16篇文言文的主要內(nèi)容

1、（一）小石潭記重 占 八、 句生動(dòng)地描繪潭邊生機(jī)勃勃且優(yōu)美之景的句子：蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。最能表現(xiàn)潭水清澈的句子：潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。 描寫水中魚兒靜態(tài)的句子：日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)。通過(guò)動(dòng)作描寫表現(xiàn)水中游魚快樂(lè)的句子： 俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。 作者因景而觸發(fā)內(nèi)心悲涼之情的句子：凄神寒骨，悄愴幽邃。段 意 及 賞 析第一段：作者采用移步換景的手法，運(yùn)用動(dòng)作描寫記敘了發(fā)現(xiàn) 小石潭的經(jīng)過(guò)，從顏色、形態(tài)等方面描繪了小石潭幽美的景色。 第一段：全篇中極為精彩的一段。運(yùn)用疋點(diǎn)特與的方式描繪了 潭水和游魚。通過(guò)魚兒靜、動(dòng)兩種情態(tài)的描寫側(cè)面寫出了潭水 的清澈，同時(shí)擬人修辭的使用不僅寫出了游魚

2、的快樂(lè)，也由景 及情地寫出了作者愉悅的心情。第三段：運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象逼真地描繪了溪水蜿蜒曲折，溪 岸參差不齊的特點(diǎn)。同時(shí)也暗示了作者為前途感到渺茫的心境。 為下文心情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲做鋪墊。第四段：寫小石潭的氣氛和作者的感受。突出“靜”字。凄神寒骨，悄愴幽邃”是全文的點(diǎn)睛之筆，既概括了小石潭環(huán)境清幽、 凄涼，氣氛幽深冷寂的特點(diǎn)，又深深浸透了作者貶官后凄苦、 悲涼的心情。情景交融。第五段：記錄同游者。寫作手法本文寫景，按游覽觀察的順序，非常自然。寫景時(shí)抓住景物的 特征，進(jìn)行了細(xì)致生動(dòng)的描繪。移步換景、定點(diǎn)特寫、動(dòng)靜結(jié) 合、正側(cè)面描寫結(jié)合、形象比喻、寓情于景等都是本文非常突 出的寫作手法。而且本文文筆簡(jiǎn)

3、練，前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。主 旨本文以傳神之筆，生動(dòng)形象地描寫了小石潭環(huán)境的清幽美妙、 潭水的清澈空明和游魚的活潑快樂(lè)，同時(shí)也抒發(fā)了作者貶官荒 遠(yuǎn)之地的孤寂、凄苦、悲涼之情。（二）陋室銘重 占 八、 句以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。文章的點(diǎn)題句、主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。寫陋室的環(huán)境，突出景色之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。寫室中人，突出交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 寫室中事，突出情趣之雅的句子是： 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 以古代名賢自比的語(yǔ)句是： 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。全文畫龍點(diǎn)睛的語(yǔ)句是：孔子云：何陋之有？段 意 及 賞

4、 析第一層：以類比方法立論，“斯是陋室，惟吾德馨”，概括全 文主旨。開(kāi)頭四句米用詩(shī)歌手法以山水起興，引出中心句，由 此及彼，由淺入深，化抽象為具體?！奥摇笨垲}，“德馨” 統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文核心。這句話包含兩層意思：一層是由于人 的品德高尚，就忘卻了陋室；另一層意思是由于人的品德高尚， 為陋室增光添彩。第一層：描繪陋室環(huán)境清幽丁靜的畫面，與室內(nèi)主人生活情趣 之高雅、超凡脫俗。運(yùn)用對(duì)偶的修辭，句式工整嚴(yán)謹(jǐn)。作者從 居室環(huán)境、交往人物、室內(nèi)生活二個(gè)方面具體描繪了陋室。第二層：以古代名賢自況，證明陋室不陋。再引孔子之語(yǔ)作結(jié)， 更具有雄辯力量。表明自己雖身居陋室，卻同古代名賢一樣有 著的高潔傲岸節(jié)操和安

5、貧樂(lè)道的情趣。寫作手法本文米用托物言志的寫法，通過(guò)對(duì)居室環(huán)境、來(lái)往人物和日常 生活的描寫，借陋室抒發(fā)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情 趣。融情、理、事、人、景、物為一體，運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、襯 托、類比、比喻等多種藝術(shù)手法和修辭方式，句式整齊，對(duì)仗 工整，節(jié)奏分明，變化有致，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，有一種和諧美。主 旨借陋室表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。（三）愛(ài)蓮說(shuō)成語(yǔ)不曼不枝：比喻言談或文章簡(jiǎn)潔明快，不拖泥帶水。重 占 八、 句從生長(zhǎng)環(huán)境的角度歌頌蓮花的咼潔、質(zhì)樸、莊重的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自許的語(yǔ)句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。從體態(tài)方面

