湖北省高三高考仿真供卷（Ⅱ） 語(yǔ)文試題及答案

1、湖北省2014屆高三高考仿真供卷（）語(yǔ)文一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共15分，共5小題，每小題3分）1下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 a宦（fn）海 澠（min）池 新穎（yn） 遁（dn）跡潛形 b懦（nu）弱 熨（y）帖 卓（zhu）越 觥（gng）籌交錯(cuò) c勒（l）索 遍（bin）布 役（y）使 伺（s）機(jī)而動(dòng) d亢（kng）奮 阡（xin）陌 荸（b）薺 莫逆（n）之交2下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 a融洽 里程 融匯貫通 不義之財(cái) b玷污 剎那 煞有介事 標(biāo)新立異 c瀏覽 心腹 計(jì)日成功 連鎖反應(yīng) d借鑒 暮靄 舉一返三 老奸巨猾3依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

2、海外游學(xué)盡管屢受 ，但其報(bào)名人數(shù)依然逐年增加，甚至出現(xiàn)小學(xué)、幼兒園游學(xué)的“低齡化”趨勢(shì)。每年暑假來(lái)臨， 的各種“游學(xué)團(tuán)”廣告讓不少家長(zhǎng)心動(dòng)不已。 這只小跳鼠像是抱定了必死的決心， 員工們?cè)趺磁?，它都始終緊閉小嘴，生生把自己餓死了。這只小跳鼠 了員工們的內(nèi)心，面對(duì)風(fēng)沙酷暑毫不畏懼的男人們，也在小跳鼠面前掉下眼淚。 a置疑 風(fēng)流云散 盡管 觸發(fā) b存疑 排山倒海 就算 感化 c懷疑 風(fēng)起云涌 因?yàn)?浸染 d質(zhì)疑 鋪天蓋地 無(wú)論 觸動(dòng)4下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 a長(zhǎng)期以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)論英雄的片面政績(jī)觀和考核機(jī)制驅(qū)動(dòng)下，一些地方為追求一時(shí)的增長(zhǎng)速度，盲目投資搞建設(shè)。 b聯(lián)合國(guó)教科文組織

3、9日在巴黎總部頒發(fā)了2013年“孔子掃盲獎(jiǎng)”，來(lái)自孟加拉國(guó)、科特迪瓦和納米比亞三個(gè)國(guó)家的機(jī)構(gòu)獲此殊榮。 c有些子女打著工作繁忙為幌子，一年甚至好幾年都不回家看望父母，讓家中的父母多了一份孤單，多了一份欲說(shuō)還休的無(wú)奈。 d她瞞著爸爸和媽媽偷偷地把存折上的幾千元錢取出來(lái)捐給了災(zāi)區(qū)，災(zāi)區(qū)人民很感激。這事被媒體知道后，及時(shí)地進(jìn)行了報(bào)道。5下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 a“民為貴，社稷次之，君為輕”語(yǔ)體現(xiàn)了孟子的“民本”思想，“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之”語(yǔ)體現(xiàn)了孟子的“仁愛(ài)”思想。 b關(guān)漢卿的文學(xué)成就位居“元曲四大家”之首。他的雜劇塑造的人物個(gè)性鮮明，有血有肉，如竇娥這一人物形象，至

4、今仍有很強(qiáng)的感染力。 c鳳姐流產(chǎn)，不能理事。受王夫人之托，探春偕同李紈、寶釵理家。探春開源節(jié)流，一方面削減不必要的開支，另一方面將園地承包給專人管理，收取租金。 d列夫托爾斯泰的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是一部具有史詩(shī)和編年史特色的長(zhǎng)篇小說(shuō)，海倫是作品中最動(dòng)人的人物形象，她純真善良，渴望愛(ài)情與幸福。二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分） 閱讀下面的文章，完成6-8題。中國(guó)古代民間族會(huì)龔汝富 宗族作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最具社會(huì)影響力的民間組織，推行善堂、善會(huì)等合作基金形式，通過(guò)祠、會(huì)積累的共有財(cái)產(chǎn)（俗稱公產(chǎn)），構(gòu)成宗族自治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在宗族勢(shì)力較強(qiáng)的廣大江南地區(qū)，宗族祠會(huì)凝聚龐大的產(chǎn)業(yè)，往往成為

