對(duì)學(xué)校德育生活化的認(rèn)識(shí)和思考

1、對(duì)學(xué)校德育生活化的認(rèn)識(shí)和思考 摘 要：學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)，要提高學(xué)校德育工作實(shí)效，德育的目標(biāo)、內(nèi)容、方式就要貼近學(xué)生的生活，選取生活中富有教育意義的內(nèi)容，讓學(xué)生在生活實(shí)踐、生活體驗(yàn)中進(jìn)行價(jià)值判斷和道德選擇，用生活經(jīng)歷對(duì)自身產(chǎn)生啟發(fā)、引導(dǎo)作用，從而形成持久而固化的道德修養(yǎng)。 關(guān)鍵詞：生活化；依據(jù)；實(shí)施 學(xué)校工作，德育為先，把學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好道德品質(zhì)的社會(huì)公民，是學(xué)校的重要使命。但當(dāng)前學(xué)校德育工作脫離學(xué)生生活體驗(yàn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)教灌輸?shù)姆绞揭廊黄毡榇嬖?，因而道德教育無(wú)法深入學(xué)生心靈，觸發(fā)學(xué)生的情感共鳴，德育效果大打折扣。義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）指出：“學(xué)

2、生的品德與社會(huì)性發(fā)展源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟。”“學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)是良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)?！睘榇?，學(xué)校德育工作必須貼近學(xué)生的生活，從他們的世界出發(fā)，反映他們的需要，讓他們用眼睛觀察生活，用行動(dòng)體驗(yàn)生活，用心靈感受生活，讓學(xué)生在生活實(shí)踐、生活體驗(yàn)中進(jìn)行價(jià)值判斷和道德選擇，德育才能深入人心，取得實(shí)效。 一、學(xué)校德育生活化的依據(jù) 1.依據(jù)生活教育的理論 我國(guó)著名教育家陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！鄙顩Q定了教育，教育是供人生所需，讓人們更好地存在于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)。學(xué)校、家

3、庭、社會(huì)構(gòu)成了師生豐富多彩、不可脫離的生活世界。在這個(gè)世界里，人與人之間的交往，人的認(rèn)知、價(jià)值觀、精神世界的構(gòu)建和展現(xiàn)無(wú)時(shí)無(wú)刻不與生活相關(guān)。學(xué)校提供給學(xué)生學(xué)習(xí)的德育教材、行為準(zhǔn)則等只是一種教育的工具和載體，并不是生活本身?；貧w生活是學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 2.依據(jù)道德形成的規(guī)律 人們道德品質(zhì)的形成與后天環(huán)境、生活經(jīng)歷、家庭、學(xué)校的教育有著密切的關(guān)系，離不開人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，是在活動(dòng)和交往中接受多方面影響的過(guò)程?；顒?dòng)和交往是學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，離開實(shí)際生活的道德教育就像空中樓閣，將會(huì)顯得蒼白無(wú)力，無(wú)法對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，從而形成持久和穩(wěn)定的道德品質(zhì)。 3.依據(jù)學(xué)生個(gè)體生命發(fā)展

4、的需要 學(xué)生是完整的、具有個(gè)體生命特征的人。道德教育的目的是為了培養(yǎng)人格健全、身心健康，能為自己負(fù)責(zé)、為社會(huì)負(fù)責(zé)的“健康人”。德育工作應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更多地關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展的需要，尊重個(gè)體生命的差異，根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)歷和生活環(huán)境給予適切的、靈活的、生動(dòng)的教育，讓學(xué)生在感同身受的生活場(chǎng)景中構(gòu)建完滿的道德生活，追求個(gè)體生命的發(fā)展和人格的不斷完善。 二、學(xué)校德育生活化如何實(shí)施 1.德育目標(biāo)要貼近學(xué)生生活 學(xué)校制定的德育目標(biāo)應(yīng)該是基于學(xué)生年齡、身心特點(diǎn)以及實(shí)際需求，具有針對(duì)性和可操作性，不能太“高大上”，讓學(xué)生產(chǎn)生距離感和畏懼感。同時(shí)要根據(jù)年級(jí)的不同，把學(xué)校德育的長(zhǎng)期目標(biāo)和階段目標(biāo)相結(jié)合，