6、突出蓮花的正直、剛正不阿、威武不屈的句子是： 中通外直，不蔓不枝。文中高度概括蓮可貴品質(zhì)的語(yǔ)句（點(diǎn)明主旨）是：蓮，花之君子者也。從正面映襯蓮的句子是：菊，花之隱逸者也。從反面映襯蓮的句子是：牡丹，花之富貴者也。段 意 及 賞 析第一段：寫愛(ài)蓮的原因和蓮的美好品格。通過(guò)對(duì)比說(shuō)明自己不 同于陶淵明和世人的態(tài)度，又分別從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、氣 質(zhì)風(fēng)度三個(gè)方面描寫蓮的形象，突出蓮咼潔，不與世俗同流合 污，莊重、質(zhì)樸的美好品格。第二段：作者運(yùn)用襯托的手法含蓄地表明了自己的人生態(tài)度一 既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名 富貴，他要在污濁的世間永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。既有對(duì)陶淵明的

7、惋惜之情，也有對(duì)自己知音甚少的感慨，更有 對(duì)追名逐利、貪圖富貴的世風(fēng)的鄙視?！吧?，花之君子者也” 最能概括連的形象，也是本文的主旨。寫作手法一是托物言志，借贊美蓮花的可愛(ài)來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既 有作者的自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)的批判。分 別賦予菊、牡丹和蓮以特定的象征意義。二是巧妙的運(yùn)用襯托和比喻。全文始終用菊（正襯）和牡丹（反 襯）襯托蓮，彼此照應(yīng)，突出主旨。分別將菊、牡丹和蓮比喻 為隱士、富貴者和君子，十分貼切。主旨本文通過(guò)對(duì)蓮的贊美，表明作者以“君子”自況，表達(dá)了作者 不慕名利，潔身自好的操守，也是對(duì)追逐名利、趨炎附勢(shì)的世 風(fēng)的批判。（四）三峽成語(yǔ)O 峰 山 的 疊 嶂 巖

8、 二gl重 占 八、 句阻 到 O 一子 二、乙 O 尸 曦郭 影泊 見(jiàn)倒發(fā) 不水 清朝 ，夏0回劉 o TTF 收曲：獲也裳 冊(cè)倘壬綠：疾甜 田F曠執(zhí)仙不卞 展：貶怎一!御 兩子水水re, 句,的江乘妖 妁夬 H飪峽 壬峻闕粉突，H 句高速靜法里抄 的勢(shì)水 手百三 綿W山,澈喻二r 連寫漲渝比間巴 勢(shì)描暴水、其： 山面水峽張，是 寫側(cè)江。三夸陵歌 總從寫絕寫用江漁段意及賞析嶺一奔 、一 了了 、 出有泉。出染 高勒具懸美突渲 山勾，、幽法歌 峽 ，斷。潭清手漁 三快阻點(diǎn)綠有的用 出之通特、具寫引 突行交一流，描。 ,船，這江麗面美 點(diǎn)。，急水了秀側(cè)婉 特點(diǎn)險(xiǎn)流夏出景用凄 理特之漲出寫風(fēng)運(yùn)了

9、地的大水突，現(xiàn) 的日之是法色清。色展 峽蔽勢(shì)點(diǎn)手景潭窮景，。 三天水特的的退無(wú)的點(diǎn)氛 了遮季水張冬水味季特氣 住、M夏夏夸#春曰是/趣秋的的 抓師峽。和峽點(diǎn)，峽涼涼 ，不三面喻三特確三凄悲 景綿了畫比了色準(zhǔn)了鳴清 山連寫的了繪景練繪猿凄 寫，描弦用描冬簡(jiǎn)描、 窄心使：春，：寒瑟 段峽段人。段。景段氣蕭 一、二扣美三布四枯殺 第連第幅放第瀑字第水肅寫作手法az 水 。碧迥于 墨的格昉 別清幅H 分，幅曲 節(jié)充一就 不俑構(gòu)余 分兇，55 水、歌1 寫常寥 然W涼寥 ，乳猿筆練 水堿的大凝 寫搔轉(zhuǎn),言 后M哀景語(yǔ) ，搖，寫， 山，布。底 寫生瀑面筆 先相的畫收 章靜懸的盡 文動(dòng)飛異象主 旨一寫O作情

