教育概論筆記

1、第一章 教育復(fù)雜、開放的社會(huì)系統(tǒng)第一節(jié) “教育”概念 葉瀾：動(dòng)物與人類的“教”與“學(xué)” ，表面類似，實(shí)質(zhì)大不相同：1、人類教育既為了個(gè)體，又具有社會(huì)性和為了社會(huì)的指向性。動(dòng)物：親子和生存本能。2、動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)不能類化概念化，無(wú)法積累傳遞、代際連續(xù)傳遞。3、所謂動(dòng)物教育的結(jié)果，無(wú)非適應(yīng)環(huán)境，維持生命，能獨(dú)立生存。人類教育則遠(yuǎn)不止此。 因此，教育是人類社會(huì)特有的活動(dòng)。社會(huì)性是人類教育和所謂動(dòng)物教育的本質(zhì)區(qū)別。教育活動(dòng)是有意識(shí)的以人為直接對(duì)象的活動(dòng)，他不同于教育活動(dòng)是有意識(shí)的以人為直接對(duì) 象的社會(huì)活動(dòng)，它不同于其他以物或以精神產(chǎn)品的生產(chǎn)為直接對(duì)象的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)。葉瀾：教育是有意識(shí)的以影響人

2、的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。 廣義的教育：指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育：主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì) 劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。狹義的教育，即學(xué)校教育，其特殊性如何？1、目的性、系統(tǒng)性、組織性最強(qiáng)的一種教育活動(dòng)，從而可控性也最強(qiáng)。2、有專門的機(jī)構(gòu)和專職人員承擔(dān)的。于是，狹義教育的定義：由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)，有制度保證的、有目的、有系統(tǒng)、 有組織的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。學(xué)校教育也叫制度化教育。第二節(jié) 教育的基本要素及其相互關(guān)系構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素

3、是：教育者與受教育者；教育內(nèi)容與教育物資。 教育者：在教育活動(dòng)中直接或間接地承擔(dān)“教”的責(zé)任和施加教育影響的人。包括：各級(jí)教育管理人員，專職兼職教師，校外教育機(jī)構(gòu)的工作人員，家長(zhǎng)等。 受教育者：在教育活動(dòng)中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人。教育內(nèi)容 是教育活動(dòng)中教育者與受教育者共同認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用的對(duì)象，是教育活動(dòng)中的純客體。 學(xué)校教育內(nèi)容的特點(diǎn)是：1、明確的目的性與預(yù)定性2、不僅具有一般的認(rèn)識(shí)價(jià)值，而且具有形成人（促進(jìn)人的形成）的價(jià)值3、被兩個(gè)處于不同地位而有密切聯(lián)系的主體共同利用4、在教與學(xué)的兩種活動(dòng)中，分別與學(xué)生、教師組成具有不同性質(zhì)的復(fù)合客體教育物資 進(jìn)入教育過(guò)程的各種物質(zhì)資源。三大類：活動(dòng)

4、場(chǎng)所與設(shè)施；教育媒體；教學(xué)輔助手段第三節(jié) 教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能 教育活動(dòng)的分類與整體結(jié)構(gòu) 非學(xué)校教育：學(xué)校之外的其他一切形式的教育。不固定不系統(tǒng)不持續(xù)，因而不正規(guī)，但決非無(wú)足輕重 現(xiàn)代教育的整體結(jié)構(gòu)為核心式：以學(xué)校教育為核心，外圍是家庭教育、校外教育機(jī)構(gòu)的教 育、各種社會(huì)組織的教育、通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行的教育等 兩種不同職能的教育活動(dòng)的關(guān)系教育實(shí)施T反饋T教育管理 現(xiàn)代學(xué)校教育系統(tǒng)的總結(jié)構(gòu) 形態(tài)上呈四層階梯式，由上往下，逐級(jí)內(nèi)化。起點(diǎn)是社會(huì)對(duì)教育的需求，重點(diǎn)是受教育者 個(gè)體發(fā)展。第一層次（教育行政主管機(jī)關(guān)） ：1、確定教育目的； 2、確定教育制度與學(xué)校教育制度； 3、 制定普通教育的課程方案（教學(xué)

