2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第一單元?dú)v史與英雄第1課曹操獻(xiàn)刀訓(xùn)練含解析新人教版選修中國(guó)小說(shuō)欣賞

PAGEPAGE3第1課曹操獻(xiàn)刀(三)針對(duì)性訓(xùn)練(2024·高考全國(guó)卷)閱讀下面的文字，完成1～3題。文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)分于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。()。中華文化與中華民族________，中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不是生理的，而且是文化的、精神的因素；沒(méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品行與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和________，今日仍舊是而且將來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力氣。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今日要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝合中國(guó)力氣、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的________，就沒(méi)有中華民族的宏大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)建的________的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色調(diào)，獨(dú)特的歷史進(jìn)程，其長(zhǎng)期的演化過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，給予我們生命力和創(chuàng)建力，也確定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。1．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(A)A．傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈B．傳承中華文化必需維系中華民族的精神命脈C．維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化D．維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化【解析】文段論述中華文化和中華民族的關(guān)系，依據(jù)后文“中華文化與中華民族”可知，文化在前，民族在后，據(jù)此解除CD；再依據(jù)后文“中華文化與中華民族互為一體”，說(shuō)明二者是對(duì)等關(guān)系，即“傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈”，解除B。故選A。2．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．一脈相承薪火相傳博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．互為一體前赴后繼博大精深卓爾不群C．互為一體薪火相傳旺盛昌盛源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D．一脈相承前赴后繼旺盛昌盛卓爾不群【解析】一脈相承：意思是從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比方某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系?；橐惑w：相互融合，成為一體。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)二者的相互交融，本是一個(gè)整體，因此選“互為一體?！苯獬鼳D。薪火相傳：比方學(xué)問(wèn)和技藝代代相傳。前赴后繼：形容奮勇前進(jìn)，連綿不斷。此處強(qiáng)調(diào)中華文化代代相傳，故選“薪火相傳”。解除B。博大精深：形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識(shí)、思想、作品等廣博豐富，深邃精微。旺盛昌盛：指國(guó)家興盛發(fā)達(dá)，蒸蒸而上。此處強(qiáng)調(diào)中華文化的興盛發(fā)達(dá)，從而使中華民族得以宏大復(fù)興，故選“旺盛昌盛”。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：比方歷史悠久，根底深厚。卓爾不群：指才德超出尋常，別出心裁。語(yǔ)境是中華文化，不是人，選“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。故選C。3．文中畫(huà)橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．