5、當(dāng)?shù)刈畲蟮慕?jīng)濟(jì)實(shí)體，在敬宗收族注方面起到極為關(guān)鍵的資源整合作用。在江西的很多地區(qū)，一些宗族內(nèi)部集資創(chuàng)辦了一些會(huì)，這些會(huì)就叫族會(huì)。族會(huì)也叫“眾會(huì)”，不僅表明宗族公產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)屬性為族眾共有，更直接指明了這種共有財(cái)產(chǎn)是由眾多的會(huì)產(chǎn)所構(gòu)成。族會(huì)主要有丁會(huì)、產(chǎn)會(huì)兩種籌資方式，前者按族內(nèi)男丁人數(shù)攤派，匯集會(huì)本；后者按所擁有的財(cái)產(chǎn)數(shù)量捐，聚集會(huì)本，絕大多數(shù)族會(huì)是以這種籌集方式舉辦的。族會(huì)財(cái)產(chǎn)是宗族自治的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的族會(huì)財(cái)產(chǎn)承載著不同的使命，在基層社會(huì)發(fā)揮著各自的治理功效，共同維系民間社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。 整合族內(nèi)經(jīng)濟(jì)資源，完善宗族互助合作與內(nèi)部控制機(jī)制，是創(chuàng)設(shè)族會(huì)的主要目的。設(shè)立族會(huì)對(duì)于每個(gè)家族來(lái)說(shuō)，既是漸

6、進(jìn)式的，也是有選擇性的，輕重緩急固然是漸次選擇立會(huì)的基本原則，但族眾經(jīng)濟(jì)實(shí)力及捐輸熱情才是決定性因素。宗族因?yàn)閾碛泄餐淖嫦榷奂?，祭祀崇拜祖先成為?qiáng)化宗族紐帶的頭等大事，因而每個(gè)家族內(nèi)部最早創(chuàng)立的族會(huì)，一般都是祭祀會(huì)。如萍鄉(xiāng)文氏家族在清代康熙年間即創(chuàng)立清明會(huì)，乾隆年間續(xù)立冬至?xí)源送晟拼呵飪杉朗乱?。到光緒末年，隨著文氏族眾經(jīng)濟(jì)能力的提升，為修繕祠堂、獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)子才設(shè)立裕宗會(huì)、榮宗會(huì)、濟(jì)英會(huì)等。祭祀會(huì)在所有族會(huì)中始終處于核心地位，只有在滿足了祭祀祖先的“敬宗”功能之后，才會(huì)派生出豐富多彩的“收族”之會(huì)。 宗族通過(guò)族會(huì)持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持，參與地方公共事務(wù)和各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理格局中發(fā)揮

7、其積極功效。盡管族會(huì)多為族內(nèi)封閉性的互助合作基金，但因其創(chuàng)設(shè)宗旨不同，有的族會(huì)從一開始就被賦予急公好義的公共特性，如漕會(huì)、圖會(huì)便是專門為籌辦錢糧賦役而設(shè)立的會(huì)，而族內(nèi)橋會(huì)、渡會(huì)、船會(huì)的外部性受益者顯然超出會(huì)員范圍。創(chuàng)設(shè)于清代中期的江西萍鄉(xiāng)“四姓漕會(huì)”，就是為籌辦漕運(yùn)而設(shè)的，到民國(guó)年間仍然遺留不少產(chǎn)業(yè)被用于公益事務(wù)。封閉性的族會(huì)在承辦本旨使命之余，也會(huì)經(jīng)常介入地方公共事業(yè)建設(shè)，成為地方建設(shè)非常重要的籌資渠道。嘉慶年間宜豐縣芳溪鎮(zhèn)熊氏興建青云書院，熊氏各支房的雷祖會(huì)、清明會(huì)、戲會(huì)、丁會(huì)、新興會(huì)、文昌會(huì)均有數(shù)額不菲的樂(lè)輸捐助，后來(lái)青云書院不僅為熊氏宗族培養(yǎng)了大批科舉人才，并成為方圓數(shù)十里內(nèi)各姓子弟的