5、計(jì)劃）和課程標(biāo)準(zhǔn)（學(xué)科教學(xué)大綱）； 4、確定學(xué)校教育系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃第二層次（學(xué)校） ：將以上內(nèi)化為各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)的具體方案；第三層次（教師） ：學(xué)校工作的總方案內(nèi)化為每個(gè)教師的工作方案、教育認(rèn)識(shí)與行為 第四層次（教師學(xué)生復(fù)合主體） ：把教師提出的對(duì)學(xué)生的要求內(nèi)化為學(xué)生自覺(jué)要求，把教育 內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人身心的發(fā)展微觀策劃與研究：以上第三、四層次教育活動(dòng)的策劃與研究教育系統(tǒng)的兩大基本功能1、影響社會(huì)發(fā)展的功能 首先，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，必須依靠?jī)煞N最基本的生產(chǎn)：一是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)，二是人 類自身再生產(chǎn)。后者不單指繁衍，更指?jìng)€(gè)體社會(huì)化，形成新生一代。顯然教育不可或缺 起著“創(chuàng)生性再生產(chǎn)”作用。其

6、次，社會(huì)功能還表現(xiàn)在溝通社會(huì)各方面、世界各國(guó)橫向聯(lián)系上?，F(xiàn)代社會(huì)更為明顯，通 過(guò)思想科技道德文化藝術(shù)等方面的相互影響與交流，加速先進(jìn)科技文化傳播。所以教育作 為一個(gè)開放系統(tǒng)，還具有國(guó)際性和全球性。此外，教育的社會(huì)功能還表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)中教育有利于統(tǒng)治階級(jí)地位的鞏固和加強(qiáng)上。2、影響個(gè)體生命、人生發(fā)展的功能教育直接影響人的身心發(fā)展進(jìn)而影響生命發(fā)展。就人類整體而言，教育影響是正向的，促 進(jìn)的；但從每一階段或個(gè)體來(lái)看，有正向的，也有負(fù)向的。教育對(duì)個(gè)體的人生發(fā)展同樣具有價(jià)值。一定社會(huì)條件下，個(gè)體藉教育改變自己的職業(yè)、社 會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位，從而影響人的發(fā)展。兩個(gè)功能內(nèi)在聯(lián)系并同時(shí)發(fā)揮作用。社會(huì)功能通過(guò)對(duì)人的

7、培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)，而對(duì)人的培養(yǎng)又必須 考慮到社會(huì)的需要和可能。使兩種功能在正向上達(dá)到協(xié)調(diào)，是優(yōu)質(zhì)的教育。第二章 教育與社會(huì)（上）第一節(jié) 古代社會(huì)與教育原始社會(huì)與教育（一）原始社會(huì)與教育萌芽的產(chǎn)生 教育的產(chǎn)生與起源：生物起源論，模仿論。蘇聯(lián)和 80 年代中之前的我國(guó)，認(rèn)定起源出于需要。 馬克思 ： 生產(chǎn)勞動(dòng)（二）原始社會(huì)教育的發(fā)展與特征1、原始社會(huì)教育的發(fā)展 美國(guó)孟祿：宗教教育構(gòu)成部落社會(huì)最早的“理論教育” 。神祗。成人禮，冠禮。表明集中的 有專門對(duì)象的短期的教育。2、原始社會(huì)教育的特征1）教育的非獨(dú)立性。 尚未分化的事物間的關(guān)系是融合，不是結(jié)合。2）教育的原始性。3）教育的同一性。 同一氏族每個(gè)人所受