10、（五）馬說(shuō)重 占 八、 句伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子 （中心論點(diǎn)）：世有伯樂(lè)， 然后有千里馬。描繪千里馬終身遭遇的語(yǔ)句（千里馬受侮辱身世）：只辱于奴 隸人之手，駢死于槽櫪之間。千里馬被埋沒(méi)的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。 千里馬被埋沒(méi)的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。 辛辣諷刺食馬者平庸淺薄的語(yǔ)句：策之不以其道，食之不能盡 其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬?！?本文的主要結(jié)論（本文主旨句）：其真不知馬也。段 意 及 賞 析第一段：揭示伯樂(lè)與千里馬的關(guān)系，從正面提出問(wèn)題，然后以 “千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”從反面展開(kāi)議論，從而使人初 步認(rèn)識(shí)到千里馬（即人才）被埋

11、沒(méi)的現(xiàn)象。通過(guò)描寫千里馬被 埋沒(méi)的悲慘遭遇表達(dá)了作者的悲傷和惋惜之情。第一段：指出千里馬被埋沒(méi)的直接原因和根本原因， 再次表達(dá) 了作者對(duì)食馬者的憤怒譴責(zé)，對(duì)千里馬被埋沒(méi)的傷感和無(wú)奈之 情。第二段：通過(guò)描寫食馬者動(dòng)作和語(yǔ)言，表現(xiàn)了他們愚妄無(wú)知， 揭露了他們以知馬者自居的心理和洋洋得意的丑態(tài)，再次發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，寄托了作者懷才不遇的憤懣之情，以及對(duì)統(tǒng)治者 不能識(shí)別人才摧殘埋沒(méi)人才的不滿和憤慨。手法本文米用托物寓意的寫法，表面上講有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳 說(shuō)，實(shí)際上是借這一傳說(shuō)諷刺當(dāng)時(shí)埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象。主旨本文借千里馬的遭遇，揭示了封建社會(huì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、 摧殘埋沒(méi)人才的社會(huì)現(xiàn)象，抒發(fā)了自己懷才不

12、遇、壯志難酬的 憤懣。（六）鄒忌諷齊王納諫成語(yǔ)az樣、-廠 O 若多 庭很 門人重 占 八、 句 5Z 自 ，市 而 4 若 窺 知 、。 燈 宮 自 王 言 az - , 之 的求子雖 視 蔽有身強(qiáng)智方衆(zhòng)說(shuō)及乍義 與原信的切較睿的國(guó)的諫兩意從 在的自出以旬、理到強(qiáng)納外遠(yuǎn)、 忌蔽目悟忌而理推升很王國(guó)深路 鄒盲中鄒婉推比上旬齊、時(shí)言 寫所不美寫委于類而具寫內(nèi)諫開(kāi) 承忌比：，善、事，：國(guó)納r- 段奉鄒而段法、喻小受段從王、 一的了，二方辭設(shè)活接三后齊谷 第人現(xiàn)格第理言H-生快第然出若寫作手法二 O F目 及艮 立口牙 7 nn 二是謹(jǐn)記說(shuō) 第分嚴(yán)由的 是部構(gòu)強(qiáng) 事三結(jié)，很 敘第，喻有 的，密設(shè)具

13、分身緊事 部本系小, 第說(shuō)間中以 。喻之活擁 法設(shè)分生W 、方1部常1道 的分三日i B KI rF 立口 O 7 說(shuō)二果這萍 喻第結(jié)美JB 設(shè)，和比制 用提公事 采前發(fā)徐家 上的然與由 一二 mi 1 1 丿 /Ab V7/ n /壬一龍一匚 ， 寫說(shuō)的自大 在喻分以見(jiàn) 久設(shè)部忌小 本分二鄒以主 旨修*4 O（七）桃花源記成語(yǔ)世外桃源：比喻不受外界影響的地方或理想中的美好地方。豁然開(kāi)朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子?，F(xiàn)也形容完全領(lǐng)悟。 無(wú)人問(wèn)津：比喻無(wú)人過(guò)問(wèn)而十分冷清。怡然自樂(lè)：形容和悅而自得其樂(lè)。阡陌交通：田間小路交錯(cuò)相通。落英繽紛：墜落的花瓣繁多交雜的樣子。雞犬相聞：村落間可以聽(tīng)