8、求學(xué)之所。 在近代社會(huì)，宗族日漸式微，族會(huì)承載的公益使命也多為地方行政職能所取代，族眾敬宗收族的熱情也因觀念蛻變而淡化，族會(huì)財(cái)產(chǎn)因失去有力監(jiān)督而成為管理的真空地帶，常引發(fā)宗族內(nèi)部爭(zhēng)訟。至此，族會(huì)因?yàn)閱适Ч媸姑?，漸次退出歷史舞臺(tái)，宗族勢(shì)力也因失去經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而分崩離析。 （選自光明日?qǐng)?bào)，有刪改） 注收族：以上下尊卑、親疏遠(yuǎn)近之序團(tuán)結(jié)族人。6下列關(guān)于“族會(huì)”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是 a族會(huì)是宗族內(nèi)部集資創(chuàng)辦的會(huì)，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最具社會(huì)影響力，其共有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)屬性為族眾共有。 b族會(huì)主要有兩種籌資方式，一種是按家庭的人頭數(shù)攤派的丁會(huì)，一種是按擁有財(cái)產(chǎn)的多寡捐獻(xiàn)的產(chǎn)會(huì)。 c創(chuàng)設(shè)族會(huì)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，

9、而整合族內(nèi)經(jīng)濟(jì)資源，完善宗族互助合作與內(nèi)部控制機(jī)制是創(chuàng)設(shè)族會(huì)的前提。 d宗族內(nèi)的橋會(huì)、渡會(huì)、船會(huì)的外部性受益者顯然超出族眾范圍，這說(shuō)明有些族會(huì)具有急公好義的公共特性。7下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是 a萍鄉(xiāng)文氏家族重視“敬宗”，于清代康熙年間即創(chuàng)立清明會(huì)。后來(lái)，文氏家族又成立了“收族”之會(huì)冬至?xí)?b宗族高度重視祭祀祖先，因而在所有族會(huì)中，祭祀會(huì)始終處于核心地位，其他族會(huì)一般都在祭祀會(huì)之后創(chuàng)立。 c各種族會(huì)中，漕會(huì)、圖會(huì)是專為籌辦錢糧賦役設(shè)立的，只有它們能為宗族參與地方建設(shè)提供持續(xù)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持。 d在近代社會(huì)，族會(huì)發(fā)生了巨大變化：族眾敬宗收族的熱情淡化，族會(huì)財(cái)產(chǎn)缺乏監(jiān)督導(dǎo)致族會(huì)無(wú)法履行

10、公益使命。8根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 a宗族自治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)源于祠、會(huì)積累的公產(chǎn)。有些宗族祠會(huì)憑借龐大的產(chǎn)業(yè)，成為當(dāng)?shù)刈畲蟮慕?jīng)濟(jì)實(shí)體。 b宗族里不同的族會(huì)財(cái)產(chǎn)有著不同的用途，有些族會(huì)財(cái)產(chǎn)用于宗族自治，有些族會(huì)財(cái)產(chǎn)用于穩(wěn)定民間社會(huì)。 c芳溪鎮(zhèn)熊氏各支房的清明會(huì)、文昌會(huì)等族會(huì)為興建青云書院捐款，這說(shuō)明封閉性的族會(huì)也能為地方建設(shè)貢獻(xiàn)力量。 d族會(huì)是宗族勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)期的產(chǎn)物，隨著宗族日漸式微，逐漸失去生命力。而族會(huì)退出歷史舞臺(tái)導(dǎo)致宗族勢(shì)力的瓦解。三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題） 閱讀下面的文言文，完成912題。都督吳公死事略清顧炎武 黃浦之?dāng)『笫荒?，傭以事至松江。吳公之從弟為?/p>

