依托主題酒店建筑風格營造草原文化氛圍

1、依托主題酒店建筑風格營造草原文化氛圍 摘 要： 隨著我國酒店業(yè)的快速發(fā)展，滿足個性需求的主題酒店應(yīng)運而生。通過建筑外觀營造草原文化，通過建筑圖案展示草原文化，通過建筑色彩映射草原文化，對于展示內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古民族的民俗風情起到了重要的作用，受到了廣大旅游消費者的歡迎。 關(guān)鍵詞：旅游酒店 建筑風格 文化氛圍 營造 中圖分類號：c95 文獻標識碼：a 文章編號：1003-9082（2015）10-0317-01 隨著我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，酒店業(yè)的市場競爭日益加劇，作為旅游消費主體的旅游者，其需求越來越追求個性化。我國傳統(tǒng)酒店提供的旅游產(chǎn)品同質(zhì)化較嚴重，不能最大限度地滿足消費需求，應(yīng)運而生的主題酒店，

2、為解決這一矛盾提供了一個有效途徑。 主題酒店是以所在地最有影響力的地域特征、文化特質(zhì)為素材，通過建筑風格、裝飾藝術(shù)、文化品位、市場定位和特色服務(wù)等載體，營造獨特的文化氛圍，帶給消費者有價值的、難忘的、快樂體驗的酒店。 在內(nèi)蒙古地區(qū)以反映蒙古族民俗風情的草原文化主題酒店受到了廣大旅游消費者的歡迎。草原文化通常指由東北亞各民族，特別是以蒙古族為代表的游牧民族在自然生存和發(fā)展狀態(tài)下共同創(chuàng)造、逐步形成的文化，與黃河文化、長江文化都是中華文化的重要源流，以其崇尚自然、踐行開放、恪守信義的文化理念，成為內(nèi)蒙古得天獨厚、極具特色的資源優(yōu)勢。 酒店的外觀形式可以傳遞文化內(nèi)涵，可以反映出當?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、人文風貌

3、、民族習俗，可以從以下幾方面入手： 一、通過建筑外觀營造草原文化 在內(nèi)蒙古酒店院內(nèi)集中建筑了八個蒙古包，被稱為城市中的“斡爾朵”。共有八個建筑物，分別代表以鐵木真、窩闊臺、拔都、拖雷等八位可汗的名字命名的八個蒙古包。整個建筑群體現(xiàn)了草原宮殿宏大、壯美的獨特風格。九桿“蘇魯錠”長矛在道路一側(cè)依次排列，與高大的“敖包”共同構(gòu)成了一幅生動的草原生活畫面，給游客以強烈的視覺沖擊，呈現(xiàn)出鮮明的蒙古民族特色。 內(nèi)蒙古酒店以“天人合一”為理念，在主體建筑上加蓋了蒙古包作為整體建筑的獨特穹頂，民族特色一目了然。不僅適合蒙古高原的自然環(huán)境和蒙古民族游牧征戰(zhàn)的社會生活，同時體現(xiàn)了蒙古民族的風俗習慣和思想智慧，是草

4、原文化的結(jié)晶。 酒店大堂的中心是成吉思汗?jié)h白玉雕塑，大堂背景墻的設(shè)計也一改以往一成不變的以世界主要城市時間為主的做法，改用蒙古族傳統(tǒng)頭飾中巴爾虎頭飾作為原型， 再輔以珊瑚、綠松石、瑪瑙為點綴，創(chuàng)造出別具蒙古民族風情的裝飾效果。 通過民族化的酒店外觀，營造出了地方傳統(tǒng)建筑的神韻，達到了以建筑形式喚起地方文化與歷史含義的境界。讓游客領(lǐng)略到不同的文化和民俗，使酒店更富有歷史文化人文美。正如魯迅先生所說的：“有地方特色的，倒容易成為世界的?！?二、通過建筑圖案展示草原文化 蒙古族民俗文化中豐富多彩的圖案，是體現(xiàn)蒙古族文化的活化石。是勞動群眾創(chuàng)造的民間文化藝術(shù)，是蒙古族文化藝術(shù)的母體，具有鮮明的民族特征