8、教育基本相同。奴隸社會(huì)與教育（一）奴隸社會(huì)與學(xué)校的出現(xiàn)1 世界上最早是埃及，約前 3500 年左右。歐洲是希臘最早，約公元前 8 世紀(jì)。中國(guó)約前 21 世紀(jì)。2 最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前 2500 年左右的埃及。歐洲在前 8-7 世紀(jì)希臘的雅典出現(xiàn)學(xué)校。3 學(xué)校出現(xiàn)在奴隸社會(huì)的條件：首先，生產(chǎn)力發(fā)展到使一小部分人可以脫離直接的生產(chǎn)勞動(dòng)而專門從事腦力勞動(dòng)的水平。 其次，體腦分工使奴隸主階級(jí)有時(shí)間從事專門的文化教育活動(dòng)，這一方面促進(jìn)了文化的 發(fā)展，使學(xué)校教育有內(nèi)容可教。 另一方面，也為他們提供了從事學(xué)習(xí)和教育的空閑時(shí)間。最后，奴隸社會(huì)出現(xiàn)了文字。4 學(xué)校是奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的綜合產(chǎn)物。（二

9、）奴隸社會(huì)學(xué)校教育的特征1、學(xué)校教育成為奴隸主階級(jí)的工具，具有鮮明的階級(jí)性 階級(jí)性的表現(xiàn)： 首先，統(tǒng)治階級(jí)掌握學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，只有統(tǒng)治階級(jí)及其子女才能進(jìn)學(xué)校。 其次，培養(yǎng)目標(biāo)主要是官吏、文士、武士、僧侶、政治家、雄辯家等。 此外，內(nèi)容階級(jí)性。2、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離和相對(duì)立3、學(xué)校教育內(nèi)容趨于分化和知識(shí)化 西周六藝：禮樂(lè)射御書數(shù)4、學(xué)校教育制度尚不健全 封建社會(huì)與教育（一）封建社會(huì)教育的發(fā)展過(guò)程（二）封建社會(huì)教育的特征1、學(xué)校教育的等級(jí)性、專制性和保守性（唐朝六館）2、學(xué)校教育對(duì)象、規(guī)模、種類的相對(duì)擴(kuò)大與增多（三）中國(guó)：最早私人辦大學(xué)。書院。講學(xué)辯論之風(fēng)。重實(shí)踐，知行合一。 四大發(fā)明，教育技術(shù)

10、貢獻(xiàn)。第二節(jié) 近代社會(huì)與教育 資本主義社會(huì)與之前各社會(huì)的區(qū)別：商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì) 自由資本主義社會(huì)與教育（一）自由資本主義社會(huì)教育的發(fā)展過(guò)程（二）自由資本主義社會(huì)學(xué)校教育的特征1、學(xué)校教育中出現(xiàn)了雙軌制，學(xué)校階級(jí)性隱蔽化2、實(shí)現(xiàn)了初等義務(wù)教育的普及3、形成了較系統(tǒng)的近代學(xué)校教育制度4、教育內(nèi)容豐富化 第三節(jié) 現(xiàn)代社會(huì)與教育社會(huì)主義社會(huì)與教育（一）社會(huì)主義社會(huì)教育的發(fā)展過(guò)程1、第一階段，對(duì)舊教育進(jìn)行性質(zhì)改造2、第二階段，按照社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程不斷建設(shè)和完善社會(huì)主義教育體系，不斷提高教育 （二）社會(huì)主義社會(huì)教育的特征1、教育第一次從剝削、統(tǒng)治人的工具變?yōu)橥瓿上麥鐒兿骱蛪浩鹊臍v史任務(wù)的工具2、第一次

11、從社會(huì)制度上為教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能與促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的功能的協(xié)調(diào)提供條件3、教育內(nèi)容的思想性與科學(xué)性的統(tǒng)一4、學(xué)校教育與社會(huì)教育、校外教育的一致性 現(xiàn)代社會(huì)教育發(fā)展的趨勢(shì)與特點(diǎn)（一）趨勢(shì)1、社會(huì)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)的發(fā)展與教育的關(guān)系日益加強(qiáng)和加深，教育逐漸成為社會(huì) 發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。2、教育由更多地為繼承人類已有文化服務(wù)逐漸向更多地創(chuàng)造新的文化和物質(zhì)財(cái)富，為社會(huì) 發(fā)展和未來(lái)社會(huì)服務(wù)。（二）現(xiàn)代社會(huì)教育的特征1、教育與社會(huì)的聯(lián)系向普遍化與直接化轉(zhuǎn)型2、學(xué)校教育制度向梯形化、彈性化、開放化和終身化轉(zhuǎn)型3、學(xué)校教育以培養(yǎng)現(xiàn)代人為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教育觀念、教育內(nèi)容、方法、手段的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型社會(huì)發(fā)展與教育發(fā)展間的

