語文教學(xué)實(shí)施人文素質(zhì)教育的途徑和方法

1、語文教學(xué)實(shí)施人文素質(zhì)教育的途徑和方法 摘要：語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文學(xué)科的重要特征?！边@就表明學(xué)語文知識(shí)并形成語文能力不全是語文教學(xué)的任務(wù)和目標(biāo)，教師不能忽視人文的教育，在此同時(shí)應(yīng)該注意人的發(fā)展。新課程改革就是為了培養(yǎng)人才能夠適應(yīng)現(xiàn)在并且也能夠適應(yīng)未來的需要，為此新課程特別重視人自身的培養(yǎng)。要實(shí)施人文教育就要抓住語文教學(xué)內(nèi)容中所體現(xiàn)的人的個(gè)性、人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值等人文精神，運(yùn)用各種教學(xué)手段培養(yǎng)我們的學(xué)生有獨(dú)特個(gè)性、有創(chuàng)造能力、能尊重他人的有知識(shí)、有修養(yǎng)的新一代高素質(zhì)的人才，成為擺在我們面前的一個(gè)必須解決的迫切任務(wù)。那么，我們?cè)谡Z文教學(xué)中該如何實(shí)施人文教育呢？ 關(guān)鍵詞：語

2、文教學(xué)；素質(zhì)教育；方法 一.善于發(fā)現(xiàn)教材中和社會(huì)生活事件中的人文底蘊(yùn)。 培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，就必須發(fā)現(xiàn)語文教材和社會(huì)生活事件中具有的存在的人文底蘊(yùn)因素，只要我們認(rèn)真地深入到教材和社會(huì)生活中去，我們就能在語文教學(xué)中開展和實(shí)施人文精神教育。從而為語文教學(xué)培養(yǎng)人文精神素質(zhì)找到了有效的素材。 1.經(jīng)典名著的的人文精神。 在人類的發(fā)展中，歷史給我們留下了數(shù)量多內(nèi)容博大精深的文學(xué)名著。如詩經(jīng)、紅樓夢(mèng)和鋼鐵是怎樣煉成的等。一部名著就是一個(gè)豐富多彩的人生，是以文學(xué)形式體現(xiàn)的人生，也是作者人生曲折的反映，這些作品最能豐富人的精神世界，提高人的審美能力和綜合素質(zhì)。 2. 語文課文中名人的人文精神。 在語文課本里敘

3、述和描繪眾多的栩栩如生名人的形象，如陶淵明，我們從課文中便知道他是一個(gè)不同流合污、閑靜少言，不慕名利的人。他在貧困之中亦保持親切超脫的人生姿態(tài)和風(fēng)范值得我們學(xué)習(xí)。讀蘇東坡的詞，自由豁達(dá)和樂觀的天性，就會(huì)感染你，讓你也有一個(gè)樂觀的心態(tài)。魯迅，讓你敬仰他剛正不阿立場(chǎng)鮮明的品格，學(xué)習(xí)他對(duì)事業(yè)對(duì)生活的真誠投入以及高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感；通過文學(xué)閱讀，人們可以為自己建立一個(gè)獨(dú)立的精神世界，更好地調(diào)節(jié)自我的心理素質(zhì)。讀范仲淹的岳陽樓記，可以感受他“憂民之憂，樂民之樂，樂以天下，憂以天下”的民本思想；讀杜甫的詩，可以感受到他的憂國憂民之情。讀李白，我們體會(huì)個(gè)性的張揚(yáng)。 3.從科學(xué)家的身上感受人文精神。 在

4、初中的課本里，展現(xiàn)了大量的科學(xué)家偉大光輝的形象。如居里夫人，哥白尼等等。他們的事跡和精神可以培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的精神，一種嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)的精神，一種在權(quán)威面前堅(jiān)持真理的精神 二.注重實(shí)施語文課程教學(xué)和學(xué)習(xí)方式中的人文教育。 語文教育對(duì)健康個(gè)性、健全人格等人文素質(zhì)的形成，是不應(yīng)該被遺忘的也是必要的和必須的。語文教學(xué)內(nèi)容所具有的獨(dú)特的豐富的人文精神財(cái)富，為學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了條件。據(jù)此，教師應(yīng)該在語文教學(xué)中，靈活采用各種先進(jìn)的教學(xué)手段，以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，寬容學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)探究精神，使學(xué)生感受、鑒賞和創(chuàng)造語文的美，這對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文將產(chǎn)生極大的的向心力，將對(duì)優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和

5、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力均有著十分重要的意義，從而在提高學(xué)生能力水平的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生的人文素質(zhì)。 在語文課程教學(xué)方面： 1.語文課堂要?jiǎng)?chuàng)建課堂文化，體現(xiàn)人文關(guān)懷，人文意識(shí)。積極向上的課堂文化表現(xiàn)為創(chuàng)設(shè)寬松的、和諧的氛圍，一種尊重學(xué)生、尊重不同意見的環(huán)境，這樣的環(huán)境和氛圍有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。課堂是精神的對(duì)話?！耙粋€(gè)面對(duì)燦爛的生命笑不起來的人應(yīng)當(dāng)立即離開教師隊(duì)伍?！苯虒W(xué)是師生進(jìn)行的一種生命與生命的交往與溝通的過程，是師生互長(zhǎng)、共同進(jìn)步的過程。華師大的葉瀾先生說：“課堂教學(xué)應(yīng)被看作師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生命的有意義的構(gòu)成部分。從生命的高度來認(rèn)識(shí)，課堂教學(xué)就不再是刻板的僵硬的