5、。 1.植物題材圖案紋樣。蒙古民族對草的依賴與熱愛直接而鮮明 卷草紋。是以花草為基礎(chǔ)構(gòu)成的波曲狀的花草紋樣，細葉卷曲相互穿插。卷草圖案委婉多姿，富有流動感和連續(xù)感，優(yōu)美生動，具有連綿不斷的韻律感，傳遞出生生不息的意義。 花卉紋。一類是宗教氣息較濃的，如蓮花、寶相花（朱赤花）、佛手等；一類是非游牧地區(qū)的蒙古族生活環(huán)境氣息較濃的，如桃、杏花、石榴等。 2.動物題材圖案紋樣 蒙古民族對于動物的喜愛、依賴、敬畏，都構(gòu)成了美感生成的基礎(chǔ)，各類動物被藝術(shù)化為蒙古民族生活中的各種裝飾圖案。 五畜圖案（牛、馬、山羊、綿羊、駱駝）、鹿、狼、獅子、龍、鳳等各種動物圖案的采用，充分體現(xiàn)了蒙古民族廣取博納的品質(zhì)及草原

6、文化的開放性特征。 3.幾何圖案紋樣 蒙古族家具常用的幾何圖案紋樣，如云紋、盤腸紋、回紋圖案等，多是實物形態(tài)與幾何形體完美結(jié)合而形成的，它是自然狀態(tài)與內(nèi)心規(guī)則相融而生的美的體現(xiàn)。 以盤腸紋而言，盤腸本為佛教八寶之一，按照佛家解釋，盤腸為回環(huán)貫徹，一切通明，本身含有事事順、路路通的意思。同時，其圖案本身盤曲連接，無頭無尾，無休無止，顯示出綿延不斷的連續(xù)感，稱為吉祥結(jié)，作為連綿不斷和長壽的象征。盤腸紋飾在蒙古族生活中的實用性很強，各種變形的盤腸紋與卷草紋結(jié)合形成變化多樣的圖案，或為單獨紋樣，或為二方連續(xù)紋樣，在蒙古包、召廟建筑、家具上使用較多。 蒙古族圖案作為光輝燦爛的歷史文化傳統(tǒng)內(nèi)容，通過民俗學

7、、考古學和歷史文獻相互結(jié)合、互相印證的方法，深入到草原文化的本源哲學的深層領(lǐng)域。 三、通過建筑色彩映射草原文化 蒙古民族是一個崇尚色彩、熱愛生活，善于運用色彩表達情感的民族。他們崇尚白、藍、紅、黃等具有不同象征意義的顏色。 1.尚白。在蒙韃備錄中有“成吉思汗之儀衛(wèi)建大純白旗以為認識，此外另無他旗”的記載。白色在這里傳遞的是純潔、神圣、高貴的精神特質(zhì)，這與蒙古民族生活的環(huán)境有著直接的聯(lián)系，如白色的乳汁、白色的羊群、白色的蒙古包、白色的蒙古袍、白色的哈達、祭奠成吉思汗的“八白室”美化裝飾了生活，又傳達出吉祥美好的祝福，是實用性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。 2.崇藍。藍色象征睿智、誠實、博大、永恒，在蒙古民

8、族的生活中受到熱愛并被廣泛應(yīng)用。蒙古民族信仰的薩滿教把藍天比作“長生天”，通過拜天、祭天的方式，期盼自己的族群象“長生天”一樣長盛不衰、永遠興旺。這種思想表現(xiàn)到日常生活中，就有了藍色的蒙古袍、藍色的哈達、藍色的裝飾圖形等實際應(yīng)用。13世紀中葉，出使蒙古的法國傳教士曾有記述“所有的婦女都跨騎馬上用一塊天藍色的綢料在腰部把她們的長袍束起來”自13世紀開始，蒙古族把自己的故鄉(xiāng)稱之為“藍色的故鄉(xiāng)”，“藍色的蒙古高原”?，F(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府名為“呼和浩特”即“青色的城”之意，其中“呼和”就是藍色。 3.喜紅。紅色是火的顏色、朝陽的顏色?；鹗敲晒琶褡逵靡则?qū)魔避邪的神圣之物，是純潔的象征，是幸福和財富的賜予者。蒙古民族在每年的臘月二十三通過祭火的習俗，表達對火神的敬畏，祈求火神的佑護。所以紅色的蒙古袍、紅色的哈達、紅色的帽子便在服飾中被大量采用。 4.重金。蒙古民族敬重象征著崇高和永恒的金黃色，他們認為這是太陽、月亮、星星的顏色，具有神圣、高貴的象征意義。這主要是源于“黃教”對蒙古民族的影響，反映到他們的服飾中，就是把黃色作為配色來使用，在袍子、坎肩等大量的服飾中以金色鑲邊作裝飾。 蒙古民族在服飾中選用