淺談社會(huì)法治觀(guān)念的形成

1、淺談社會(huì)法治觀(guān)念的形成 民眾往往有其樸素的正義感，如認(rèn)為殺人就該償命，而這種樸素的正義感卻經(jīng)常與現(xiàn)代法治精神相沖突。對(duì)于一些社會(huì)影響力大的案子，當(dāng)法院判決與民眾通過(guò)正義感對(duì)其作出的評(píng)價(jià)不相吻合時(shí)，便會(huì)激起其極大的憤慨，再經(jīng)由媒體力量的渲染和擴(kuò)大，社會(huì)輿論便會(huì)形成及其駭人的力量，這時(shí)，法院往往會(huì)順應(yīng)民意，作出改判的決定，殊不知，這正是對(duì)法律權(quán)威、法治觀(guān)念的踐踏，并使法律的穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性蕩然無(wú)存。因此，我們?cè)诹⒎〞r(shí)，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)本土法律資源的發(fā)掘，將民眾在日常生產(chǎn)生活中形成的習(xí)慣法中的合理因素上升為法律，使民眾對(duì)法律產(chǎn)生信任，從而自覺(jué)遵守。我們?cè)谒痉ê蛨?zhí)法過(guò)程中，應(yīng)該做到在法理與情理的統(tǒng)一，使審判

2、具有良好的法律效果和社會(huì)效果。 法治的基本原則在于權(quán)利保護(hù)，把保護(hù)民眾權(quán)利作為政府行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。保護(hù)權(quán)利要求對(duì)權(quán)力進(jìn)行限制，權(quán)力不受限制，是對(duì)公民權(quán)利最大的威脅。在我國(guó)，公權(quán)力的觸角已經(jīng)延伸到社會(huì)生活的方方面面，公權(quán)力之強(qiáng)大，往往可以左右司法結(jié)果。因此，如何對(duì)權(quán)力進(jìn)行有效的制約成為依法治國(guó)的重中之重。首先，應(yīng)明確權(quán)力界限。法國(guó)思想家孟德斯鳩說(shuō)過(guò)“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止?！币虼?，我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)立法來(lái)確定權(quán)力行使的主體、內(nèi)容和程序，法無(wú)明文規(guī)定即禁止。另外，“絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”，因此必須分割權(quán)力，實(shí)行權(quán)力的分

3、割制衡原則。權(quán)力具有自我膨脹的天性，如果不對(duì)權(quán)力加以分割，那么這種政治制度就必然會(huì)成為專(zhuān)斷獨(dú)行。其次，對(duì)權(quán)力行使進(jìn)行監(jiān)督。事前監(jiān)督在于明確權(quán)力行使的合法性，事后監(jiān)督在于糾正權(quán)力失衡。我們應(yīng)通過(guò)立法監(jiān)督、司法監(jiān)督、行政監(jiān)督以及社會(huì)監(jiān)督來(lái)保障權(quán)力行使的合法有效。最后，對(duì)權(quán)力濫用進(jìn)行制裁。人總有趨利避害之心，當(dāng)行為沒(méi)有后果，人們往往變的肆無(wú)忌憚。只有對(duì)濫用權(quán)力進(jìn)行嚴(yán)格懲處，才能使掌權(quán)者有所畏懼，從而將權(quán)力運(yùn)行限制在嚴(yán)格的范圍之內(nèi)。 法治建設(shè)還要求平衡法律與道德的關(guān)系。法律與道德作為兩種獨(dú)立的社會(huì)規(guī)范對(duì)于社會(huì)關(guān)系的調(diào)整都發(fā)揮了很大的作用。法律與道德最大的區(qū)別在于法律由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施，而道德的實(shí)現(xiàn)需

4、要個(gè)人內(nèi)心的信仰和社會(huì)輿論的壓力。我們強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)，但也絕不能忽視道德的作用。法律以其剛性，為人們的行為規(guī)定了最低的要求，以其國(guó)家強(qiáng)制性，成為社會(huì)秩序形成的基礎(chǔ)。但法律也有其缺陷，它把人變?yōu)闄C(jī)械規(guī)則的附屬，用冷冰冰的權(quán)利義務(wù)關(guān)系取代了人與人之間的感情與和諧，它忽略社會(huì)的豐富多彩和個(gè)體的不同，把所有的一切都整齊劃一。而道德就像社會(huì)生活的潤(rùn)滑劑，以其彈性和個(gè)體性為冷冰冰的社會(huì)注入了一絲含情脈脈的色彩。道德作為一種人們的價(jià)值觀(guān)念，作為一種積淀在民眾心理和情感中的核心要素，能夠通過(guò)自身對(duì)社會(huì)文化環(huán)境因素的影響來(lái)促使其和法律運(yùn)動(dòng)的方向相一致。因此社會(huì)道德體系的建立與完善，對(duì)于解決目前我國(guó)發(fā)展所面臨的問(wèn)題具有重要意義。但由于道德不具有法律強(qiáng)制性，一些違背道德的行為往往只會(huì)受到譴責(zé)，而無(wú)法令其承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任，因此，我們?cè)诹⒎〞r(shí)應(yīng)該吸取道德的有益因素，使主流道德觀(guān)念法律化，從而醇化社會(huì)觀(guān)念，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。 國(guó)家的發(fā)展不是一蹴而就的事，在發(fā)展的過(guò)程中，也總會(huì)面臨這樣那樣的問(wèn)題，我們作為法律人，應(yīng)該思考的是，在這樣一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背