論語專題——仁

1、2021/3/111 仁者重德仁者重德 仁者愛人仁者愛人 論語論語專題研讀（二）專題研讀（二） 2021/3/112 仁這個字，仁這個字，在殷代的甲骨文和西周的金文中在殷代的甲骨文和西周的金文中 都都沒有發(fā)現(xiàn)沒有發(fā)現(xiàn)。尚書尚書二十八篇有二十八篇有一個仁字一個仁字， 詩經(jīng)詩經(jīng)三百篇三百篇有有兩個仁字兩個仁字，其意義都不很清楚。，其意義都不很清楚。 只是到了春秋時代，仁才被人們越來越多地提起。只是到了春秋時代，仁才被人們越來越多地提起。 在在國語國語中中，仁凡二十四見仁凡二十四見，基本意義，基本意義是愛人是愛人。 左傳左傳中中仁凡仁凡三十三見三十三見，除愛人之外，其他幾除愛人之外，其他幾 種德行也

2、被稱作仁種德行也被稱作仁。然而這些材料中反映的有關(guān)。然而這些材料中反映的有關(guān) 仁的思想，都是零散的、無系統(tǒng)的，思想內(nèi)涵也仁的思想，都是零散的、無系統(tǒng)的，思想內(nèi)涵也 是比較膚淺的。是比較膚淺的。 孔子在形成自己的思想時，抓住當(dāng)時在意識形孔子在形成自己的思想時，抓住當(dāng)時在意識形 態(tài)中已經(jīng)出現(xiàn)的態(tài)中已經(jīng)出現(xiàn)的仁的仁的觀念，明確它，充實(shí)它，提觀念，明確它，充實(shí)它，提 高它，使他升華為具有人道主義博大精深的人本高它，使他升華為具有人道主義博大精深的人本 哲學(xué)。哲學(xué)?？飦喢骺飦喢鳎飦喢魇俏覈慕逃摇⒖飦喢魇俏覈慕逃?、 中國思想史專家。他多年鉆研孔子思想，被學(xué)術(shù)中國思想史專家。他多年鉆研孔子

3、思想，被學(xué)術(shù) 界譽(yù)為界譽(yù)為“孔學(xué)泰斗孔學(xué)泰斗”，著有，著有孔子評傳孔子評傳。 ） 作為哲學(xué)思想的仁和人本哲學(xué)作為哲學(xué)思想的仁和人本哲學(xué) 2021/3/113 孔子的仁包括哪幾層意義？ 在在論語論語中，仁字出現(xiàn)中，仁字出現(xiàn)一百零九次一百零九次，可，可 見仁在孔子學(xué)說中地位的重要。見仁在孔子學(xué)說中地位的重要。 匡亞匡亞 明明作為哲學(xué)思想的仁和人本哲學(xué)作為哲學(xué)思想的仁和人本哲學(xué) 論語論語之中，之中，“仁仁”之一字，之一字，出現(xiàn)了出現(xiàn)了109次次， 沒有兩個地方的解釋完全相同。沒有兩個地方的解釋完全相同。 黃仁黃仁 宇宇赫遜河畔談中國歷史赫遜河畔談中國歷史孔孟孔孟 2021/3/114 顏淵問仁。子曰

4、：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為克己復(fù)禮為仁仁。一日。一日 克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎 哉？哉？”顏淵曰：顏淵曰：“請問其目。請問其目?！弊釉唬鹤釉唬骸胺嵌Y非禮 勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動。勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖侇?淵曰：淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?；仉m不敏，請事斯語矣。” 仲弓問仁。子曰：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民出門如見大賓，使民 如承大祭，如承大祭，己所不欲，勿施于人，己所不欲，勿施于人，在邦無怨，在邦無怨， 在家無怨。在家無怨?！敝俟唬褐俟唬骸坝弘m不敏，請事斯雍雖不敏，請事斯 語矣。語矣?！?

5、孔子的仁包括哪幾層意義？孔子的仁包括哪幾層意義？ 2021/3/115 12 12顏淵篇顏淵篇3 3司馬牛問司馬牛問仁仁。子曰：。子曰：“仁者其仁者其 言也言也( (認(rèn)認(rèn)) )仞。仞。”曰：曰：“其言也仞其言也仞( (認(rèn)認(rèn)) ) ，斯謂，斯謂 之仁已乎？之仁已乎？”子曰：子曰：“為之難，言之，得為之難，言之，得 無仞無仞( (認(rèn)認(rèn)) )乎？乎？” （論語顏淵篇論語顏淵篇2222）樊遲問仁。子曰：）樊遲問仁。子曰： “愛人愛人?！?論語論語子路第十三子路第十三樊遲問樊遲問仁仁。子曰：。子曰： “居處居處恭恭，執(zhí)事，執(zhí)事敬敬，與人，與人忠忠，雖之夷狄，不，雖之夷狄，不 可棄也?？蓷壱??！?2021

