關(guān)于幼兒民族傳統(tǒng)文化教育的思考與探索

1、關(guān)于幼兒民族傳統(tǒng)文化教育的思考與探索摘要：我國是有著悠久歷史的文明古國，有著許多聞名于世的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化。如何在幼兒園里開展民族傳統(tǒng)文化？本文通過對新的幼兒園課程理念的分析總結(jié)，提出了一些可行性策略。關(guān)鍵詞：民族、傳統(tǒng)、文化、教育民族傳統(tǒng)文化，就是指特定民族在歷史實踐活動中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是民族共同體生存和發(fā)展的重要條件，它是一個宏大的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)，道德、法規(guī)、習(xí)俗乃至各種習(xí)慣。它既是既往的民族情感和民族意識的積淀，又是當(dāng)下該民族的時代精神和價值取向的凝結(jié)。當(dāng)前，文化的全球化趨勢日益明顯。任何一個民族都不可能單純地生存在自己的民族文化之中。在這種形式下，我國的民族文化面臨

2、著如何生存、發(fā)展和創(chuàng)新的問題。我國已經(jīng)將文化國力作為綜合國力的一部分，正在努力實施主支流文化兼容互補、綜合創(chuàng)新的文化策略。教育作為文化傳承、交流、融合、創(chuàng)造的主要途徑，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起時代賦予的發(fā)展文化的重任。而幼兒教育作為教育體系中的最初階段、基礎(chǔ)教育的有機組成部分，也應(yīng)當(dāng)實施民族傳統(tǒng)文化教育。我國新時代的幼兒生活在多元文化背景中，體驗到了不同文化的風(fēng)情，這理應(yīng)是件很有益的事情。然而，有的幼兒在體驗外來文化的種種優(yōu)點之后，對本民族的文化變得冷漠，甚至瞧不起本民族文化。因此，為培養(yǎng)幼兒的民族特性，讓幼兒將來成為有民族文化創(chuàng)新能力的人，在幼兒教育中必須加強民族文化教育。文化的多樣性是人類社會活力的源泉

3、和體現(xiàn)，是各個國家和民族寶貴的資源和財富。中華民族文化從來是多元一體的文化，是以漢文化為主題，不斷融合各民族的文化逐漸豐富發(fā)展起來的。我國各族人民共同創(chuàng)造的豐富多彩的民族文化是維系中華民族生生不息、綿延不絕的紐帶，是國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的重要基礎(chǔ)。我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是中國文化的源頭和根基，是民族精神和情感的重要載體，是普通百姓代代相傳的文化財富。如，武術(shù)是中華民族的文化瑰寶，具有獨特的民族風(fēng)格。中華民族是一個有著數(shù)千年發(fā)展歷史的文明古國，武術(shù)作為中華民族特有的傳統(tǒng)體育項目，其動作強調(diào)精神貫注、氣勢飽滿、剛健有力、內(nèi)外合一。而幼兒武術(shù)可以激發(fā)幼兒對祖國的熱愛情感，培養(yǎng)幼兒良好的個性，增強幼兒體

4、質(zhì)，是發(fā)展幼兒智力的最好手段。同時使幼兒動作更協(xié)調(diào)，更靈活，更準(zhǔn)確，更有助于提高大腦神經(jīng)系統(tǒng)的工作效率，為智力開發(fā)提供了先決條件，也使幼兒的個性得到了發(fā)展，增加對自己的信心，有助于幼兒變得更加積極、主動和獨立，為以后從事各項活動打下良好的基礎(chǔ)。我們中華民族有許多文化瑰寶，諸如人本精神、樂道精神、和合精神、篤行剛健的精神、憂患意識。談?wù)勛铌P(guān)鍵的篤行剛健的精神。它凸顯了儒學(xué)入世品格和剛健精神，是儒學(xué)積極投身于社會，奮發(fā)進(jìn)取，自強不息，追求自己理想價值實現(xiàn)的精神。憂患精神化解，樂道精神的實現(xiàn)，和合精神的追求，人本精神的弘揚，都有賴于篤行精神的支撐和踐行。儒學(xué)以其入世品格和剛健精神，激發(fā)了“國家興亡，

