五人墓碑記檢測(cè)和答案

1、五人墓碑記檢測(cè)練習(xí)一、選擇題（共39 分）1下列詞語(yǔ)中注音有誤的一項(xiàng)是()A. 蓼 ( li o )洲湮 (yn ) 沒(méi)皦 ( ji o )皦B. 貲 ( z)財(cái)緹騎 ( q)抶 ( ch)而仆之C. 鼓噪 ( zo )傫 ( li )然詈 ( l )之D. 縉 ( j n )紳暴 ( p)于朝廷戶(hù)牖 ( yu )2.下列詞語(yǔ)中注音無(wú)誤的一項(xiàng)是()A. 張溥 (p)溷( tn)藩閹 ( yn)黨B. 謚號(hào) (y)猝 (c)發(fā)冏( qing)卿C. 逡 (qn)巡曷 (h)故矯 (ji o)詔D. 社稷 ()投繯 (hun)扼腕 (wn)3.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A. 其為時(shí)止十有一月

2、爾B. 斂貲財(cái)以送其行C. 抶而仆之D. 獨(dú)五人之皦皦，何也4.下列短語(yǔ)中加點(diǎn)的詞解釋都正確的一組()旌 其所為眾不能堪蹈 死不顧矯 詔紛出A. 表?yè)P(yáng)忍受踏上假托B. 表?yè)P(yáng)能夠頓足糾正C. 旗幟忍受履行糾正D. 旗幟能夠踏上假托5下列句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()之詈：斥罵A. 呼中丞之名而詈 B. 在丙寅三月之望望：農(nóng)歷每月十五日C. 中丞匿 于溷藩以免匿：藏 ,躲藏D. 按誅五人按：斬殺6下列句中加點(diǎn)的詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A 、吾社之行為士先者，為之聲義B 、吳之民方痛心 焉C、凡富貴之子，慷慨得志之徒D、其疾病 而死，死而湮沒(méi)不足道者7下列句中加點(diǎn)的詞，用法相同的一項(xiàng)是(

3、)且立石于其墓之門(mén)，以旌其所為去今之墓 而葬焉買(mǎi)五人之頭而函 之人皆得以隸使之不能容于遠(yuǎn)近安能屈 豪杰之流亦以明死生之大 是時(shí)以大中丞撫吳者A. B. C. D. 8下列句子句式不相同的一項(xiàng)是()A. 五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。B. 激昂大義，蹈死不顧C(jī). 不能容于遠(yuǎn)近D. 顯榮于身后9.選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)（）死而湮沒(méi)不足道 者，亦已眾矣安能屈豪杰之流，扼腕墓道 有賢士大夫發(fā)五十金非常之謀難于猝發(fā) A 同，同B不同，不同C同，不同D不同，同10.選出對(duì)下列加點(diǎn)字的意義與用法判斷正確的一項(xiàng)（）去今之墓而葬焉 吳之民方痛心焉激于 義而死焉者也匹夫之有重于

4、 社稷也A. 同，同B. 不同，不同C. 同，不同D. 不同，同11.對(duì)“以”字的意義和用法判斷不正確的一項(xiàng)（）卒以吾郡之發(fā)憤一擊談笑以死以大中丞撫吳者為魏之私人亦以明死生之大除逆閹廢祠之址以葬之立石于其墓之門(mén)，以旌其所為乘其厲聲以呵A. 相同，相當(dāng)于“而”的用法B. 相同，譯為“來(lái)”C. 相同，譯為“用來(lái)”D. 中的“以”字譯為“因?yàn)椤?2.下列句中加點(diǎn)的詞，活用現(xiàn)象分類(lèi)正確的一項(xiàng)()去今之墓 而葬焉人皆得以隸 使之吾社之行為士先 者買(mǎi)五人之頭而函之緹騎按劍而前匹夫之有重 于社稷也抶而仆 之亦以明死生之大不能容于遠(yuǎn)近安能屈 豪杰之流A. B. C.D. 13.選出對(duì)“而”字的意義與用法判斷正

5、確的一項(xiàng)（）去今之墓而葬焉買(mǎi)五人之頭而函之緹騎按劍而前待圣人之出而投繯道路A. 同，同B. 不同，不同C. 同，不同D. 不同，同二、閱讀下面的文段，完成文后各題。（共 21分）由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(mén)，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)不有過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶(hù)牖之下， 則盡其天年， 人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道， 發(fā)其志士之悲哉？故余與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也，