6、模式，而是師生共同步入的一種審美境界?！痹诿鎸?duì)語文教材文質(zhì)兼美的作品時(shí)，師生共同奏出美妙和諧的交響樂，共同領(lǐng)悟和感受美的旋律、美的樂章，為美好的前景和未來共同奮斗。 2.盡可能多地讓學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”，最大限度地發(fā)掘教材以及其他教學(xué)資源中的人文精神寶藏。中學(xué)語文教材那些對(duì)高尚情操的陶冶、對(duì)美好理想的追求、對(duì)未知世界的探求的美文，它們能啟迪學(xué)生追求積極進(jìn)取的人生態(tài)度，給學(xué)生的“理想世界”與“現(xiàn)實(shí)世界”以生命的亮色；那些重在美好人性開發(fā)與啟蒙的美文，它們能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的尊嚴(yán)、生命的價(jià)值和生命的美好，引導(dǎo)學(xué)生建立人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的和諧；那些優(yōu)美的神話傳奇、寓言、詩歌、科幻作品，它們能

7、激發(fā)學(xué)生對(duì)人類智慧、想象精神的領(lǐng)悟，在給學(xué)生以豐富美感享受的同時(shí)開發(fā)他們的想象力。通過一篇篇凝聚著作者靈感、激情、何思想的文字，潛移默化的影響學(xué)生的情感、情趣、情操，影響他們對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他們精神世界中最深層、最基本的東西價(jià)值觀和人生觀。 3.有意識(shí)地通過多種途徑與方式，及時(shí)地、經(jīng)常地向中學(xué)生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓中學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸多民族、多國家的多元文化，開拓視野，并在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力，培養(yǎng)意原、樂意接受多元的優(yōu)秀的文化熏陶的習(xí)慣和自覺鑒別精選視聽材料的能力。語文閱讀課就是一種很好的與經(jīng)典零距離接觸的機(jī)會(huì)，當(dāng)學(xué)生靜下心

8、來，品讀著深邃的智慧的語言文字時(shí)，也就是打破時(shí)空界限，在與仁人志士、智者哲人、語言大師進(jìn)行精神的對(duì)話、心靈的溝通，通過潛移默化的影響，可以使中學(xué)生在樹立理想和確立人生的起點(diǎn)時(shí)就站在人文精神的基石上，這對(duì)中學(xué)生終生學(xué)習(xí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的影響是極為深遠(yuǎn)的。 在學(xué)習(xí)方式方面： 1.在學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間上體現(xiàn)人文性，多一些時(shí)間給學(xué)生，鼓勵(lì)他們多思考、多合作、多探究；拓寬課堂視野，構(gòu)建開放、鮮活和充滿人文氣息、富有生命力的語文課程空間，讓學(xué)生走出教室，走出校園，走進(jìn)多元復(fù)雜的生活，利用綜合性語文教學(xué)活動(dòng)和一切社會(huì)現(xiàn)象對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)嚴(yán)厲的指出：“從學(xué)生的學(xué)校生活開始，我們就在他們面前關(guān)閉

9、了通向大自然迷人世界的大門，他們不能傾聽小溪的淙淙聲，不能傾聽白日里融雪的水滴聲和云雀歌唱。學(xué)生僅僅在背誦描述這些神奇事物的枯燥無味的干癟句子?！边@位大教育家是怎樣使學(xué)生迷戀大自然這所學(xué)校的？他這樣描述道：“我們坐在山崗上，感受到晚霞、夏天的黃昏、星星的閃光、蟈蟈兒的齊鳴聲空氣中彌漫著草原野草的芬芳”在大自然的懷抱里，讓學(xué)生去聽、去看、去細(xì)細(xì)品位“天人合一”的思想、去領(lǐng)略大自然博大的胸襟和獨(dú)特造化，去體會(huì)人的心靈廣闊，從而構(gòu)筑起飽滿的生態(tài)倫理情懷，這是封閉的課堂永遠(yuǎn)無法代替的。 2.倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)也是行之有效的。例如，在教學(xué)我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文言文時(shí)，可讓學(xué)生自主選讀戰(zhàn)國策、史記中的文章，對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“說客”作出評(píng)析。許多學(xué)生經(jīng)過研究性學(xué)習(xí)，寫出了有見地的“說客”分析文章，他們把“說客形象”綜合歸納為“直諫型” “智囊型” “溫和型” “幽默型” 這樣，文言文教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)便取得了雙贏。 語文新課標(biāo)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！边@代表了現(xiàn)階段對(duì)