5、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識和憂患意識；提升了處貧賤而樂于求道的樂感精神；探索了“和實生物”和化解人與自然、社會、人際沖突融合的和合精神，培育了仁者愛人，民貴君輕，水（人民）能載覆舟的人道（人本）精神。在憂患、樂道、和合、人本四大精神中，都蘊涵著篤行精神意蘊。這些精神對我們是極其有影響的，無論是做人還是做事，我們必須一代代地傳承下去。自20世紀(jì)90年代中期以來，我國幼教工作者曾幾次提出重視民族文化，但由于存在諸多不足，我國的幼兒民族文化教育一直停滯不前，至今仍處于起步階段。比如民族傳統(tǒng)文化中的民間藝術(shù)教育?？偟恼f來，在幼教界，民間藝術(shù)教育尚未引起足夠的重視?，F(xiàn)行的幼兒園在教育教學(xué)活動中增加了一些關(guān)于優(yōu)

6、秀的民族故事、音樂、美術(shù)等方面的內(nèi)容，但這些研究往往偏重于單個的教育活動的開展，教育的途徑和方法也比較單一，忽視了環(huán)境教育和國外教育，于現(xiàn)在提倡的新的課程理念等存在一定的差距。我們寧波的馬燈調(diào)，這是作為一個寧波人的驕傲。試問，土生土長的寧波人有幾個會哼馬燈調(diào)？其實，這塊內(nèi)容在幼兒園就可以作為藝術(shù)教育讓幼兒開始了解了。并結(jié)合寧波湯圓等地方飲食、寧波的古橋、寧波的紅榜服裝、寧波的兒歌、寧波老話等寧波的傳統(tǒng)文化，專門進(jìn)行一個主題活動。因為這些東西就在孩子們的身邊，所以他們?nèi)菀捉邮芤矘酚诮邮?。這樣不僅豐富了幼兒的知識，開闊了幼兒的眼界，從中也培養(yǎng)了幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。概言之，我國的幼兒民族文化教育存在

7、著一些偏差：1、沉湎于歷史，缺乏對當(dāng)前民族文化的關(guān)注。有些教師簡單地將民族文化等同于傳統(tǒng)文化，將民族文化教育變成了歷史課。如用過多的時間來介紹交通工具、通訊工具、節(jié)日等的發(fā)展歷史，介紹的杰出人物多半是司馬光等歷史人物。歷史文化固然重要，但現(xiàn)代和當(dāng)代文化也不容忽視。幼兒的心理活動具有現(xiàn)實性，他們一吧對當(dāng)前事物的興趣強過對歷史事物的興趣。幼兒生活在現(xiàn)實之中，他們對現(xiàn)實社會中的民族文化接觸如此至多，我們?yōu)槭裁捶且峤袂蠊?、舍近求遠(yuǎn)呢？2、偏重知識，不注重精神內(nèi)涵的把握。有些幼兒園的民族文化教育實際上是民族文化知識的灌輸，只是讓孩子掌握大量的民族文化知識和學(xué)習(xí)某些民間工藝，而注意讓孩子把握這些民族文化

8、的特色和從中折射出的民族精神。其實，民族文化知識和民間工藝只是民族文化的皮毛，而其深層次的價值追求、思想和行為方式才是民族文化的內(nèi)核。當(dāng)前，我們看到的所謂幼兒智力游戲大部分是知識游戲，如智力問答中，“我們國家有多少省市”，這是知識不是智力。3、存在保守傾向。有的教師對本民族文化過分褒揚，沒有將本民族文化置于世界多元文化背景中綜合考慮、客觀評價，回避本民族文化的缺陷。為什么幼兒文學(xué)發(fā)展很遲呢？就是因為中國歷來的教育是以“教化”為特點，注重知識，不是以理解、承認(rèn)、尊重兒童的心理特征、精神個性和獨立人格為出發(fā)點，相反是犧牲兒童的獨立人格作為代價的。所有用來“家教”、“家規(guī)”的內(nèi)容，全都是封建倫理那一