6、而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。14.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)()A. “保其首領(lǐng)以老于戶(hù)牖之下”其中“首”指“頭”，“領(lǐng)”指頸、脖子。 “首領(lǐng)”代指性命。B. “匹夫”指平民，這里暗指五人。C.“社稷”是古代帝王、諸侯所祭的土地神和谷神。社，土神；稷，谷神。兩者，代國(guó)家也。D.“謚”為古代皇帝和大臣有功于朝廷，死后朝廷依其功所授予的稱(chēng)號(hào)。15.句中“之”的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)（）例子：斯固百世之遇也A. 哀斯墓之徒有其石也B. 視五人之死C. 人皆得以隸使之D. 佯狂不知所之者16.句中“于”字用法與意義和其他三項(xiàng)不同的是()A. 不能容于遠(yuǎn)近B. 忠義暴于朝廷C. 列其姓名

7、于大堤之上D. 以老于戶(hù)牖之下17.對(duì)此段文字的理解，不正確的一項(xiàng)（）A. 文段中把“高爵顯位”的“辱人賤行”與五人對(duì)比，反襯五人為正義而死，重于泰山。B. 文段中作者用假設(shè)從反面說(shuō)明五人之死的可貴。C. 文段中，作者強(qiáng)調(diào)每一個(gè)普通老百姓對(duì)于國(guó)家都有重大的作用。D. 文段最后一句，揭示作記的緣由和目的，點(diǎn)明文章中心。18、翻譯文段中劃線的句子（9 分）（ 1）、（ 2）、（ 3）、三、拓展閱讀閱讀下面文字，完成文后各題。（共 15 分）袁渙，陳郡人也。郡命為功曹，后辟公府，舉高第。劉備之為豫州，舉渙茂才。后避地江淮間，為袁術(shù)所命。術(shù)每有所咨訪，渙常正議，術(shù)不能抗，然敬之不敢不禮也。頃之，呂布擊

8、術(shù)于阜陵，渙往從之，為布所拘留。布初與劉備和親，后離隙。布欲使渙作書(shū)詈辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脅渙。渙顏色不變，笑曰：“渙聞惟德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子邪，且不辱將軍之言，彼誠(chéng)小人邪，將復(fù)將軍之意，則辱在此不在彼。且渙他日之事劉將軍，猶今日之事將軍也，如一旦去此，復(fù)罵將軍，可乎 ?”布慚而止。布誅，渙得歸太祖。渙言曰：“夫兵者，兇器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。夫然，故可與之死而可與之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海內(nèi)賴(lài)公得免于危亡之禍，然而民未知義，其惟公所以訓(xùn)之，則天下幸甚!”太祖深納焉。是

9、時(shí)新募民開(kāi)屯田，民不樂(lè)，多逃。渙自太祖曰：“夫民安土重遷，不可卒變，宜順其意，樂(lè)之者乃取，不欲者勿強(qiáng)。 ”太祖從之，百姓大悅。遷為梁相，為政崇教訓(xùn)，恕思而后行，外溫柔而內(nèi)能斷。以病去官，百姓思之。前后得賜甚多，皆散盡之，家無(wú)所儲(chǔ)，乏則取之于人，不為皦察之行，然時(shí)人服其清。時(shí)有傳劉備死者，群臣皆賀，渙以嘗為備舉吏，獨(dú)不賀。【注】高第：官吏考核中的高等。茂才：即秀才。 太祖：曹操。19.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)()A. 以兵脅渙兵：兵器。B. 布初與劉備和親和親：和睦親近。C.恕思而后行恕思：本著寬恕的原則思考。D.不為皦察之行皦察：貪賄20.以下六句話，分別編為四組，都表現(xiàn)袁渙崇尚道

10、義而堅(jiān)持操守的一組()渙常正議，術(shù)不能抗不為呂布作書(shū)辱備諫太祖訓(xùn)民知義為政崇教訓(xùn)，恕思而后行不為皦察之行，然時(shí)人服其清傳備死，渙獨(dú)不賀A. B.C.D. 21.下列敘述符合原文意思的一項(xiàng)是()A. 袁渙感念劉備的知遇之恩，分手后遇事亦維護(hù)劉備，身在曹營(yíng)心系故主。B. 袁渙溫和坦誠(chéng)，重義輕財(cái)，不炫世邀名，對(duì)曹操屢有勸諫，受到曹操的器重。C.袁渙不畏權(quán)勢(shì)，剛正不阿，但又能審時(shí)度勢(shì)，順變易志，雖三易其主，但都受到了重用。D.袁渙雖然通曉軍事，但又反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，勸曹操不可發(fā)動(dòng)師出無(wú)名的戰(zhàn)爭(zhēng)。22、翻譯劃線句子：（ 1）（ 2）參考答案：1， 2， C3， C4， A 5，D 6，C7， B8，D 9，