11、兄乞文于傭，傭讀其狀而太息久之。曰：嗟乎，黃浦之役豈非天哉？ 始北兵之下，自常州以南皆望風(fēng)而降。公猶建牙海上，與七總兵官合謀拒之。擊走叛將洪恩炳，進(jìn)薄蘇州。不克，以舟師營(yíng)于黃浦。北兵奄至，以輕舟截浦，縱火焚之。潮落風(fēng)猛，公部下皆大舟碇浦中，一時(shí)不得去，焚溺殆盡，水為之不流。公與鎮(zhèn)南伯黃公皆被執(zhí)。 或言公進(jìn)不能戰(zhàn)，又不蚤下海以殲其眾；或曰，是役也，歲月日時(shí)皆乙酉，蓋有天焉。夫公官吳淞，死封內(nèi)，職也。安得以不下海訾之？所不克者，大勢(shì)已去，公固無(wú)如之何耳。天下勢(shì)而已矣。樂(lè)毅之下齊，旬月而七十余城皆為燕，田單復(fù)之，長(zhǎng)驅(qū)而北，七十余城皆復(fù)為齊。非齊人之怯于前而勇于后也，勢(shì)也。夫以南京之潰，蘇州之降，松江

12、之破，而僅僅數(shù)十百舟艤于城南十里之滸，其計(jì)誠(chéng)左。要之死而后已，亦可以無(wú)譏矣。 公之執(zhí)也，與鎮(zhèn)南俱不屈。九月四日殺于南京之笪橋，時(shí)年四十有二。 公諱志葵，字升階，華亭璜溪人。以武科起家。宿松之役，與賊戰(zhàn)有功。撫臣張國(guó)維題授定波營(yíng)把總，擢?dú)J依標(biāo)營(yíng)守備。歷應(yīng)天坐營(yíng)游擊將軍、京口參將。甲申，以左軍都督府都督僉事充總兵官，鎮(zhèn)守吳淞。是冬，晉都督同知。曾祖軫，劾贈(zèng)承德郎。祖丕顯，隆慶元年舉人，湖廣承天府通判。父之灝，太學(xué)生。皆以公貴，三世俱贈(zèng)榮祿大夫。福京追封公威鹵伯，謚桓愍，設(shè)壇致祭，與副總兵魯之玙、金山參將侯承祖、參將董明弼、都司丁有光、守備季寧、坐營(yíng)游擊吳之藩六人建祠滃州。 （選自亭林詩(shī)文輯補(bǔ)，有刪

13、改） 注傭：指作者自己。北兵：指清兵。牙：牙旗，旗竿上飾有象牙的大旗。多為主將主帥所建，亦用作儀仗。福京：南明隆武政權(quán)的都城，今福州。9對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） a以舟師營(yíng)于黃浦 營(yíng)：安營(yíng) b焚溺殆盡 殆：幾乎 c其計(jì)誠(chéng)左 左：控制 d晉都督同知 晉：晉升10下列各組語(yǔ)句中，全都表明吳公英勇不屈的一組是（3分）公猶建牙海上，與七總兵官合謀拒之 擊走叛將洪恩炳，進(jìn)薄蘇州北兵奄至，以輕舟截浦，縱火焚之公與鎮(zhèn)南伯黃公皆被執(zhí)夫公官吳淞，死封內(nèi)，職也 公之執(zhí)也，與鎮(zhèn)南俱不屈 a b c d11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） a文章開頭寫黃浦兵敗十一年后吳