不是生理的因素，而是文化的、精神的B．不是生理的，而是文化的、精神的C．不僅是生理的，而是文化的、精神的D．不僅是生理的因素，而是文化的、精神的【解析】原句關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)為“不是……而是”，“不僅……而且”，據(jù)此解除CD；文段強(qiáng)調(diào)中華文化是中國(guó)人的精神命脈，因此，應(yīng)為“不是生理的，而是文化的、精神的”，C項(xiàng)“因素”贅余，解除C。故選B。4．下列對(duì)《三國(guó)演義》故事情節(jié)的敘述，不正確的一項(xiàng)是(A)A．曹操謀刺呂布未成，逃出京城，被中牟縣令陳宮捉住。陳宮敬佩他的忠義，棄了官職與他同逃。逃到成皋，多疑的曹操錯(cuò)殺呂伯奢家人，又殺死好心的呂伯奢以絕后患。陳宮看出曹操勞狠手辣，但又念及自己為國(guó)家跟他到此，殺之不義，便棄曹操而他往。B．為了讓曹操上當(dāng)，以便火攻曹軍，周瑜確定運(yùn)用苦肉計(jì)。黃蓋愿行此計(jì)，于是在周瑜與眾將協(xié)商退敵之策時(shí)，有意大唱反調(diào)。周瑜下令將黃蓋打得皮開(kāi)肉綻，臥床不起。隨后黃蓋詐降曹操，率船火燒曹操水軍，立下大功。C．曹操依蔡瑁建議訓(xùn)練水軍后，周瑜暗窺曹軍水寨，大驚“此深得水軍之妙也！”欲除蔡瑁、張?jiān)?。此時(shí)恰逢蔣干為了邀功，主動(dòng)往江東說(shuō)降。周瑜將計(jì)就計(jì)，在群英會(huì)上有意做出狂態(tài)，假裝醉酒泄露機(jī)密，誘使蔣干偷了假書(shū)信，除掉了蔡瑁、張?jiān)蕛晌凰姸级?。D．劉備討伐東吳，兵敗白帝城，悲傷成疾，臨終他把諸葛亮召來(lái)，對(duì)他說(shuō)：你的才能十倍于曹丕，兒子劉禪若可輔佐就輔佐他，如其不才，可取代之。諸葛亮泣拜表示要“竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死”。劉備又囑趙云“早晚看覷吾子，勿負(fù)朕言”，遺命劉禪與丞相從事，應(yīng)“事之如父”?！窘馕觥坎懿俨皇侵\刺呂布，而是謀刺董卓。5．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(C)A．《三國(guó)演義》具有劇烈的“擁劉反曹”傾向，這不僅是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為劉備乃漢室之胄，代表了正統(tǒng)，更表現(xiàn)了作者對(duì)明君賢臣的渴盼，從客觀上反映了人民的愿望，作品也因此帶有劇烈的人民性。B．諸葛亮隆中對(duì)策，向劉備提出跨有荊益、三分天下、聯(lián)吳抗曹的立國(guó)之策，表明白他的政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)，軍事家的戰(zhàn)略眼光，后來(lái)的形勢(shì)發(fā)展完全證明其謀劃的正確可行。C．袁紹與曹操的官渡之戰(zhàn)、魏蜀的赤壁之戰(zhàn)、吳蜀的彝陵之戰(zhàn)都是歷史上聞名的以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例，都采納了火攻的戰(zhàn)術(shù)。D．《三國(guó)演義》的敘述語(yǔ)言是淺近文言，“文不甚深，言不甚俗”，能夠雅俗共賞，因而其中的故事能廣為流傳，主要人物也都家喻戶曉?！窘馕觥抗俣芍畱?zhàn)未用火攻戰(zhàn)術(shù)。閱讀下面語(yǔ)段，回答問(wèn)題。允以杖擊地曰：“誰(shuí)想漢天下卻在汝手中耶！隨我到畫(huà)閣中來(lái)?！滨跸s跟允到閣中，允盡叱出婦妾，納貂蟬于坐，叩頭便拜。貂蟬驚伏于地曰：“大人何故如此？”允曰：“汝可憐漢天下生靈！”言訖，淚如泉涌。貂蟬曰：“適間賤妾曾言：但有使令，萬(wàn)死不辭?！痹使蚨栽唬骸鞍傩沼械箲抑?，君臣有累卵之急，非汝不能救也。賊臣董卓，將欲篡位。朝中文武，無(wú)計(jì)可施。董卓有一義兒，姓呂，名布，驍勇異樣。我觀二人皆好色之徒，今欲用連環(huán)計(jì)，先將汝許嫁呂布，后獻(xiàn)與董卓。汝于中取便，諜間他父子反顏，令布?xì)⒆?，以絕大惡。重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。不知汝意若何？”貂蟬曰：“妾許大人萬(wàn)死不辭，望即獻(xiàn)妾與彼。妾自有道理?！痹试唬骸笆氯粜孤?，我滅門矣?！滨跸s曰：“大人勿憂。妾若不報(bào)大義，死于萬(wàn)刃之下！”允拜謝。6．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選文的情節(jié)?！敬鸢浮客跛就角墒┻B環(huán)計(jì)。7．縱觀全文，說(shuō)說(shuō)司徒王允是個(gè)怎樣的人?！敬鸢浮客踉适且粋€(gè)忠君愛(ài)國(guó)、有膽有識(shí)、有勇有謀的忠貞節(jié)烈之臣。董卓篡權(quán)之時(shí)，王允憂心如焚，足見(jiàn)其憂國(guó)憂民之心；面對(duì)剪除奸佞董卓的行動(dòng)一再受阻，王允絲毫不為之動(dòng)搖；利用董卓貪利好色的特點(diǎn)，巧用連環(huán)計(jì)，最終鏟除奸兇；為了不連累勢(shì)微的漢獻(xiàn)帝，王允凜然赴難，足見(jiàn)其