教育論文跨文化交際中的語用翻譯

1、跨文化交際中的語用翻譯 跨文化交際中的語用翻譯是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，跨文化交際中的語用翻譯是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，跨文化交際中的語用翻譯的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您代寫論文，以下是正文。 摘要翻譯是一種跨文化交際活動(dòng)，語用翻譯則是語用學(xué)運(yùn)用于翻譯領(lǐng)域的結(jié)果。語用等效包括語用語言和社交語用兩個(gè)層面上所達(dá)到的等值效果，使用語用等效原則可以解決跨文化交際翻譯中出現(xiàn)的問題，防止語用失效。從語用學(xué)

2、角度來認(rèn)識(shí)翻譯的社會(huì)功能并以語用對(duì)等為原則進(jìn)行翻譯轉(zhuǎn)換，是克服文化障礙的有效途徑。關(guān)鍵詞跨文化交際 語用翻譯 語用等效 文化差異一、引言語用翻譯觀是近十多年來出現(xiàn)的一種翻譯新論，是語用學(xué)運(yùn)用于翻譯領(lǐng)域的結(jié)果。何自然先生在他的語用學(xué)與英語學(xué)習(xí)(何自然，1997)中提出語用翻譯可以通過兩種語言的對(duì)比，分別研究語用語言等效和社交語用等效的問題。他認(rèn)為語用語言等效近似奈達(dá)的“動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯”（dynamic equivalent translation）。語用翻譯把翻譯看作是一種跨文化交際活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)譯文應(yīng)再現(xiàn)原文的語用潛力，使譯文與原文達(dá)到語用等效?？缥幕浑H必須懂得語用學(xué)，因?yàn)樗P(guān)系到如何正確使用和理

3、解說話雙方用以交際的語言。人們?cè)诳缥幕浑H時(shí)，由文化差異造成的語用習(xí)慣差異是不可回避的事實(shí)，由此產(chǎn)生的語用失效會(huì)影響交際中的信息獲得，導(dǎo)致信息錯(cuò)誤和信息障礙，以致產(chǎn)生交際誤解，影響交際的順利進(jìn)行。要取得跨語言、跨文化交際的成功，必須注意英漢兩種語言在語用方面的文化差異。從語用學(xué)來說，交談?wù)咭_(dá)到真正的理解，必須明白對(duì)方的交際意圖，而交際意圖往往是隱含的，這主要是靠語言所承載的民族文化及語言習(xí)慣來體現(xiàn)。二、語用翻譯時(shí)須識(shí)別原作者的真實(shí)意圖語用翻譯同語義翻譯相對(duì)應(yīng)，是一種動(dòng)態(tài)等效翻譯。語用翻譯是在對(duì)原作語句的交際意圖正確理解的基礎(chǔ)上，用功能對(duì)等的方法在譯語中再現(xiàn)原作的語用作用力，它是超越某一個(gè)層次

4、對(duì)等的翻譯，是從宏觀上把握原文接受者與譯語接受者語用知識(shí)的差距，并采用適當(dāng)?shù)氖侄卧谧g語中彌補(bǔ)這一差距，達(dá)到語用上等值的翻譯。它從語用學(xué)的角度探討翻譯實(shí)踐問題，即運(yùn)用語用學(xué)理論去解決翻譯操作中涉及到的理解問題和重構(gòu)問題、語用和文化因素在譯文中的處理方法、原作的語用意義的傳達(dá)及其在譯作中的得失等問題（張新紅，何自然,2001）。作為一種跨文化交際活動(dòng)，翻譯的過程通常包括理解、轉(zhuǎn)換、表達(dá)三個(gè)部分，其中最關(guān)鍵、最基礎(chǔ)的一步是對(duì)原文的正確理解，而語用知識(shí)可幫助譯者透徹理解原文，用譯入語再現(xiàn)原文。英漢文化差異經(jīng)常影響交際中的信息獲得，造成信息誤導(dǎo)和信息障礙，影響譯者對(duì)源語的理解，制約語用翻譯的動(dòng)態(tài)等效，進(jìn)