14、公的堂弟替他的兄長(zhǎng)向作者求取文章的事，簡(jiǎn)要交代了本文的寫作緣由。 b人們對(duì)黃浦兵敗原因有所議論。有人認(rèn)為吳公作戰(zhàn)不主動(dòng)，有人認(rèn)為是天意使然，但作者并不這樣認(rèn)為。 c文章運(yùn)用樂(lè)毅旬月攻下齊國(guó)而田單又收復(fù)失地的典故，意在說(shuō)明吳公雖然英勇，但不具備力挽狂瀾的能力。 d吳公是武人出身，因戰(zhàn)功屢得升遷，他的曾祖父、祖父、父親都因他而顯貴。他去世后，朝廷追封、祭奠他。12請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分） （1）安得以不下海訾之？所不克者，大勢(shì)已去，公固無(wú)如之何耳。（4分） （2）非齊人之怯于前而勇于后也，勢(shì)也。（3分） （3）要之死而后已，亦可以無(wú)譏矣。（2分）13請(qǐng)用斜線（）給下面

15、文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分） 郁離子曰：“麋之躍于崖也，不得已也。前有崖而后有虎，進(jìn)退死也。故退而得虎，則有死而無(wú)生之冀；進(jìn)而躍焉，雖必墜，萬(wàn)一有無(wú)望之生，亦愈于坐而食于虎者也。若虎則進(jìn)與退皆在我無(wú)不得已也而隨以俱墜何哉麋雖死而與虎俱亡使不躍于崖則不能致虎之俱亡也。雖虎之冥，亦麋之計(jì)得哉。嗚呼，若虎可以為貪而暴者之永鑒矣!?！?（選自劉基文集，有刪改）14閱讀下面兩首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）送柳震入蜀司空曙粉堞連青氣，喧喧雜萬(wàn)家。夷人祠竹節(jié)，蜀鳥乳桐花。酒報(bào)新豐景，琴迎抵峽斜。多聞滯游客，不似在天涯。送人游嶺南司空曙萬(wàn)里南游客，交州見柳條。逢迎人易合，時(shí)日酒能消。浪

16、曉浮青雀，風(fēng)溫解黑貂。囊金如未足，莫恨故鄉(xiāng)遙。 注粉堞：城墻。青氣：青色的云。祠：祭祀。青雀：即青雀舫，指豪華游船。黑貂：即黑貂制成的服裝，這里指華麗服裝。 （1）第二首詩(shī)中的“南游客”是怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分） （2）這兩首詩(shī)各表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）15補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個(gè)小題作答，如答題超過(guò)5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分） （1）故不積跬步， 。（荀子勸學(xué)） （2） ，審容膝之易安。 （陶淵明歸去來(lái)兮辭） （3） ，將登太行雪滿山。 （李白行路難） （4） ，孤舟一系故園心。 （杜甫秋興八首其一） （5）醉不成歡慘將別， 。

17、 （白居易琵琶行） （6）我有嘉賓， 。 （曹操短歌行） （7）羽扇綸巾，談笑間， 。 （蘇軾念奴嬌赤壁懷古） （8）風(fēng)霜高潔， ，山間之四時(shí)也。 （歐陽(yáng)修醉翁亭記）四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題） 閱讀下面的文章，完成16-19題。談月亮茅盾 不知道什么原因，我跟月亮的感情很不好。我也在月亮底下走過(guò)，我只覺(jué)得那月亮的冷森森的白光，反而把凹凸不平的地面幻化為一片模糊虛偽的光滑，引人去上當(dāng)；我只覺(jué)得那月亮的好像溫情似的淡光，反而把黑暗潛藏著的一切丑相幻化為神秘的美，叫人忘記了提防。 月亮是一個(gè)大騙子，我這樣想。我也曾對(duì)著彎彎的新月仔細(xì)看望。我從沒(méi)覺(jué)得這殘缺的一鉤兒有什么