14、到雞鳴狗叫之聲，形容一派祥和景象。重 占 八、 句寫桃林美景的句子：芳草鮮美，落英繽紛。漁人初到桃花源的感受是：豁然開(kāi)朗寫桃花源自然環(huán)境美好的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。寫桃花源社會(huì)環(huán)境平靜安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞。寫桃花源內(nèi)人們生活閑適的語(yǔ)句：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。段意 及 賞 析第一段：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃源的時(shí)間、經(jīng)過(guò)和沿途所見(jiàn)的奇麗景色，語(yǔ)言準(zhǔn)確精煉，優(yōu)美動(dòng)人，富有詩(shī)的意境。景物描寫帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為漁人進(jìn)入桃花源渲染氣氛，也為描寫桃花源的美好作了鋪墊。第二段：通過(guò)漁人所見(jiàn)，展示這個(gè)社會(huì)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛擾，人人各盡 所能地參加勞動(dòng)，老人和孩

15、子都生活得十分幸福、愉快，人與人之間融洽友好。作 者筆下的桃花源的特點(diǎn)是：環(huán)境優(yōu)美、和平寧?kù)o，人們熱情好客，生活富足安康， 安定快樂(lè)。第三段：通過(guò)描寫接待漁人的情景，表現(xiàn)了桃花源的精神面貌，這里民風(fēng)淳樸，人 們熱情好客。第四段：寫漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻全部消失，說(shuō)明了桃花源是一個(gè)虛無(wú) 縹緲，在當(dāng)時(shí)社會(huì)根本找不到的地方，更顯示了世外桃源的神奇莫測(cè)。作者寫漁人 離開(kāi)桃花源的一系列舉動(dòng)目的是讓世人覺(jué)得桃花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所 在，暗示“桃花源”是一個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。第五段：寫劉子驥要去尋找桃花源，目的是使人覺(jué)得桃花源可望而不可即，給桃花 源增添了奇異的色彩。寫

16、作 手 法虛實(shí)結(jié)合的寫法，作品既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又有強(qiáng)烈的真實(shí)感人的力量。 在虛景實(shí)寫的冋時(shí)，又實(shí)中有虛，有意留下幾處似無(wú)非無(wú)，似有非有，世人費(fèi)勁猜 想也無(wú)處尋求答案的話題。桃花源人的叮囑和故事結(jié)尾安排下的“不復(fù)得路”，“歸往未果”等情節(jié)，便是這些話題中最堪尋味之筆。另外，多用白描手法，語(yǔ)言通俗 易懂，敘寫事情如述家常，描繪人物如面對(duì)朋友。主旨作者虛構(gòu)了桃花源，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿；表 達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往，對(duì)黑暗社會(huì)的否定與批判。（八）生于憂患 死于安樂(lè)成語(yǔ)生于憂患，死于安樂(lè)：憂愁困苦的處境可以使人發(fā)奮生存而有 所作為；安逸享樂(lè)的生活會(huì)使人懈怠沉淪而導(dǎo)致滅亡

17、。重 占 八、 句經(jīng)受客觀磨練的好處：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 磨練對(duì)國(guó)家的好處：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó) 恒亡。中心論點(diǎn)、主旨句：然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。段 意 及 賞 析第一段：使用排比句列舉歷史上六個(gè)著名人物，他們都出身卑 微、經(jīng)歷磨難、終成大業(yè)，說(shuō)明要想成就一番事業(yè)，必須經(jīng)受 磨難。例子典型，有說(shuō)服力，為下文議論做鋪墊。排比句增強(qiáng) 了語(yǔ)言的氣勢(shì)和感染力。第二段：從歷史上的個(gè)別現(xiàn)象延伸到普遍現(xiàn)象，論證人要想有 所作為，成就大業(yè)，就必須在思想、生活、行為等方面經(jīng)歷客 觀環(huán)境的磨練，這樣才能錘煉性格、增長(zhǎng)才干。從各個(gè)方面說(shuō) 明人必須經(jīng)受的磨練，表現(xiàn)了成就事業(yè)不是易事。第二