5、循序漸進(jìn)，梯次落實(shí)。比如，關(guān)于學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，同樣是有關(guān)社會(huì)生活中的購(gòu)物行為，低年級(jí)和中高年級(jí)學(xué)生的達(dá)成目標(biāo)就要有所不同。低年級(jí)要求要簡(jiǎn)單些，讓小孩子能更易做到，比如，“遵守商場(chǎng)購(gòu)物規(guī)定，對(duì)售貨員使用禮貌用語(yǔ)，付款排隊(duì)”；到了中高年級(jí)就要增加“主動(dòng)將不選購(gòu)的物品放回原貨架區(qū)，貴重商品輕拿輕放”的要求。 2.德育內(nèi)容要聯(lián)系學(xué)生生活 學(xué)校德育內(nèi)容的設(shè)定要接地氣，要從以往層次過(guò)高的政治化傾向回歸日常行為規(guī)范和公民道德教育，要緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，植根于學(xué)生生活，直面學(xué)生生活中的問題和困惑，選取生活中富有教育意義的內(nèi)容，用學(xué)生本身的生活經(jīng)歷對(duì)自身產(chǎn)生啟發(fā)、引導(dǎo)作用。比如，要開展愛國(guó)主義教育，應(yīng)從

6、感恩教育、熱愛家庭教育、責(zé)任感教育做起，一個(gè)懂得感恩的孩子，一個(gè)熱愛家庭并有責(zé)任感的公民自然是一個(gè)熱愛社會(huì)、熱愛國(guó)家的人。要從小處著手，關(guān)注社會(huì)公德的培養(yǎng)。比如，教育學(xué)生在公共場(chǎng)所不大聲喧嘩，影響他人；觀看電影或參加活動(dòng)后，把隨身垃圾帶走；不把垃圾隨便往車外扔；參加集體活動(dòng)學(xué)會(huì)禮讓，不擁擠，不推撞；不隨便給別人起外號(hào)等。相比起我們以往德育中經(jīng)常提的奉獻(xiàn)精神、雷鋒精神，遵守社會(huì)規(guī)則的教育更貼近學(xué)生生活，更易被學(xué)生理解和接受。當(dāng)學(xué)生從小就有良好的社會(huì)公德意識(shí)和習(xí)慣，隨著年齡增長(zhǎng)，奉獻(xiàn)精神、雷鋒精神等這些高層次的道德要求就會(huì)潛移默化地被學(xué)生所接納并自覺踐行。 3.德育方式要注重生活體驗(yàn) 義務(wù)教育品德

7、與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）指出：“品德課程的教學(xué)要因地制宜地營(yíng)造有利于學(xué)生品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，選取學(xué)生生活中真實(shí)可信的生動(dòng)事例，采用學(xué)生樂于和適于接受的生動(dòng)活潑的方式，幫助他們認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，使教學(xué)成為學(xué)生體驗(yàn)生活、道德成長(zhǎng)的有效過(guò)程?！睂W(xué)校德育工作也同理。除了以專題活動(dòng)為載體實(shí)現(xiàn)德育生活化外，品德教育還應(yīng)該無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)處不在地滲透在學(xué)生的生活中。比如，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“民主”教育，在平時(shí)的班級(jí)管理中就要體現(xiàn)這種民主思想，讓學(xué)生當(dāng)好班級(jí)的小主人，人人以平等的姿態(tài)參與到班級(jí)管理中，人人都有義務(wù)和資格為班級(jí)建設(shè)建言獻(xiàn)策。其次要注重環(huán)境的熏陶感染作用，通過(guò)校園文化建設(shè)讓學(xué)校的一草一木、每面墻壁、每個(gè)角落都能成為育人的媒介。還要密切加強(qiáng)與社會(huì)、家庭的聯(lián)系，把德育的觸角伸向更廣闊的空間，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐，在與家人親友的相處中觀察、感受和體驗(yàn)，通過(guò)親身經(jīng)歷價(jià)值沖突，獲得親身感悟而后體驗(yàn)，才真正有助于思想的轉(zhuǎn)化和行為的固化。 總之，學(xué)校德育工作應(yīng)該從生活中來(lái)，到生活中去，要深深扎根在生活的土壤中，學(xué)生的精