5、而導(dǎo)致翻譯的語用失效(pragmatic inequivalence)。因此，應(yīng)考慮不同文化差異因素，力求避免語用翻譯失效。翻譯的語用語言失效主要表現(xiàn)為:（1）片面的字面理解，不了解真正的語用意義；（2）違反英語民族的語言表達(dá)習(xí)慣。實(shí)現(xiàn)翻譯的語用語言等效，需要注意原作的語用用意（即言語的意向，包括字面用意和暗含的言外之意）,注意從原作的角度看原語的語境含義。暗含意義以及說話人的真實(shí)意圖的識(shí)別對(duì)理解和翻譯都非常重要。話語的真實(shí)含義有時(shí)與字面意義或直接用意相異甚至相反，如把句子every time i come back from a business trip, it makes a new m

6、an of me中的it makes a new man of me翻譯成“重新做人”，就會(huì)和原文意思大相徑庭。原文含義是：跑完生意回家，疲勞消散，精神得到慰藉，從而感到自己“仿佛換了一個(gè)人”，因此該句應(yīng)譯為：“我每到外頭跑一趟生意回來，都叫我耳目一新，精神舒爽。”因此，在翻譯的重構(gòu)過程中，我們一定要注意選用適合于譯文語言環(huán)境的表達(dá)方式來再現(xiàn)原作者的真實(shí)意圖，確保讀者對(duì)原作者的真實(shí)意圖的正確把握和識(shí)別。三、語用語言等效與社交語用等效解決跨文化交際問題常使用語用等效(pragmaticequivalence)原則。根據(jù)何自然(1997)的觀點(diǎn)，語用等效指原作和譯作在語用語言和社交語用兩個(gè)層面上所

7、達(dá)到的等值效果(equivalent effect)。語用語言等效指的是在理解原作的語言信息的明示意義(explicit meaning)和暗含意義(implicit meaning)的基礎(chǔ)上將它們完全復(fù)制到譯作中。社交語用等效指社會(huì)文化層次上的等效，社交語用等效翻譯則是指為跨語言、跨文化雙語交際服務(wù)的等效翻譯，即譯者在準(zhǔn)確理解原作的基礎(chǔ)上，根據(jù)原文提供的語境，順從目的語國(guó)家讀者的文化習(xí)慣，以讀者領(lǐng)會(huì)原作，并樂于接受為目的（蔣磊，2003）。例如，對(duì)于漢語成語“望梅止渴”的英譯，the sight of plums quenches ones thirst是照字面翻譯，但實(shí)際上這個(gè)成語是比喻用

8、空想來安慰自己，因此可改譯為：(1) quench ones thirst by thinking of (or: looking at) plums；或 (2) console oneself with false hopes; or feed on fancies.譯句（1）運(yùn)用了語用語言等效進(jìn)行翻譯，而譯句（2）運(yùn)用了社交語用對(duì)比進(jìn)行等效翻譯。社交語用等效這一層次的等效比較難實(shí)現(xiàn)：若兩種文化有共性，原作中語用意義能被譯文讀者理解，此時(shí)實(shí)現(xiàn)等效翻譯并不難，如like father, like son的翻譯（“有其父必有其子”）；若兩種文化不同，原作中的語用意義不易為譯文讀者接受，此時(shí)等效翻

9、譯困難較大。如國(guó)外有一種名為poison的洗發(fā)香波，到中國(guó)市場(chǎng)后卻被音譯成“百愛神”，為什么不直接將該詞的對(duì)應(yīng)漢語意思（“毒藥或毒物”）譯出來呢？據(jù)國(guó)外專家分析研究發(fā)現(xiàn)，有些國(guó)外女性追求一種野性的異國(guó)風(fēng)情，商家精心設(shè)計(jì)的香波以poison命名即是一種反向思維，迎合了她們的口味，受到不少國(guó)家女性的青睞，開拓了商品的銷售市場(chǎng)。但是按照中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，女性很少追求刺激，追求野性風(fēng)情。為打開中國(guó)市場(chǎng)的銷路，把這種香波音譯為“百愛神”就是為了順從漢語讀者的文化習(xí)慣，恰當(dāng)?shù)靥幚砹宋幕牟煌?劉欣，2007)。社交語用失效常常是因?yàn)椴涣私饣虿蛔⒁馕幕g的差異，用不同的社交準(zhǔn)則對(duì)交際情景和交際雙方之間的關(guān)系做