12、規(guī)律性聯(lián)系1. 教育隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。每一個(gè)社會(huì)中教育的發(fā)展水平是該社會(huì)諸方面綜合作用的結(jié) 果，也是這些方面發(fā)展水平的綜合反映。2. 社會(huì)諸方面對(duì)教育的作用在不同的歷史時(shí)期和不同的國(guó)家里是不平衡的， 并循著一定的趨 向變化。3. 社會(huì)與教育的關(guān)系不是單向的作用而是雙向的相互作用。4. 教育雖然與社會(huì)之間有密切的聯(lián)系， 但是教育又有相對(duì)的獨(dú)立性。 造成這種相對(duì)獨(dú)立性的 原因首先是教育有自己的特殊對(duì)象人。第三章 教育與社會(huì)（下） 當(dāng)代教育與社會(huì)各子系統(tǒng)的相互關(guān)系 第一節(jié) 教育與人類自然生態(tài)的關(guān)系 教育與人口數(shù)量的關(guān)系（一）人口增長(zhǎng)率影響教育發(fā)展的規(guī)模與結(jié)構(gòu)（二）人口增長(zhǎng)率影響教育質(zhì)量（三）教育是

13、控制人口增長(zhǎng)的手段之一人口質(zhì)量：身體素質(zhì)、文化修養(yǎng)和道德水平身體素質(zhì)：遺傳素質(zhì)和健康狀況，是物質(zhì)要素 文化修養(yǎng)：知識(shí)水平、智力發(fā)展程度和勞動(dòng)技術(shù)水平 道德水平：思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)和合于社會(huì)規(guī)范的道德踐行能力（后兩者是精神要素）教育與人口質(zhì)量的關(guān)系（一）人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量 直接影響：入學(xué)者已有的水平對(duì)教育質(zhì)量的總影響 間接影響：年長(zhǎng)一代的人口質(zhì)量影響新生一代的人口質(zhì)量，從而影響以新生一代為對(duì)象的 學(xué)校的教育質(zhì)量（二）教育是提高人口質(zhì)量的基本手段 抓好基礎(chǔ)教育，尤其是抓好農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，是提高中華民族素質(zhì)的根本保證人口結(jié)構(gòu)：自然結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)教育與人口結(jié)構(gòu)的關(guān)系（一） 人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)1）人

14、口自然結(jié)構(gòu)對(duì)教育結(jié)構(gòu)的影響： 1. 人口的年齡結(jié)構(gòu)會(huì)影響各級(jí)各類學(xué)校在學(xué) 校教育系統(tǒng)中的比例。 2. 人口的性別結(jié)構(gòu)也會(huì)給教育帶來(lái)一定影響2）在人口社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)教育有一定影響。人口的文化構(gòu)成對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)在 對(duì)教育的需求和質(zhì)量的影響上。（二）教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段之一 首先，通過(guò)教育可以改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)，使適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要 其次，教育可以促使人口地域分布向合理的方向流動(dòng)教育與人口相互關(guān)系的性質(zhì)今日的人口狀況是制約教育發(fā)展的因素之一， 而今日的教育又是影響明日的人口數(shù)量、 質(zhì)量 和結(jié)構(gòu)的因素之一。其中教育對(duì)明日人口質(zhì)量的影響具有實(shí)質(zhì)性、決定性的意義。教育與自然生態(tài)的相

15、互關(guān)系（一）我國(guó)當(dāng)前自然生態(tài)資源狀況（二）教育具有持續(xù)改善和保護(hù)生態(tài)的功能教育與自然地理的關(guān)系第二節(jié) 教育與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)教育的作用（一）社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件（人力與時(shí)間、物力和財(cái)力）（二）社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展對(duì)教育不斷提出新的需求 生產(chǎn)活動(dòng)的要素：勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)者然而，生產(chǎn)發(fā)展對(duì)教育的需求不僅表現(xiàn)在量的擴(kuò)展上，更深刻的是表現(xiàn)在對(duì)教育結(jié)構(gòu)、培 養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、方法、途徑等一系列教育內(nèi)部系統(tǒng)加以改造的要求上。它要求教育制 度的結(jié)構(gòu)能滿足生產(chǎn)結(jié)構(gòu)變化的需要和人終身接受教育的需要；要求培養(yǎng)出富有獨(dú)立學(xué)習(xí) 能力和創(chuàng)造精神的人；要求教育內(nèi)容反映生產(chǎn)和