18、段：正面論證要想成就大業(yè)必須經(jīng)受主觀環(huán)境的磨練，反 面論證國(guó)家要生存也要經(jīng)受磨難。從個(gè)人到國(guó)家，從正面到反 面，有力地論證了磨難的必要性和意義。第四段：得出結(jié)論，點(diǎn)明文早的主旨：人處困境能激發(fā)斗志， 而處于安逸之中則使人喪失斗志。寫作手法開(kāi)篇連用六個(gè)排比，用事實(shí)說(shuō)明這些人雖出身貧賤，但他們?cè)?經(jīng)受了艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。又從正反兩個(gè)方面，個(gè)人和國(guó)家兩個(gè)角度進(jìn)一步論證經(jīng)受磨煉 的好處，最后得出文章的結(jié)論，也是中心論點(diǎn)。主 旨本文從造就人才和治理國(guó)家角度入手，告誡人們必須經(jīng)受磨難 才能成就大業(yè)。（九）魚我所欲也重占八、句中心論點(diǎn)：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而

19、取義者也。成語(yǔ)舍生取義：為了正義事業(yè)犧牲生命。嗟來(lái)之食：是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲， 相當(dāng)于現(xiàn)在的“喂”。貶義詞。段意 及 賞 析文章第一段：提岀并論證論點(diǎn)“舍生取義”。分為三層：第一層（從開(kāi)頭到“舍生而取義者也”）：提岀本文的論點(diǎn)。以生活常理為喻，自然地引岀在生和 義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論，這也是本文的主旨。第二層（從“生亦我所欲”到“由是則可以辟患而有不為也”）:對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行具體的分析與闡釋。作者先從正面論證為了 “義”，可以“舍生”。因?yàn)橛斜壬匾?，有比死亡更厭惡的。接著，作者又從反面論證了為了“生”可以舍棄“義”，因?yàn)榘焉吹帽纫磺?/p>

20、都重要。第三層（“是故所欲有甚于生者”到段尾），作者進(jìn)一步指岀，其實(shí)人人都有向善之心，之所以只 有“賢者”才能做到“舍生取義”，是因?yàn)椤百t者”能夠保有“本心”而已。第二段運(yùn)用的是舉例論證法。作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德?！昂魻枴?“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是人沒(méi)有喪失“本心”的表現(xiàn)。第三段，舉有的人“不辨禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”為例，說(shuō)明其喪失了“本心”。二、三段運(yùn)用了對(duì)比論證法，將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比。按財(cái)富的數(shù)量說(shuō)，“萬(wàn)鐘”自然是多的。但是，“萬(wàn)鐘”決定的是“宮室之

21、美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然要比“萬(wàn)鐘”更重要。通過(guò)這種對(duì)比，既讓人認(rèn)識(shí)到將“禮義” 拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個(gè)漸變的過(guò)程， 人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。寫 作 手 法本文論說(shuō)道理的顯著特點(diǎn)是，綜合運(yùn)用了多種修辭手法，使說(shuō)理生動(dòng)明白、深刻透徹。舍魚而取熊掌”的比喻，告訴人們擇優(yōu)而取的道理。一簞食，一豆羹”的比喻，證明 義”重于 生”的論點(diǎn)，突岀了主題。生和義的對(duì)比中突岀了舍生取義之人的高大形象。不食嗟來(lái)之食”與不辨禮義而受萬(wàn)鐘”的對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神。排比更是通篇皆是，既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文

22、章的氣勢(shì)和論辯力量。主旨本文提出在“生”與“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指 出這是每個(gè)人都有的 本心。無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有自己的 本心。只要“本心”在，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗(yàn)；而如果喪失了“本心”，人就會(huì)做出有損人格的事情。（十）岳陽(yáng)樓記成語(yǔ)政通人和：政治順利，百姓和樂(lè)。形容國(guó)泰民安。 百?gòu)U具興：各種該辦未辦的事業(yè)都興辦起來(lái) 。氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。重占八、句表明滕子京政績(jī)的句子： 政通人和，百?gòu)U具興。空間上突岀洞庭湖廣闊的句子：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。時(shí)間上寫早晚景色多變的句子：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。表現(xiàn)作者遠(yuǎn)大的政治

23、抱負(fù)的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。表現(xiàn)古仁人及作者闊達(dá)胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。表現(xiàn)古仁人及作者關(guān)心國(guó)家大事的句子：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。段意及賞析第一段：交代寫作背景和作記緣由。重點(diǎn)寫了滕子京的政績(jī)。一個(gè)“謫”字點(diǎn)明了滕子京的處境，為下文設(shè)伏，說(shuō)明滕子京在逆境中“不以己悲”，仍然奮發(fā)有為地治理政事，由此看出他博大的胸襟，和一般的遷客騷人不同。第二段：本段由記敘岳陽(yáng)樓的大觀過(guò)渡到描寫登樓覽物的心情。首先以議論的口氣寫景，從空間 上突出湖面的廣闊和水勢(shì)的浩渺，從時(shí)間上寫洞庭湖的景象，表明它氣象萬(wàn)千的變化。然后用“覽 物之情，得無(wú)異乎”承接上文寫景的句子，又引

