馬原哲學(xué)原理 匯總

1、【唯物論部分（辯證唯物論）】哲學(xué)原理匯總第四、五課（探索世界）1、 物質(zhì)決定意識(shí)原理： 物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、 意識(shí)的能動(dòng)作用原理： 意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、人能夠能動(dòng)地改造世界。要求我們重視意識(shí)的 作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)3、 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理。（1+2）4、 規(guī)律性普遍性和客觀性原理：規(guī)律是普遍的和客觀的，要求們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 5、人的主觀能動(dòng)性原理： 人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律、改造客觀世界、造福人類(lèi)。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。6、世界的物質(zhì)性原理：世界時(shí)物質(zhì)的世界，世界的

2、真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。-【認(rèn)識(shí)論部分（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）】第六課 （追求真理）1、 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)原理 ：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 方法論：要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。1、 真理是客觀的、具體的、有條件的。要求我們堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。2、 追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性，上升性。 方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐 中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。-【唯物辯證法】第三單元（辯證法總特征：聯(lián)系觀和發(fā)展觀， 辯證法的根本觀點(diǎn)（實(shí)質(zhì)核心）：矛盾觀）1、 聯(lián)系的普遍

3、性原理： 要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、 聯(lián)系的客觀性原理： 要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。3、 聯(lián)系的多樣性原理： 要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。3、 整體和部分的辨證關(guān)系：二者相互區(qū)別、相互聯(lián)系。方 法 論：要求我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局， 選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法： 要著眼于事物的整體

4、性，系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能；2 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的；3 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和。系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。6 發(fā)展的實(shí)質(zhì) ：唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。7 事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的：方法論要求：既要對(duì)未來(lái)充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽， 促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。8 量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理：

5、 事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； 質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的 基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。方法論要求：要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原 有的性質(zhì)才能向前發(fā)展發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。9矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一：矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。要求我們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（一 分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題）10 矛盾的普遍性原理：矛盾具有普遍性，要求在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分

6、析矛盾，勇于揭露矛 盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。11 矛盾的特殊性原理： 矛盾具有特殊性，要求堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。12 矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義：（1）原理內(nèi)容：矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)；另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。 矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。1（2）指導(dǎo)意義： 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具 體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

7、的理論依據(jù)。13主次矛盾辯證關(guān)系原理：主次矛盾相互依賴、相互影響。主要矛盾處于支配地位，起著決定作用，但次要矛盾也會(huì) 影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方 法 論：看問(wèn)題、辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧。14矛盾主次方面辯證關(guān)系原理：矛盾主次方面相互依賴、相互影響。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主 要方面所決定的，矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有一定的影響。矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 方 法 論：看問(wèn)題既要全面，又要善于分清主流和支流。15. 主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系的原理共同要求我們，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。16堅(jiān)持

8、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（1 ）原理內(nèi)容：堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的過(guò)程中，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子” ；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)候要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。辯證關(guān)系：辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。 （2）方法論要求：我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的均衡論、一點(diǎn)論。17 辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)：辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)

9、系的環(huán)節(jié)、 也是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切也不是簡(jiǎn)單地否定一切， 而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。18 辯證否定觀原理： 辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。 -【唯物史觀（歷史唯物主義）】 1社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系第四單元（認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇）（1） 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)： 各種各樣的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映；有什么樣的社會(huì)存在就有 什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。（2） 社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。從根本

10、上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于 社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻 礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用。2 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。3 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理： 生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 發(fā)展的要求。4 人的價(jià)值的內(nèi)涵及其評(píng)價(jià)（1） 內(nèi)涵：人的價(jià)值包括兩個(gè)方面：一方面是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會(huì)價(jià)值、奉獻(xiàn)）；另一方面是社會(huì)對(duì)個(gè)人 的尊重和滿足（自我價(jià)值、索取）。（人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。）（2） 人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)；5價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。 （1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。方法