6、/3/116 17.617.6子張問子張問仁仁于孔子?？鬃釉唬河诳鬃??？鬃釉唬骸澳苄形逭吣苄形逭?于天下，為仁矣。于天下，為仁矣?！闭垎栔?。曰：請問之。曰：“恭、恭、 寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾， 信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 【譯文譯文】 子張向孔子問仁?？鬃拥溃鹤訌埾蚩鬃訂柸省？鬃拥溃骸澳軌蛱幪幠軌蛱幪?實(shí)行五種品德，便是仁人了。實(shí)行五種品德，便是仁人了?！弊訌埖溃鹤訌埖溃骸罢垎栒垎?哪五種。哪五種?！弊訌埖溃鹤訌埖溃骸扒f重，寬厚，誠實(shí)，勤敏，莊重，寬厚，誠實(shí)，勤敏， 慈惠。莊重就不致于遭受侮辱，寬厚就

7、會得到大慈惠。莊重就不致于遭受侮辱，寬厚就會得到大 眾的擁護(hù)，誠實(shí)就會得到別人的任用，勤敏就會眾的擁護(hù)，誠實(shí)就會得到別人的任用，勤敏就會 工作效率高、貢獻(xiàn)大，慈惠就能夠使喚人。工作效率高、貢獻(xiàn)大，慈惠就能夠使喚人?！?2021/3/117 一以貫之一以貫之仁仁 子曰：子曰：“參乎！吾道一以貫之。參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬涸釉唬?“ 唯。唯?！弊映?。門人問曰：子出。門人問曰：“何謂也？何謂也？”曾子曰：曾子曰： “夫子之道，夫子之道，忠恕忠恕而已矣。而已矣?！?（里仁篇）（里仁篇） 子貢問曰：子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？有一言可以終身行之者乎？”子曰：子曰： “其恕乎！其恕乎！己所

8、不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人?！?（衛(wèi)靈公（衛(wèi)靈公 篇）篇） 子貢曰：子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可 謂仁乎？謂仁乎？”子曰：子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜何事于仁，必也圣乎！堯舜 其猶病諸！夫仁者，其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá) 人人。能近取譬，可謂仁之方也已。能近取譬，可謂仁之方也已?！?（雍也篇）（雍也篇） 2021/3/118 子曰：子曰：“參乎！吾道一以貫之。參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬涸釉唬?“ “ 唯。唯?！弊映?。門人問曰：子出。門人問曰：“何謂也？何謂也？” 曾子曰：曾子曰：“夫子之道，夫子之

9、道，忠恕忠恕而已矣。而已矣?！?” （里仁篇）（里仁篇） 一以貫之一以貫之仁仁 15.2415.24子貢問曰：子貢問曰：“有一言可以終身行之者有一言可以終身行之者 乎？乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于 人人?！?” （衛(wèi)靈公篇）（衛(wèi)靈公篇） 2021/3/119 15.2415.24子貢問曰：子貢問曰：“有一言可以終身行之者有一言可以終身行之者 乎？乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！己所不欲，勿施己所不欲，勿施 于人于人?！?（衛(wèi)靈公篇）（衛(wèi)靈公篇） 【譯文譯文】子貢問道：子貢問道：“有沒有一句可以終有沒有一句可以終 身奉行的話呢？身奉行的話呢？”孔子道：

10、孔子道：“大概是大概是恕恕 罷！自己所不想做的任何事物，就不要加罷！自己所不想做的任何事物，就不要加 給別人。給別人。” 2021/3/1110 6 63030子貢曰：子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？ 可謂仁乎？可謂仁乎？”子曰：子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯何事于仁，必也圣乎！堯 舜子貢曰：舜子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可 謂仁乎？謂仁乎？”子曰：子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜何事于仁，必也圣乎！堯舜 其猶病諸！其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá) 人。人。能近取譬，可謂仁之方也

11、已。能近取譬，可謂仁之方也已。” 【譯文譯文】 子貢問道：子貢問道：“假如有這么一個人，廣泛假如有這么一個人，廣泛 地給人民以好處，又能幫助大家生活得很好，怎地給人民以好處，又能幫助大家生活得很好，怎 們樣？可以說是仁道了嗎？們樣？可以說是仁道了嗎？”孔子說：孔子說：“哪里僅哪里僅 是仁道！那一定是圣德了！堯舜或者都難以做到是仁道！那一定是圣德了！堯舜或者都難以做到 哩！仁是什么呢？自己要站得住，同時也使別人哩！仁是什么呢？自己要站得住，同時也使別人 也站得?。蛔约阂率滦械猛?，同時也使別人事也站得住；自己要事事行得通，同時也使別人事 事行得通。能夠就眼下的事實(shí)選擇例子一步步去事行得通。能夠就眼下的事實(shí)選擇例子一步步去 做，可以說是實(shí)踐仁道的方法做，可以說是實(shí)踐仁道的方法 2021/3/1111 子曰：弟子，入則子曰：弟子，入則孝孝，出則，出則弟弟，謹(jǐn)謹(jǐn)而而信信，泛，泛愛愛 眾眾，而，而親仁親仁，行有余力，則以學(xué)文行有余力，則以學(xué)文。 （學(xué)而篇）（學(xué)而篇） 子張問仁于孔子。孔子曰：子張問仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，能行五者于天下， 為仁矣。為仁矣?！闭垎栔Ｔ唬赫垎栔?。曰：“恭、寬、信、敏、恭、寬、信、敏、 惠惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則 有功，惠則足以使人。（陽貨篇）有功，惠則足以使人。（陽貨篇） 2021/3/11