禪宗音樂傳播與發(fā)展

1、禪宗音樂傳播與開展 【摘要】禪宗音樂是對佛法的弘揚，能夠?qū)θ说男撵`起到凈化作用。在新媒體環(huán)境下，禪宗音樂能夠得到更有利的開展，隨著網(wǎng)絡技術(shù)的不斷開展，媒體的多元化程度日益顯著，這就為宜春禪宗音樂的開展帶來更多機遇?！娟P(guān)鍵詞】新媒體；禪宗音樂；傳播；開展1新媒體概述1什么是新媒體。新媒體從本質(zhì)上來說是一種全新的環(huán)境，也就是萬物皆媒體的環(huán)境。新媒體所涵蓋的范圍非常廣泛，全部數(shù)字化的媒體形式都屬于新媒體。既有傳統(tǒng)模式的數(shù)字化媒體，又有新興的網(wǎng)絡媒體、數(shù)字電視等。新媒體是一類相對的概念，是伴隨著報刊、播送不斷開展所產(chǎn)生的全新媒體形態(tài)，常見的有 媒體、網(wǎng)絡媒體等。就概念層面來說新媒體非常寬泛，它所利用的

2、是網(wǎng)絡技術(shù)、數(shù)字技術(shù)，借助電腦、 等各類終端讓用戶體驗到不同形式的娛樂效勞【1】。2新媒體的特點。從新媒體的誕生就注定其具有以下特點：第一，價值特點。從媒體自身來說，它是信息載體并且具有價值。而載體就會具有受眾面，信息傳遞需要時間以及一定條件，將這些因素進行綜合就得到了媒體的價值。既有媒體自身所擁有的價值，又有所傳遞信息所具有的價值，兩者加和就是媒體的價值。對近年來媒體的開展進行分析，各類媒體充滿著市場，但是能夠存活下來的數(shù)量那么非常少。有些媒體的失敗就是因為對媒體的核心價值調(diào)查缺乏，在開展中完全抄襲他人的理念?？傊瑢е率〉脑蚨际菦]有表達出媒體的根本價值，價值理念與市場存在偏差；第二，原

3、創(chuàng)性。新媒體的新就是需要具有原創(chuàng)性，它是對傳統(tǒng)理念的更新，是在特定時間內(nèi)對內(nèi)容進行新含義的賦予；第三，效應。新媒體的出現(xiàn)必然會帶來與之相吻合的效應，讓一定范圍內(nèi)的人們受到特定的視覺或者聽覺的影響。網(wǎng)絡在成為全新的信息載體之后，其效應非常明顯，我們的生活、工作、學習都發(fā)生了翻天覆地的變化，這就是巨大的效應。在這樣的效應下，會促進新媒體向著主流媒體的方向開展；第四，生命力。新媒體屬于媒體的一類，具有活潑的生命力，這就使得新媒體具有直觀的價值，價值所存在的時間就是生命周期。由于近幾年我國媒體的開展迅速，新媒體的開展日新月異，由于各類細分性媒體這種細分思維的影響，各種形式的創(chuàng)意嫁接層出不窮。2宜春禪宗

4、音樂的特點禪宗源于印度菩提達摩，在六祖慧能之前，屬于單傳，與禪讓制度類似，因此得名禪宗。禪宗在我國的起源地并不是宜春，但是其開展成型那么主要在江西宜春。佛教音樂最初是用來弘揚佛法，將梵音在華傳播，所以其異域情調(diào)非常顯著。我國的佛教音樂是與佛教開展同步的，在眾多高僧的華化過程中慢慢形成。對于大乘佛教來說，音樂是不可缺少的局部。音樂和禪在一定程度上非常類似。在禪宗進行傳播的過程中，公案使用的頻率非常高，它是將修行禪宗的人所具有的生活作為根底，通過循循善誘的方法讓其感受到更多，不同閱歷的人所擁有的體會也會有很大差異。這樣對事物所產(chǎn)生的深層認識與音樂有異曲同工之處，無法用語言進行表達。禪宗和音樂一樣，

5、用語言無法準確表達，是人內(nèi)心的感受，需要剖析事物的外表，探索到事物所具有的本質(zhì)。禪宗與音樂相結(jié)合形成了佛教音樂，在弘揚佛法的過程中可以通過知識的傳教與音樂的感化兩種方式，音樂的感化往往更容易引起人們的共鳴【3】。佛教音樂在進行普度眾生時的優(yōu)勢非常顯著，能夠讓聆聽的人陶冶自身性情，到達修身養(yǎng)性的目的，在節(jié)奏緩慢而又莊嚴、肅穆的旋律下，佛曲能夠讓人的心靈更為潔凈，拋棄自己頭腦中的雜念，能夠為宣揚佛法起到積極作用。聲音屬于生活禪法中的一種，具有應時應機的特點。佛教音樂是宗教文化的一種，經(jīng)過長時間的開展與演變，其獨特的風格日間形成，也就是悠、和、淡、雅;。宜春禪宗音樂在分類上包括兩類：分別為法事音樂和

6、民間佛樂。法事音樂也被稱為廟堂音樂，其傾聽對象是非現(xiàn)實類對象，包括佛、菩薩、餓鬼。這類音樂的使用場合為儀規(guī)的舉行，表現(xiàn)形式多種多樣，包括咒、誦、贊等，念唱是其最主要的表達方式，起源是梵唄。法事音樂的歷史非常悠久，傳授方式主要是師徒之間口口相傳，要想用樂譜進行記載是很難完成的。這類音樂聽起來大多悠揚典雅，寺院具有明顯的保守性以及特殊性，所以法事音樂具有我國古典音樂的典型特征。在念誦各類經(jīng)咒時沒有規(guī)律明顯的音樂，大多是對旋律短句的重復。在進行宗教性質(zhì)的活動時，音樂中會有樂器的使用，敲擊樂器是最主要的樂器使用，能夠讓禪宗音樂變得更加靜穆。第二類民間佛樂的傾聽對象是人。佛教音樂大多會和地方民間音樂相互