16、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的當(dāng)代水平與趨勢(shì)；要求教 學(xué)方法、途徑適應(yīng)培養(yǎng)現(xiàn)代化社會(huì)所需要的人。這些變化意味著教育需要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型性的變 革，全面完成從近代教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)化。我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化對(duì)教育的要求主要是： 1、立足于未來(lái)，普及九年義務(wù)教育，根本的民族素質(zhì)保障 2、調(diào)整中等教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)教育3、調(diào)整高教中?？粕?、本科生和研究生的數(shù)量比例4、加速發(fā)展成人教育，提高在職人員的文化和技術(shù)業(yè)務(wù)水平5、發(fā)展大學(xué)后的繼續(xù)教育，使高級(jí)技術(shù)人員和管理人員適應(yīng)科技迅速發(fā)展的形勢(shì)6、在各級(jí)各類學(xué)校深入開展教改，全面提高教育質(zhì)量與效益。教育對(duì)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的（反）作用（一）教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力和各種生產(chǎn)過(guò)程必須人員“再生

17、產(chǎn)”的重要手段，是提高勞動(dòng)者 生產(chǎn)能力的重要手段個(gè)體勞動(dòng)者增強(qiáng)勞動(dòng)能力主要是：1 、提高對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的理解程度和勞動(dòng)技能技巧的熟練程度，從而提高工作效率2 、能合理操作、使用工具和機(jī)器，注意保養(yǎng)和維修，減少損壞率3 、提高再學(xué)習(xí)能力，有助于縮短掌握運(yùn)用或更新技術(shù)所需的時(shí)間。4 、提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力5、提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望和能力（二）教育是加速現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)更新的有力因素 教育對(duì)生產(chǎn)中技術(shù)更新能起促進(jìn)作用，還因?yàn)樽鳛橹R(shí)形態(tài)的、潛在的生產(chǎn)力的科學(xué)、技 術(shù)只有通過(guò)教育才能實(shí)現(xiàn)再生產(chǎn)。社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)教育的決定作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，教育不能脫離社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn) 的需要與可能去發(fā)展。其二，

18、如果教育超越或者落后于物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的水平和需要，那么， 必須改造的是教育而不是生產(chǎn)。由于社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)與教育都是永恒的社會(huì)活動(dòng)，它們之間的相互作用在歷史的過(guò)程中則表 現(xiàn)在豐富性和不同時(shí)態(tài)意義上不同方向的相關(guān)性：社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)已有水平為教育發(fā)展提供 了可能，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)未來(lái)的發(fā)展對(duì)教育發(fā)展提供了需求；教育總是建立在已有的物質(zhì)生 產(chǎn)發(fā)展水平上，又為明日的物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造著條件。第三節(jié) 教育與社會(huì)政治的關(guān)系 政治對(duì)教育的作用首先，政治通過(guò)一定的組織手段對(duì)教育實(shí)施控制。 （組織、領(lǐng)導(dǎo)，教育者培養(yǎng)與委任） 其二，通過(guò)政府、政黨制定一系列的方針政策來(lái)作用于教育。 其三，法律手段（國(guó)家意志） 。第四，直接對(duì)受教育者