10、出錯(cuò)誤的判斷而引起的。四、翻譯中語用失效的預(yù)防語用翻譯是一種強(qiáng)調(diào)語用等效的翻譯理論，一句話的語用作用還由交際情景來決定，這在口譯中更為常見。關(guān)于這點(diǎn)，柯米薩羅夫舉的例子很能說明問題:幾個(gè)外國(guó)人與一個(gè)翻譯剛上了電梯，這時(shí)又過來一位，看見電梯在等他，就說道:“我住一樓”。這時(shí)譯者翻譯為:“他說不坐電梯”。這種改譯就把原語的語用意義表達(dá)出來了。防止語用失效是在跨文化交際中一個(gè)很重要的問題。人們使用語言交際總要結(jié)合一定的語境。要取得言語行為的正確語用涵義，避免語用失誤，交際雙方必須有一個(gè)共知的語言環(huán)境，即特定的語境。如果說話人忽視特殊語境的存在或聽話人不了解特殊語境下對(duì)特殊含義的表達(dá)方式，都會(huì)造成在交

11、際中語用失誤。如有名的翻譯家賽珍珠(pearl back)在翻譯水滸中就犯了一個(gè)不該犯的錯(cuò)誤。在第三十二回中有這么一句:武行者心中要吃，哪里聽他分說，一片聲唱道:“放屁!放屁!” now wu the priest longed much in his heart to eat and so how could he be willing to listen to his explanation? he bellowed forth:“pass your wind! pass your wind!”（余高峰，2001） 在中文里 ，“放屁”是一個(gè)粗俗語，意思是胡說八道，即英語中的“sheer

12、nonsense”之意，在此絕不可譯為“pass your wind”。翻譯離不開特定的文化語境.只有在挖掘出詞語所隱含的文化內(nèi)容,才能得出正確的譯文。譯者對(duì)源語文化了解得不夠，就不能準(zhǔn)確表達(dá)源語的含義。在跨文化的交際中，許多誤解和交際障礙并非由于聽不懂或不理解對(duì)方的語言，而是由于不明白對(duì)方的意圖造成的。交際中的語法和拼寫錯(cuò)誤能得到操目的 跨文化交際中的語用翻譯是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，跨文化交際中的語用翻譯是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，跨文化交際中的語用翻譯的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，

13、敬請(qǐng)諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請(qǐng)注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請(qǐng)本站幫您代寫論文，以下是正文。語的本族人的寬容，但語用失誤卻可能被對(duì)方認(rèn)為是不禮貌或用心不良。因此，語用失效是跨文化交際失敗的最大障礙?？缥幕浑H中的語用翻譯是對(duì)交際雙方不同的心理認(rèn)知環(huán)境的溝通，盡量恰當(dāng)?shù)那苍~造句，并力求準(zhǔn)確地表達(dá)原文的用意，可避免語用失效。翻譯中造成跨文化語用失誤的主要原因是一些與價(jià)值、觀念、信念有關(guān)的語言語用和社交語用失效。漢英兩個(gè)民族在各自的文化熏陶下衍生不同的思維方式和推理模式，這種差異會(huì)導(dǎo)致他們?cè)谡Z言中產(chǎn)生不同的聯(lián)想，影響交流信息的傳遞。因此，要使跨語言、跨文化交際獲得成功，必須注意

14、漢、英兩種語言在使用方面的文化差異，并自覺地將英語同我們的母語進(jìn)行比較，以培養(yǎng)較高的英語語用能力。五、翻譯應(yīng)體現(xiàn)原文的語用效果在準(zhǔn)確理解原文內(nèi)容的前提下，根據(jù)原文提供的文化語境，譯者要么順應(yīng)譯文讀者的文化習(xí)慣，變洋為土，使他們樂于接受，要么力求再現(xiàn)原著的風(fēng)格與文化背景，讓讀者領(lǐng)會(huì)異域的風(fēng)土人情，增長(zhǎng)見識(shí)。在翻譯這個(gè)跨文化交際中，文化傳播也是翻譯的一項(xiàng)重要任務(wù)，因此再現(xiàn)原文文化特色應(yīng)該始終是翻譯的頭等大事。比如“謀事在人，成事在天”既可譯為 man proposes，god disposes也可譯作man proposes，heaven disposes。兩種翻譯中“天”的文化內(nèi)涵不同，但功能上