24、岀下面兩段文字。第三段：描寫了一種悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的酸楚。寫景運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法， 既有視覺(jué)，又有聽(tīng)覺(jué)，還有幻覺(jué)。四字短語(yǔ)，層層渲染，如臨其境。第四段：描寫了晴天洞庭湖白天陽(yáng)光燦爛，夜晚皓月千里的景色。作者以極簡(jiǎn)練的筆墨描繪岀春 色湖光，抒發(fā)了登樓人超脫、喜悅的心情。作者按由白天到夜晚的順序展開(kāi)，由遠(yuǎn)及近，動(dòng)靜結(jié) 合，虛實(shí)相生，情景交融，運(yùn)用對(duì)偶、比喻、借代等修辭手法，使喜悅之情躍然紙上，且與第三 段形成鮮明對(duì)比。一陰一明，一悲一喜，情隨景生，情景交融。第五段：是全篇核心，作者在列舉了悲喜兩種情境后，指岀了更高的思想境界一一“不以物喜， 不以己悲”，這也是古仁人之心的內(nèi)涵，既

25、否定了遷客騷人的悲喜觀，又勉勵(lì)友人。最后抒發(fā)了作 者的政治抱負(fù)，勉勵(lì)友人具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)，也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠 達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)，從而點(diǎn)明主旨。寫 作 手 法本文記事、寫景、抒情和議論交融在一起，記事簡(jiǎn)明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的 部分字?jǐn)?shù)不多，但有統(tǒng)率全文的作用。語(yǔ)言方面也很有特色。雖是一篇散文，卻穿插了許多四言 的對(duì)偶句，這些駢句為文章增添了色彩。此外，作者也很注意錘煉字句，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，表意豐富， 字字千鈞。主旨通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓的景色和遷客騷人的登樓所見(jiàn)所感的描寫，表達(dá)作者豁達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)， 又表達(dá)了對(duì)好友的慰勉和規(guī)箴之意。（十一）記承天寺夜游重 占

26、八、 句 作者夜游的原因：月色入戶。 作者的歡欣之情溢于言表：欣然起行。 作者感嘆知音稀少的心理活動(dòng)： 念無(wú)與為樂(lè)者。 顯示與好友“心有靈犀”的喜悅：懷民亦未寢。 描與月色的句子：庭下如積水空明，水中澡行交橫，蓋竹柏 影也。 文早中既能表現(xiàn)作者自豪安慰又惆悵悲涼心境的語(yǔ)句：但少閑人如吾兩人者耳。 文中不明寫月光，但月光的意境卻宛然再現(xiàn)，高度傳神的句 子是：庭下如積水空明，水中澡行交橫，蓋竹柏影也 。 寫作者與友人在月下從容漫步的句子是：相與步于中庭。段意及賞析第一段：通過(guò)記敘到承天寺尋張懷民賞月， 除點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、 同游者、游歷的緣由外，還抒發(fā)了興奮喜悅之情，以及知音稀 少的憾意、淡淡低沉的

27、喟嘆，夜游訪友的迫切與好友相知的喜 悅。第二段：作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影 搖曳、似真似幻的月夜圖。運(yùn)用了比喻的修辭，通過(guò)視覺(jué)的錯(cuò) 覺(jué)從側(cè)面突出月色的清澈透明，倒影的清麗淡雅。第二段：既有惋惜無(wú)人賞月之情，更暗示世人大都醉心于功名 利祿，為俗務(wù)所累，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻蘊(yùn)含了貶謫的悲涼，人生的 感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑。一個(gè)“閑人”含義豐富：既指具有閑情雅致的人，也包含了作 者郁郁不得志的悲涼的心境。寫作手法簡(jiǎn)約而傳神的曲筆美（委婉含蓄）。在交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物后， 用比喻寫景。先借寫水的清澈透明，暗示月色空明，再借寫水 中藻行的搖曳生姿，強(qiáng)化水色的空明，月色的空明。隨后筆鋒