11、 B 10， B11， C 12， A 13， C 14， D 15， B16， A17， C 18，略19. D解析： D 句中“皦察”的意思是“清白” ，注意推斷技巧： “然”，表轉(zhuǎn)折；“時(shí)人服其清” ，說(shuō)明之前的舉動(dòng)并不清廉。20. C 解析：句寫(xiě)其對(duì)太祖的勸諫，、句寫(xiě)其為政、為人情形。21. B解析： A 句中“維護(hù)劉備” 、“身在曹營(yíng)心系故主”之說(shuō)無(wú)根據(jù)；C 句說(shuō)其“能審時(shí)度勢(shì)，順變易志”與原文不符；D 句說(shuō)“袁渙通曉軍事”也無(wú)根據(jù)。22. （ 1）假使他本來(lái)就是個(gè)君子，將不會(huì)以將軍你的話為恥辱，假如他的確是個(gè)小人， 將用你的話回復(fù)你， 那么受辱的是你而不是他。（ 2）百姓安于舊土，

12、不愿輕易遷移，不能突然讓他們離開(kāi)故土，應(yīng)該順著他們的心意，愿意去墾荒的就讓他們?nèi)?，不愿意去的不可勉?qiáng)。參考譯文 袁渙，是陳郡人?？な厝蚊瑴o擔(dān)任功曹之職，后來(lái)又舉薦給公府，在官吏考核中獲得較高的等級(jí)。劉備任豫州牧，推薦袁渙為秀才。后來(lái)袁渙避難于江淮之間，被袁術(shù)所任用。袁術(shù)每次向袁渙咨詢(xún)探問(wèn)，袁渙總是正氣凜然地論述自己的主張，袁術(shù)辯駁不過(guò)，但是仍然敬重他，不敢不對(duì)他以禮相待。不久，呂布在阜陵攻打袁術(shù)，袁渙隨袁術(shù)一起迎戰(zhàn)，于是又被呂布拘留。呂布當(dāng)初和劉備和睦親近，后來(lái)有了矛盾。呂布想讓袁渙寫(xiě)信去大罵羞辱劉備，袁渙認(rèn)為不能這樣做，呂布再三強(qiáng)迫他，都不答應(yīng)。呂布大怒，用刀劍來(lái)威脅袁渙，袁渙臉色絲毫沒(méi)有

13、改變，笑著對(duì)呂布說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)只有德行可以用來(lái)羞辱別人，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)用污言穢語(yǔ)來(lái)羞辱別人的。假使他本來(lái)就是個(gè)君子，將不會(huì)以將軍你的話為恥辱，假如他的確是個(gè)小人，將用你的話回復(fù)你，那么受辱的是你而不是他。再說(shuō)我先前侍奉劉將軍，就像今天侍奉你一樣，假如有一天我離開(kāi)這里，再來(lái)痛罵將軍，行嗎？”呂布自感慚愧而作罷。呂布被殺，袁渙得以回到太祖身邊。袁渙曾對(duì)太祖說(shuō)“武器，是種兇器，萬(wàn)不得已才使用。用高尚的品行來(lái)影響他人，用仁義的思想來(lái)感化他人，同時(shí)安撫那里的百姓，替他們掃除危害。這樣，所以百姓才可以和他們同生死。您洞明事理舉世罕見(jiàn)，古人用來(lái)爭(zhēng)得民眾的方法，您已經(jīng)勤勉地實(shí)行了；當(dāng)今官府失去民眾的弊政，您也已經(jīng)引以為戒了，四海之內(nèi)依靠您得以免于危亡的災(zāi)禍，然而百姓還不懂得仁義，希望您教導(dǎo)他們，那么真是天下的福分了?！碧婧苄蕾p地采納了他的建議。 當(dāng)時(shí)剛剛招募百姓去開(kāi)墾荒地，百姓都不愿意， 紛紛逃離。 袁渙對(duì)太祖說(shuō)：“百姓安于舊土，不愿輕易遷移，不能突然讓他們離開(kāi)故土，應(yīng)該順著他們的心意，愿意去墾荒的就