18、美；我也照著“詩(shī)人”們的說(shuō)法，把這彎彎的月牙兒比作美人的眉毛，可是愈比愈不像，我倒看出來(lái)，這一鉤的冷光正好像是一把磨的鋒快的殺人的鋼刀。 曾經(jīng)有這么一回事，使得我第一次不信任這月亮。那時(shí)我不過(guò)六七歲，那時(shí)我對(duì)于月亮無(wú)愛(ài)亦無(wú)憎，有一次月夜，我同鄰舍的老頭子在街上玩。先是我們走，看月亮也跟著走；隨后我們就各人說(shuō)出他所見的月亮有多么大?！跋耧埻肟凇保俏艺f(shuō)的。然而鄰家老頭子卻說(shuō)“不對(duì)”，他看來(lái)是有洗臉盆那樣子。我覺(jué)得失敗了，跑回家去問(wèn)我的祖父。仰起頭來(lái)望著月亮，我的祖父摸著胡子笑著說(shuō)：“哦哦，就跟我的臉盆差不多?！痹谖壹依铮娓傅南茨樑枋琼敶蟮?。于是我相信我自己是完全失敗了。在許多事情上都被家里人用

19、一句“你還小哩!”來(lái)剝奪了權(quán)利的我，于是就感到月亮也那么“欺小”，真正豈有此理。月亮在那時(shí)就跟我有了仇。 曾經(jīng)看見過(guò)這么一件事，使得我知道月亮很能使人變得脆弱了似的。那時(shí)也正是中秋快近，忽然有從“狹的籠”里逃出來(lái)的一對(duì)兒，到了我的寓處。大家都是卯角之交，我得盡東道之誼。而且我還得居間辦理“善后”。我依著他們倆鐵硬的口氣，用我自己出名，寫了信給雙方的父母，表示了這件事恐怕已經(jīng)不能夠照“老輩”的意思挽回。信發(fā)出的下一天就是所謂“中秋”，晚上是好月亮。女的坐在窗前，一邊望著天空，一邊抹眼淚。男的說(shuō)：“她已經(jīng)寫信告訴家里，說(shuō)明天就回去呢!”女的說(shuō)：“我豈不想媽媽。今天是中秋，往常在家里媽給我”原來(lái)是這

20、月亮，水樣的貓一樣的月光勾起了這位女人的想家的心，把她變得脆弱些。 從那一次以后，我仿佛懂得一點(diǎn)關(guān)于月亮的“哲理”。我覺(jué)得我們向來(lái)有的一些關(guān)于月亮的文學(xué)好像幾乎全是幽怨的，恬退隱逸的，或者縹緲游仙的。跟月亮特別有感情的，好像就是高山里的隱士，深閨里的怨婦，求仙的道士。他們借月亮發(fā)了牢騷，又從月亮得到了自欺的安慰，又從月亮想象出“廣寒宮”的縹緲神秘。讀幾句書的人，平時(shí)不知不覺(jué)間熏染了這種月亮的“教育”，臨到緊要關(guān)頭，就會(huì)發(fā)生影響；便是暗嗚叱咤的馬上英雄，也被寫成了在月亮的魔光下只有悲涼，只有感傷。這一種“完備”的月亮“教育”會(huì)使“狹的籠”里逃出來(lái)的人也觸景生情地想到再回去。 從那一次以后，我漸漸

21、覺(jué)得月亮可怕。我每每想：月亮確是那么一個(gè)會(huì)迷人會(huì)麻醉人的家伙。 星夜使你恐怖，但也激發(fā)了你的勇氣。只有月夜，說(shuō)是沒(méi)有光明么？明明有的。然而這冷凄凄的光既不能使五谷生長(zhǎng)，甚至不能曬干衣裳；然而這光夠使你看見五個(gè)指頭卻不夠辨別稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的地面的坎坷。你朝遠(yuǎn)處看，你只見白茫茫的一片，消弭了一切輪廓。你變做“短視”了。你的心上會(huì)遮起了一層神秘的迷迷糊糊的茍安的霧。 人在暴風(fēng)雨中也許要戰(zhàn)栗，但人的精神，不會(huì)松懈，只有緊張；人撐著破傘，或者破傘也沒(méi)有，那就挺起胸膛，大踏步，咬緊了牙關(guān)，沖那風(fēng)雨的陣，人在這里，磨煉他的奮斗力量。然而清淡的月光像一杯安神的藥，一粒微甜的糖，你在她的魔術(shù)下，腳步會(huì)自然而然放松了，