7、融合，將民間音樂的元素吸納其中，表現(xiàn)形式變得更加豐富多彩。對于宜春禪宗音樂來說，印肅普庵禪師的?普庵咒?是流傳最為廣泛的民間佛樂。眾多佛教信徒在吟誦?普庵咒?時，聲音滔滔不絕，規(guī)律整齊，這就讓其在誦念過程中形成具有特點的旋律，讓聽眾能夠產(chǎn)生更深層次的共鳴。?普庵咒?所形成的節(jié)奏感為其開展提供了良好契機，為其成為器樂曲奠定了堅實根底。3新媒體可以給宜春禪宗音樂傳播和開展帶來的機遇隨著新媒體環(huán)境的形成，宜春禪宗音樂的傳播得到了有力促進。在新媒體環(huán)境中，信息傳遞更加廣泛，快速的信息傳遞得到普及。在新媒體環(huán)境中，IT技術(shù)的應用讓信息傳播擁有了更多有效途徑，并且讓傳遞效果有了顯著提升。此外，在新媒體環(huán)境

8、下，人們能夠更加便捷的獲取到信息，想要聽到宜春的禪宗音樂不需要再特意遠赴江西，甚至不需要花費金錢購置光盤等，只需要在網(wǎng)絡上輸入關(guān)鍵字符就能夠得到所想要聆聽的禪宗音樂，這就讓大家的需求更容易得到滿足。禪宗音樂從自身屬性上來說具有明顯的限制性，傳播的范圍較為小眾，受眾面相對較窄，如果不能夠?qū)ζ溥M行更為有效的傳播會在很大程度上阻礙禪宗音樂的開展。在新媒體環(huán)境形成后，信息的相互交流更加簡單快捷，禪宗音樂的傳播與推廣變得更為有效。禪宗音樂與新媒體的融合是必然的開展趨勢，多元化的傳播方式為禪宗音樂的開展提供了更有利的空間。這種傳播是多方面、立體化的傳播，這將對禪宗音樂的開展起到積極的推動作用。聽眾能夠借助

9、互聯(lián)網(wǎng)了解禪宗音樂，并聽到最為正宗的禪宗音樂，這就讓音樂教育中的缺失得到彌補。通過數(shù)字化數(shù)據(jù)庫的建立，能夠?qū)ΧU宗音樂進行最全方位的記錄，讓用戶能夠通過搜索獲得最海量的信息資源【4】。4新媒體推動禪宗音樂的開展與傳播的途徑在禪宗音樂借助新媒體的開展過程中，需要增強公共管理作用的發(fā)揮，讓其對禪宗音樂的傳播與開展起到積極的推動作用，讓禪宗音樂能夠在新媒體環(huán)境中呈現(xiàn)出健康有序的開展趨勢。利于能夠借助公共管理手段來建設有效的網(wǎng)絡平臺，讓禪宗音樂以及相關(guān)文化得到快速開展，提升自身的核心競爭力。在當前信息時代，對事物的宣傳非常重要，通過對禪宗音樂的大力宣傳能夠讓更多人了解到禪宗音樂的魅力。在新媒體環(huán)境中，就

10、更需要加強相關(guān)的宣傳以及管理工作。在積極健康的環(huán)境中，讓禪宗音樂開展更加穩(wěn)健。禪宗音樂的目的就在于對佛法進行弘揚，讓眾人得到開導。在新媒體環(huán)境中禪宗音樂的傳播與開展要保證這一根本不發(fā)生動搖，在網(wǎng)絡時代很多信息在傳播過程中會發(fā)生偏差，讓信息的傳播目的發(fā)生改變，有些甚至被用作商業(yè)上，以此來獲得更高昂的利潤?；谛旅襟w環(huán)境的禪宗音樂傳播需要對這一問題進行重視，讓禪宗音樂在傳播過程中起到對佛法弘揚的作用，不讓其陷入利益漩渦中。在對禪宗音樂進行傳播時候，需要強化對其保護，讓音樂傳承更加有效。通過新媒體的應用能夠?qū)ΧU宗音樂的現(xiàn)場傳播進行記錄，大家可以通過對視頻的觀看感受到零距離的交流，讓禪宗音樂傳播更加健康快捷，廣闊聽眾能夠感受到更深層次的共鳴。這就需要為禪宗音樂的開展搭建最有效的多媒體平臺，讓更多人對其進行關(guān)注，為禪宗音樂的傳播創(chuàng)造更優(yōu)良的氣氛。在新媒體環(huán)境中，網(wǎng)路宣傳平臺的建設能夠讓禪宗音樂得到更有效的傳播，并在傳播中得到有力保護，讓其不斷傳承與開展。5結(jié)束語綜上所述，在新媒體環(huán)境中，宜春禪宗音樂的傳播與開展得到了新的契機，這就為其傳承與開展提供了更有力的動力。借助新媒體開展宜春禪宗音樂，需要重視對宣傳的標準，保證禪宗音樂的根本不發(fā)生改變，對禪宗音樂進行有力保護，讓其得到健康開展，在傳播中發(fā)揮出應有的作用。參考文獻【1】羅龍.近