19、進(jìn)行政治思想教育，影響其政治立場(chǎng)觀點(diǎn)與態(tài)度，形成其公民意識(shí) 和行為。教育對(duì)政治的反作用 (一)通過(guò)教育，宣傳一定的政治觀點(diǎn)、理論、方針、路線，造成輿論 (二)組織學(xué)生直接參加社會(huì)政治活動(dòng)(三) 通過(guò)教育制度，實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的階級(jí)或階層的選拔，使原有的社會(huì)政治關(guān)系得以 延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會(huì)政治關(guān)系。(四) 通過(guò)教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才政治與教育關(guān)系的性質(zhì)第四節(jié) 教育與社會(huì)文化的關(guān)系 文化有四種存在形態(tài)： 其一，物質(zhì)形態(tài) 其二，用物質(zhì)手段留存的觀念形態(tài)。符號(hào)、著作、文藝作品 其三，與各種文化創(chuàng)造和傳播有關(guān)的活動(dòng)形態(tài)。藝學(xué)活動(dòng)、機(jī)構(gòu)、設(shè)施 其四，人的心理、行為形態(tài)文化對(duì)教育的作用

20、文化對(duì)教育的作用可分為三層次來(lái)看： 第一個(gè)層次是深入到學(xué)校教育活動(dòng)內(nèi)部的文化， 可稱 為“學(xué)校亞文化” ；第二層次 hi 作為學(xué)校教育外部的文化以文化背景的方式對(duì)教育的影響； 第三層次是直接對(duì)教育中的人的身心發(fā)展和生存方式產(chǎn)生影響。學(xué)校亞文化主要包括兩大類： 一類是教育者有意識(shí)選擇的教育內(nèi)容， 屬正規(guī)化的學(xué)校亞文化； 一類是學(xué)校中實(shí)際存在著、 并非教育者有意追求的、 但起著教育影響的社會(huì)文化， 屬非正規(guī) 化的學(xué)校亞文化。文化對(duì)學(xué)校教育的影響：1) 文化的發(fā)展使課程不斷豐富和更新，這是文化對(duì)學(xué)校教育影響的第一個(gè)、也是最顯而易 見(jiàn)的方面。2) 文化的發(fā)展除了直接影響教育內(nèi)容的質(zhì)量與結(jié)構(gòu)外，也影響教

21、育方法、 手段和組織形式。3) 傳遞文化手段的發(fā)展?jié)B透到學(xué)校內(nèi)部后產(chǎn)生的更深層的影響是使教師在教育中的地位 與作用發(fā)生變化。4) 文化滲透到學(xué)校教育內(nèi)部所產(chǎn)生的最深層的影響是對(duì)教育目的的影響。教育對(duì)文化的作用1) 教育對(duì)文化的作用首先表現(xiàn)為教育是文化延續(xù)和更新的必不可少的手段，是文化發(fā)展過(guò)程中必不可少的一環(huán)。無(wú)論哪一類文化的延續(xù)，都離不開對(duì)人的培育。2) 教育對(duì)文化的第二個(gè)作用是普及。各民族文化水平的提高說(shuō)到底是一個(gè)普及教育的問(wèn) 題。3) 教育還具有交流、整合不同類型文化的作用。教育與文化關(guān)系的性質(zhì) 互相部分包含，互相作用，并互為目的與手段的交融關(guān)系。教育與社會(huì)其他子系統(tǒng)關(guān)系的綜合分析1) 教

22、育與社會(huì)各子系統(tǒng)的聯(lián)系并不在同一層次上。2) 教育與社會(huì)各子系統(tǒng)相互作用在性質(zhì)與側(cè)重點(diǎn)上，都是有區(qū)別的。3) 社會(huì)各子系統(tǒng)對(duì)教育的要求只有在被人們認(rèn)識(shí)到并恰當(dāng)?shù)貎?nèi)化為教育本身的要求， 內(nèi)化為教育的制度、內(nèi)容、方法、組織形式等后才能得以實(shí)現(xiàn)。4) 從發(fā)展的角度看，教育往往落后于社會(huì)各子系統(tǒng)的發(fā)展。第四章 教育與人的發(fā)展(上) 教育與個(gè)體發(fā)展相互關(guān)系的一般理論概述第一節(jié) 與教育相關(guān)的個(gè)體發(fā)展觀綜述 教育學(xué)對(duì)人的研究之特殊視角 教育學(xué)研究人的問(wèn)題，其特殊視角表現(xiàn)在三個(gè)方面： 第一，教育學(xué)把個(gè)體作為一個(gè)復(fù)雜的整體來(lái)研究，而不是把人的某一方面作為自己的研究 對(duì)象。活生生的、整體的人，既有生物性與社會(huì)性，