22、你嘴角上會(huì)閃出似笑非笑的影子，你說(shuō)不定會(huì)向青草地下一躺，瞇著眼睛望天空，亂麻麻地不知想到哪里去了。 自然界現(xiàn)象對(duì)于人的情緒有種種不同的感應(yīng)，我以為月亮引起的感應(yīng)多半是消極。而把這一點(diǎn)畸形發(fā)揮得“透徹”的，恐怕就是我們中國(guó)的月亮文學(xué)。當(dāng)然也有并不借月亮發(fā)牢騷，并不從月亮得了自欺的安慰，并不從月亮想象出神秘緲縹的仙境，但這只限于未嘗受過(guò)我們的月亮文學(xué)影響的“粗人”罷! 我們需要“粗人”眼中的月亮，我又每每這么想。 1934年中秋后 （原載申報(bào)月刊第8卷第10期，有刪改） 注“狹的籠”：原為俄國(guó)盲詩(shī)人愛(ài)羅先所作童話的篇名，這里借指封建家庭的樊籠。卯角之交：從小開始相交的朋友。16下列關(guān)于原文內(nèi)容的分

23、析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（兩項(xiàng)都選對(duì)給4分，只選一項(xiàng)且正確給2分，有選錯(cuò)的給0分）（4分） a一些詩(shī)人把月牙兒比作美人的眉毛，作者不茍同“詩(shī)人”們的說(shuō)法，而認(rèn)為月亮是個(gè)虛偽、冷酷的騙子，沒(méi)有什么美感。 b文章通過(guò)記敘作者小時(shí)候與鄰居老頭、祖父辯月的故事，塑造了有獨(dú)立思想的“我”的形象，說(shuō)明真理總是掌握在少數(shù)人手中這一道理。 c文章第段都以“從那一次以后”開頭，強(qiáng)調(diào)了“那一次”對(duì)“我”影響之大，而“那一次”是指一位朋友在中秋節(jié)因想家而放棄私奔一事。 d作者不喜歡月夜，因?yàn)樵鹿鉀](méi)有什么實(shí)際用途，因?yàn)樵鹿獠荒苷杖丝辞暹h(yuǎn)處，人們?cè)谠乱箷?huì)產(chǎn)生茍安心理，難以產(chǎn)生前行的勇氣。 e文章標(biāo)題為“談月亮”，其實(shí)文章不僅談到自然界中的月亮，更談到與月相關(guān)的人們的思想。文章語(yǔ)言平和沖淡，思想深邃，耐人回味。17請(qǐng)簡(jiǎn)述文章的行文思路。（4分）18文章第段和第段都運(yùn)用了對(duì)比手法。請(qǐng)分別指出并分析表達(dá)效果。（4分）19文中的“月亮的教育”指什么？請(qǐng)結(jié)合文意和現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀銓?duì)“月亮的教育”的認(rèn)識(shí)。（8分）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）20請(qǐng)把下面四個(gè)短句改寫成一個(gè)長(zhǎng)單句，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分） “絲綢之路”起始于公元前2世紀(jì)，持續(xù)至公元16世紀(jì)。 古代亞歐大陸通過(guò)“絲綢之路”開展長(zhǎng)距離貿(mào)易。 “絲綢之路”也是古代亞歐大陸進(jìn)行文化交流的交通大動(dòng)脈。 因此，“絲綢之路”被認(rèn)為是東西方