28、轉(zhuǎn)，交代所謂的藻行原來(lái)是竹柏的投影，使人有恍然大悟之 感。此句僅18字，卻能抓住景物特點(diǎn)，別出心裁地用曲筆寫景 抒情，簡(jiǎn)約傳神點(diǎn)出自己的心境。主 旨作者通過(guò)記夜游 事，抒發(fā)了貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月 的欣喜，漫步的悠閑。（十二）曹劌論戰(zhàn)成語(yǔ)一鼓作氣：用來(lái)比喻趁勁頭大時(shí)一下子把事情做完，不間斷。重 占 八、 句忠之屬也”所評(píng)價(jià)的內(nèi)容是什么/說(shuō)明在政治上取信于民是作 戰(zhàn)的先決條件的句子：小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌認(rèn)為作戰(zhàn)時(shí)擊鼓進(jìn)軍要把握時(shí)機(jī)，講究策略的句子：一鼓作氣，再而衰，二而竭。彼竭我盈，故克之。段 意 及 賞 析第一段，敘述戰(zhàn)前曹劌求見(jiàn)魯莊公，通過(guò)他和魯莊公的對(duì)話說(shuō) 明政治上取信于

29、民是作戰(zhàn)的先決條件。本文的文眼是遠(yuǎn)謀。 可分兩層：第一層（開(kāi)頭到“未能遠(yuǎn)謀”，寫曹劌求見(jiàn)魯莊公的原因。 第二層（“乃入見(jiàn)”到段末），寫曹劌和莊公關(guān)于戰(zhàn)前準(zhǔn)備的對(duì) 話，說(shuō)明政治上取信于民是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件。第二段，敘述齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)。體現(xiàn)了曹劌指揮若定、胸 有成竹，善于把握戰(zhàn)機(jī)，是個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的軍事家。第二段，寫曹劌論述這次戰(zhàn)役取勝的原因。說(shuō)明作戰(zhàn)中戰(zhàn)術(shù)決 策之重要，再次表現(xiàn)曹劌的遠(yuǎn)謀和魯莊公的淺薄。（賞析見(jiàn)卜面的藝術(shù)手法分析）寫作手法文章敘述詳略得當(dāng)。第一段詳寫的對(duì)話，由曹劌提出“何以戰(zhàn)” 開(kāi)始，步步緊逼，直到莊公說(shuō)出對(duì)“小大之獄”的態(tài)度后，曹 劌才作了“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”的結(jié)論，表

30、現(xiàn)了他在政治上 取信于民的思想。第三段詳細(xì)論述取勝原因，把他以小敵大必 須抓準(zhǔn)戰(zhàn)機(jī)、詳察敵情的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想表現(xiàn)出來(lái)。其余與表現(xiàn) 曹劌的“遠(yuǎn)謀”無(wú)關(guān)的事，如戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，雙方參戰(zhàn)人數(shù)，戰(zhàn) 爭(zhēng)的激烈程度等一概不提，而對(duì)“論戰(zhàn)”起引線作用的事件如“請(qǐng)戰(zhàn)”“從戰(zhàn)” “克敵”等也只是一筆帶過(guò)。這樣寫對(duì)塑造曹 劌的形象，突出文章中心具有極大的作用。文章語(yǔ)言精煉。例如魯莊公從他前兩次對(duì)曹劌的回答可以看出 他政治上的無(wú)能，從“將戰(zhàn)” “將鼓”“將馳”可以看出他軍事 上無(wú)知妄動(dòng)。寫齊軍，僅用“三鼓”一語(yǔ)就表現(xiàn)出他們依仗數(shù) 量上的優(yōu)勢(shì)急切取勝的心理。主 旨本文通過(guò)春秋初期齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中魯國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)的歷史事實(shí)， 它生

31、動(dòng)地說(shuō)明了政治上取信于民，軍事上運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) 和掌握戰(zhàn)機(jī)，是弱國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的必要條件。（十三）出師表成語(yǔ)妄自菲薄：毫無(wú)根據(jù)地看輕自己。三顧茅廬：三次去草廬拜訪。指誠(chéng)心誠(chéng)意地一再邀請(qǐng)。重占八、句敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。諸葛亮向后主提出的三條建議是：開(kāi)張圣聽(tīng)；宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異冋；親賢臣，遠(yuǎn)小人。（或者：廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞。）先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”中大事”指（出師的戰(zhàn)略目標(biāo)）：北定中原，攘 除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。表現(xiàn)作者無(wú)意于功名的句子是：茍全性命于亂世，

