更莒歡口己獨(dú)立思考，獨(dú)立學(xué)習(xí)。2、沖動(dòng)型和沉思型。沖動(dòng)塑的學(xué)生在 解決認(rèn)知任務(wù)時(shí)，總是急于給出問(wèn)題的答案，不習(xí)慣對(duì)解決問(wèn)題的各種可能性進(jìn) 行全而思考，冇時(shí)問(wèn)題還耒搞清楚就開始解答。沉思型學(xué)心在解決認(rèn)知任務(wù)時(shí), 總是謹(jǐn)慎、全面地檢查各種假設(shè)，在確認(rèn)沒(méi)冇問(wèn)題的悄況下才會(huì)給出答案。3、 具體型和抽象型。具體型兒童在進(jìn)行信息加工時(shí)，善于比較深入地分析某一具 體觀點(diǎn)或情境，這類兒童在結(jié)構(gòu)化教學(xué)方法（如演繹法和講解法）之下，成績(jī)會(huì) 更好。抽彖型兒童在對(duì)事物進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，能夠看到某個(gè)問(wèn)題或

56、論點(diǎn)的眾多方面, 在非結(jié)構(gòu)教學(xué)方法（如歸納法或發(fā)現(xiàn)法）下衣現(xiàn)得更好。3、試論述建構(gòu)注意學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)與認(rèn)知主義不同之處。威特羅克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋，并從屮做出推論。 也可以說(shuō)，是人腦中儲(chǔ)存的記憶信息和信息加工策略與當(dāng)前接受到的壞境信息相 互作用，積極地選擇、注意、知覺、組織、儲(chǔ)存和激活信息，并主動(dòng)建構(gòu)起信息 的意義。在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀中，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者建構(gòu)口己知識(shí)的過(guò)程，這就意味 著學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受刺激，他要對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇與加工，主動(dòng)地 去建構(gòu)信息的總義，而外部信息的總義并不是由信息本身決定的，外部信息木身 沒(méi)有總義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)間反

57、復(fù)、雙向的作用過(guò)程而建構(gòu)成的。每 個(gè)學(xué)習(xí)者都會(huì)以口己的原有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)對(duì)新信息進(jìn)行編碼，形成口己的理解，原 有知識(shí)乂因新經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變，所以信息也不是簡(jiǎn)單-的積累，還包 含新II經(jīng)驗(yàn)沖突所引發(fā)的觀念和結(jié)構(gòu)重組。4、論述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論及其對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的彫響。1、認(rèn)知發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納把認(rèn)知 結(jié)構(gòu)稱為表征，表征有3利-動(dòng)作性表征、映象性表征和符號(hào)性表征，這3 種表征在兒童智憩發(fā)展中不斷演變，經(jīng)歷3個(gè)階段。第階段，嬰幼兒時(shí)期（1-2 歲）主要是依靠動(dòng)作去對(duì)付It界；第二階段（3-7歲），這時(shí)期兒童開始在頭腦 利用視覺和聽覺的表象或映彖代表外界棗物并嘗試借助影象解決問(wèn)題；第三階 段，大約從6 7歲開始，這時(shí)運(yùn)用語(yǔ)言、數(shù)學(xué)等符號(hào)代農(nóng)經(jīng)驗(yàn)。2、布魯納認(rèn)為 學(xué)習(xí)是-個(gè)主動(dòng)形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程，是在內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下，學(xué)習(xí)者主 動(dòng)對(duì)新知識(shí)加以選擇、轉(zhuǎn)換、儲(chǔ)存和應(yīng)用的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程可以分為知識(shí)的獲得、 轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)幾乎同時(shí)發(fā)生的過(guò)程。3、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論是我們看