23、又有個(gè)體的獨(dú)特性。第二，教育學(xué)要研究個(gè)體的發(fā)展與形成問(wèn)題。 第三，教育學(xué)還需要研究個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的各種可能存在的關(guān)系模式并探討教育 的社會(huì)功能與個(gè)體發(fā)展功能統(tǒng)一的問(wèn)題。人性觀與相關(guān)教育理論（一）人性的構(gòu)成 人性包括自然性與社會(huì)性兩大方面。自然性即本能， 是由作為生命機(jī)體的人體之需要與構(gòu)成機(jī)體的器官各自具有的以及整體協(xié)調(diào) 的功能決定的。社會(huì)性：指人出生以后，在不同社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程中逐漸形成的各種能力與特征。 個(gè)人社會(huì)關(guān)系、生活方式、職業(yè)、政治、社交活動(dòng)等。（二）人性善惡之爭(zhēng)性善論：孟子、埃弗洛姆、盧梭 性惡論：荀子、古希臘傳統(tǒng)的哲學(xué)、霍布斯 個(gè)體發(fā)展觀與相關(guān)教育 個(gè)體發(fā)展觀與教育的

24、相關(guān)性，涉及在人的發(fā)展過(guò)程中教育怎樣才能具有有效影響。主要是： （一）個(gè)體發(fā)展貫穿于生命全程還是生命的一段時(shí)間？ （二）個(gè)體發(fā)展的動(dòng)因源于內(nèi)還是源于外？（三）個(gè)體發(fā)展的基本路線是什么 ?第二節(jié) 影響個(gè)體發(fā)展基本因素中的“可能性因素” 二層次三因素論的提出（一）幾種不同的影響個(gè)體發(fā)展的因素觀1、單因素論 遺傳決定論、環(huán)境決定論、教育決定論2、三因素論蘇聯(lián)教育家凱洛夫 1948教育學(xué)：個(gè)體發(fā)展受遺傳、環(huán)境、教育三方面影響，各因素在各 自發(fā)展中所起作用不同。遺傳是基礎(chǔ)，提供可能，但不具備決定意義。沒(méi)有環(huán)境，發(fā)展不能實(shí)現(xiàn)，人不可能成為人。 “狼孩”就是實(shí)證。決定性因素是環(huán)境，學(xué)校教育是特殊環(huán)境，對(duì)人的

25、發(fā)展有主導(dǎo)作用。3、二因素論首次出現(xiàn)在文革后第一本翻譯的巴拉諾夫的教育學(xué) 生物因素：遺傳、個(gè)體先天特點(diǎn)、生理結(jié)構(gòu)、機(jī)制等的總和 社會(huì)因素：環(huán)境與教育等方面，尤其突出環(huán)境因素中人的作用4、多因素論與綜合因素論 近年國(guó)內(nèi)提出了：四因素論：三因素基礎(chǔ)上，加一個(gè)人的主觀心理因素 五因素論：四因素加“反饋調(diào)節(jié)”因素 另一種五因素論：生理、心理、自然、社會(huì)、實(shí)踐活動(dòng) 綜合因素論則認(rèn)為，影響人的發(fā)展的因素，是多系統(tǒng)、多層次的，他們密切相互作用，很 難用幾因素的提法描述，關(guān)鍵是應(yīng)研究因素的綜合作用。（二）二層次三因素論我認(rèn)為， 三因素論未能全面揭示影響人發(fā)展因素， 原因是其思想方法是形而上學(xué)的， 表現(xiàn)在： 其