32、不求聞達(dá)于諸侯。段意 及 賞 析第一段：分析當(dāng)前形勢(shì)，提出了廣開(kāi)言路的建議，表達(dá)作者痛惜劉備大業(yè)未盡的感 情，也隱含著創(chuàng)業(yè)艱難的意思，意在引起劉禪的深思，為全篇議論張本。第二段：提出嚴(yán)明賞罰的建議，諫誡劉禪理政要公正明察，賞罰要善惡分明，對(duì)皇 宮內(nèi)外要一視冋仁，不要徇私偏袒。言辭懇切，表達(dá)了諸曷亮北定中原的堅(jiān)強(qiáng)意志 和對(duì)先主感恩圖報(bào)的一片深情。第三段：出師前在內(nèi)政上所做的安排，為下文“親賢“張本。第四段：出師前在軍政上所做的安排，為下文“親賢“張本。第五段：提出了“親賢遠(yuǎn)佞”的建議，從正反兩面概括兩漢興亡的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 再引先帝的故事說(shuō)明親小人必將亡國(guó)，親賢才才能使國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。作者的憂慮之

33、 深溢于言表，對(duì)劉氏父子的耿耿忠心也顯露無(wú)遺。第六段：自述本志及先帝三顧茅廬之恩，概括與先帝患難與共的歷史，說(shuō)明了創(chuàng)業(yè)的艱難，進(jìn)一步表達(dá)了效忠劉氏父子的心愿。并追憶“白帝城托孤”，表示興復(fù)漢室的決心，指出這次出師的戰(zhàn)略目標(biāo)，表達(dá)作者真摯的感情。第七段：勸勉劉禪要牢記劉備遺訓(xùn)，砥礪志行，用心國(guó)事，善理政務(wù)，察納雅言。 透露出對(duì)漢室的忠誠(chéng)以及“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神。其聲嗚咽似泣，其情沛 然如注，勤勤懇懇之態(tài)畢現(xiàn)，耿耿忠心盡顯。寫 作 手 法以議論為主而輔之以敘事，議論、敘事中都帶有濃厚的抒情色彩。 語(yǔ)言率直、質(zhì)樸、懇切、精練。語(yǔ)言精練，句式整齊。主旨本文是諸葛亮在出師北伐前對(duì)朝廷內(nèi)政提出的建

34、議?？偨Y(jié)了“親賢臣，遠(yuǎn)小人”才 能使蜀漢興旺的歷史經(jīng)驗(yàn)，勸說(shuō)后主劉禪廣開(kāi)言路，嚴(yán)明賞罰，親賢遠(yuǎn)佞，以繼承 先帝劉備的遺志；也陳述了自己對(duì)先帝的“感激”之情、對(duì)蜀的忠心和“北定中原” “興復(fù)漢室”的決心。（十四）送東陽(yáng)馬生序成語(yǔ)德隆望尊：道德聲望高。重 占 八、 句統(tǒng)領(lǐng)全文，為全文定下基調(diào)的句子：余幼時(shí)即嗜學(xué)。取能表現(xiàn)作者幼時(shí)抄書艱古的句子：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。表明老師發(fā)怒，自己以謙和的態(tài)度虛心請(qǐng)教的句子：或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。揭示精神追求戰(zhàn)勝物質(zhì)貧困的句子：以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。段意 及 賞 析第一段，講述自己讀書之艱和求師之難

35、。此段敘述詳盡。第一層（至“余因得遍觀群書”）寫讀書之難，表現(xiàn)作者勤奮好學(xué)，誠(chéng)實(shí)守信。第二層（至段尾）寫求師之艱，表現(xiàn)作者尊師重道，虛心好學(xué)。 第二段，敘述自己求學(xué)的艱苦（奔走之勞、住讀生活之苦，同舍生優(yōu)越的生 活）及自己后來(lái)的成就。第一層，（到“蓋余之勤且艱若此”）敘述自己求學(xué)的艱苦（奔走之勞、住讀生活之苦，同舍生優(yōu)越的生活）。表現(xiàn)作者能吃苦、志趣咼尚、精神富有。第二層，概述自己的成就。第三段，介紹太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。 第四段：點(diǎn)明贈(zèng)序的寫作背景和寫作目的（主旨）。寫 作 手 法（1）對(duì)比是本文最突出的寫法。在記敘自己艱苦求學(xué)時(shí)，以主觀上的勤奮與客觀 上的艱苦作對(duì)比。寫求學(xué)時(shí)，不辭勞苦，困難愈大愈見(jiàn)其志堅(jiān)；寫生活方面，以冋 舍生若神人的打扮與自己的缊袍敝衣作