15、是等值的，即傳達(dá)了同樣的語用潛力：對(duì)西方讀者來說，前者是歸化法，因?yàn)樗麄兪芑浇逃绊懮?，信“上帝”；后者是異化法，中?guó)受佛教影響深，信“天”，如果說前者讓西方讀者容易接受，后者則可讓讀者增長(zhǎng)知識(shí)，了解異國(guó)風(fēng)情。何去何從，譯者要根據(jù)翻譯的目的、原文的語用潛力和接受者的情況綜合考慮，做出選擇（劉肖巖，2002）。又如對(duì)于“巧婦難為無米之炊”的英譯。譯文之一出自中國(guó)翻譯家之手：even the cleverest housewife cant cook a meal without rice.另一譯文是hawker的：even the cleverest housewife cant make br

16、ead without flour.這兩個(gè)譯文無所謂優(yōu)劣，關(guān)鍵在于譯者的信念和如何對(duì)待文化差異。前者著重表達(dá)原作的中國(guó)文化，而后者的譯文卻是為了方便西方讀者的理解。因此，譯者應(yīng)當(dāng)對(duì)翻譯所涉及的兩種文化有深入的了解，在翻譯之前需要對(duì)譯文讀者的認(rèn)知狀況和對(duì)某一文化現(xiàn)象或意境進(jìn)行評(píng)估。如果譯文讀者對(duì)該現(xiàn)象不熟悉，譯者可以考慮用譯文讀者熟悉的現(xiàn)象或意境替換原文的現(xiàn)象、意境，或者省去原文的形象。如果譯者認(rèn)為譯文讀者熟悉該形象，或者至少可以通過譯作提供的語境理解該形象，那么他就可以采取直譯的手段保留該形象或意境。不論譯者使用的是歸化還是異化，直譯還是意譯的翻譯方法，最終的目的都是既要能忠實(shí)原文內(nèi)容，又要能

17、體現(xiàn)原文的語用效果，從而達(dá)到促進(jìn)文化交流的目的。六、結(jié)論語言和文化是密不可分的，要想使跨語言、跨文化交際獲得成功，譯者就必須充分重視漢、英兩種語言在語用方面的作用。翻譯遇到的困難歸根結(jié)底是由文化差異所造成的；在進(jìn)行翻譯時(shí)，我們很難把源語中所包含的所有成分，從表面意義和形象構(gòu)詞到深層內(nèi)涵和文化特征，全部保留在一個(gè)譯文里。而從語用學(xué)角度來認(rèn)識(shí)翻譯的社會(huì)功能并以語用對(duì)等為原則進(jìn)行翻譯轉(zhuǎn)換，是克服文化障礙的有效途徑。從語用學(xué)的角度看，譯文無論作什么樣的處理，只要能傳達(dá)原作的用意，實(shí)現(xiàn)語言交際的目的，它就是一種可行的譯法。只要有理論的正確指導(dǎo)，翻譯的技巧是可以靈活的，不宜輕易肯定某種處理方式，而否定另一

18、種翻譯策略。參考文獻(xiàn)：1何自然.語用學(xué)與英語學(xué)習(xí)m.上海:上海外語教育出版社,1997.2張新紅，何自然.語用翻譯:語用學(xué)理論在翻譯中的應(yīng)用j. 現(xiàn)代外語，2001, (3).3蔣磊.語用翻譯與文化語境差異j.河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2003, (5):71-73.4劉欣.英漢文化差異與廣告的語用翻譯j.濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007,（2）：45-48. 5余高峰.翻譯中的“文化陷阱”j.西安外國(guó)語學(xué)學(xué)報(bào), 2001,(1)：47.6劉肖巖.略論語用翻譯觀j.北京第二外國(guó)語學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（2）：30-33.（作者單位：湖南科技職業(yè)學(xué)院）其他參考文獻(xiàn)baker, sheridan. the

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