26、一，忽視了人的發(fā)展是動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，是身心兩方面不斷變化建構(gòu)的過(guò)程。其二，忽視了發(fā)展主體是人， 而人的發(fā)展與生物學(xué)意義上的其他生命的發(fā)展有重要的本質(zhì)區(qū)別。個(gè)體自身?xiàng)l件中的先天因素（一）遺傳因素與個(gè)體發(fā)展（二）成熟機(jī)制與個(gè)體發(fā)展 成熟：機(jī)體及其組成的各子系統(tǒng)、器官在形態(tài)與機(jī)能上達(dá)到完善。 生理學(xué)表明，成熟遵循如下規(guī)律：1、機(jī)體生長(zhǎng)的不平衡性2、機(jī)體生長(zhǎng)的順序性3、機(jī)體生長(zhǎng)的階段性4、機(jī)體各部分機(jī)能發(fā)展的互補(bǔ)性5、機(jī)體成熟的個(gè)別差異性主體自身?xiàng)l件中的后天因素 指出生后在發(fā)展過(guò)程中逐步形成的個(gè)體身心特征。后天因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響 （一）影響個(gè)體對(duì)環(huán)境的選擇與作用的方式 （二）當(dāng)人發(fā)展到具有較清晰的自

27、我意識(shí)和達(dá)到自我控制的水平時(shí)，人能有目的地、自覺(jué) 地影響自己的發(fā)展環(huán)境因素（一）環(huán)境因素的分類 環(huán)境泛指?jìng)€(gè)體生活于其中、能影響人發(fā)展的一切外部條件。 第一種分類是以構(gòu)成環(huán)境因素的成分的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。 第二種分類， 從教育學(xué)研究的角度看， 以范圍為標(biāo)準(zhǔn)， 把影響人發(fā)展的環(huán)境分為大環(huán)境與小 環(huán)境。大環(huán)境：發(fā)展個(gè)體所處的總體的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。 小環(huán)境：與發(fā)展個(gè)體直接發(fā)生聯(lián)系的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。 社會(huì)環(huán)境：個(gè)體所處的時(shí)代，國(guó)家制度的性質(zhì)與發(fā)展水平（政治經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、 民族文化傳統(tǒng)、科學(xué)文化發(fā)展水平，教育的制度、性質(zhì)及發(fā)展水平。 ） （二）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展影響的性質(zhì)

28、1、環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響主要表現(xiàn)為提供了多種發(fā)展可能性，同時(shí)也作出一定限制 2、環(huán)境對(duì)人作用的大小與環(huán)境本身的性質(zhì)、變化相關(guān)，也與個(gè)體發(fā)展水平相關(guān)3、環(huán)境對(duì)人發(fā)展的影響在方向上有正反之分，大小環(huán)境的作用方向有多種組合可能第三節(jié) 影響個(gè)體發(fā)展基本因素中的現(xiàn)實(shí)性因素 現(xiàn)實(shí)性因素的構(gòu)成（略） 人的生命實(shí)踐由三個(gè)層次構(gòu)成：最基礎(chǔ)的層次是常態(tài)下自動(dòng)化的生理水平上的個(gè)體生命活 動(dòng)；第二個(gè)層次是個(gè)體內(nèi)在精神層面上的生命實(shí)踐， 但不包含精神層面上的無(wú)意識(shí)活動(dòng)部分； 第三個(gè)層次是社會(huì)實(shí)踐水平上的個(gè)體生命實(shí)踐。提高個(gè)體生命實(shí)踐活動(dòng)對(duì)個(gè)體的“發(fā)展效應(yīng)” （一）個(gè)體生命實(shí)踐活動(dòng)能否有效地影響主體的發(fā)展取決于活動(dòng)對(duì)發(fā)展個(gè)體提出的要求與 發(fā)展個(gè)體既有發(fā)展水平的相差度（二）活動(dòng)對(duì)個(gè)體發(fā)展影響的程度與活動(dòng)本身的組織結(jié)構(gòu)水平與重復(fù)程度相關(guān)（三）活動(dòng)對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響程度，還取決于主體對(duì)活動(dòng)的自主程度（四）活動(dòng)對(duì)個(gè)體發(fā)展的效應(yīng)還與活動(dòng)是否取得成效以及活動(dòng)主體對(duì)成效的感受有關(guān) 由此可見(jiàn)，生命實(shí)踐活動(dòng)是人發(fā)展的決定因素。本章小結(jié) 學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的獨(dú)特作用 學(xué)校教育應(yīng)具備以下基本條件，才能對(duì)