9、套三綱五常和“詩書禮易”等儒家經(jīng)典，所以，幼兒文學(xué)的發(fā)展才會如此緩慢。4、重模仿、繼承，忽視創(chuàng)新。這表現(xiàn)在兩個方面，其一是教師在組織民族文化教育活動時，機械地利用歷史材料而不加以改造，依教材講，按慣例教，或者模仿其他幼兒園、其他教師的做法，根本不考慮本地的文化資源和幼兒園的實際條件，生搬硬套。其二是要求幼兒被動學(xué)習(xí)多，而讓幼兒主動創(chuàng)新少。有的教師只是讓幼兒背誦歷史材料，機械地麻煩現(xiàn)實生活中的默寫文化活動，學(xué)習(xí)民間藝術(shù)時一味追求“原汁原味”。之中過分讓幼兒遵循文化傳統(tǒng)而不注意創(chuàng)新的做法，必然扼殺幼兒的創(chuàng)造潛能，影響幼兒文化創(chuàng)新意識的萌發(fā)。5、缺乏長期、完整的計劃。不少幼兒園將民族文化教育單獨列為

10、一項內(nèi)容，使其游離于幼兒的一日生活和其他課程，而不是把它滲透到各個教育活動和一日生活中。有的幼兒園則缺乏長遠(yuǎn)目標(biāo)，跟著浪頭趕，實行一陣風(fēng)式的教育。比如某段時間社會在提倡民間藝術(shù)教育，如京劇，我們的國粹。于是，幼兒園就一時興起對幼兒進(jìn)行這方面的教育熏陶，但等這陣民間藝術(shù)教育風(fēng)刮過之后，就不再實行或者漫漫淡忘了。那么，幼兒園的民主文化教育到底包括哪些內(nèi)容呢？1、藝術(shù)類：包括神話、寓言、歌謠等文學(xué)藝術(shù)，剪紙、泥塑、國畫等美術(shù)藝術(shù)，京劇、民歌、秧歌舞等音樂舞蹈藝術(shù)；也包括當(dāng)前適合幼兒年齡特征的電影、電視節(jié)目，如影視劇西游記、動畫片小哪吒、電視節(jié)目大風(fēng)車等。2、節(jié)日類：包括我國的傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、端午節(jié)

11、等，和重大的國際性節(jié)日，如六一國際兒童節(jié)等。3、飲食類：接受東西方的飲食文化，中國南北飲食習(xí)慣以及當(dāng)前健康的飲食趨向。如北方人的主食小麥，南方人的主食大米等。4、游戲與玩具類：包括中國的民間游戲與玩具、傳統(tǒng)體育運動項目，以及當(dāng)前流行的兒童文娛活動方式和最新的玩具。我國的傳統(tǒng)游戲源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)游戲是中華民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的組成部分，很具有民族特色。它的發(fā)生發(fā)展反映了一定階段的經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展面貌。有的游戲成了世界科技發(fā)展市場的一種先驅(qū)，例如風(fēng)箏，最早的原始飛行器就是風(fēng)箏了。中國在南北朝以前就有了風(fēng)箏，唐代以后發(fā)展就更快了。七巧板被外國人稱為“機巧”的中國之謎，九連環(huán)被外國人稱為“chines

12、e ring”（中國之環(huán)）。九連環(huán)已經(jīng)有兩千多年的歷史，最早是玉琢的，到了明代由鐵絲代替，至少在16世紀(jì)已經(jīng)流傳到歐洲。這些玩具都對世界科技發(fā)展有一定的先驅(qū)意義。傳統(tǒng)游戲大概分為十二大類，有兩千多年的歷史：一、角抵游戲(摔交、拔河)、二、斗戲（斗雞、斗蟋蟀）、三、棋類游戲（圍棋）、四、射類游戲（彈工、射箭）、五、球類游戲（蹴鞠）、六、水戲、冰戲（游泳、釣魚）、七、養(yǎng)類（蟈蟈）、八、雜類游戲（踩高蹺、放風(fēng)箏、蕩秋千、玩陀螺、竹馬）、九、嬉戲類（捉迷藏、過家家）、十、手戲（捉中指、手影、手指畫人）、十一、吹戲（吹龍、吹肥皂泡）、十二、院戲（立雞毛撣、撈小尾巴魚、拍葉兒響、丟手絹、卷白菜、找朋友）。

13、幼兒園應(yīng)如何根據(jù)幼兒的年齡特點和具體情況，選擇幼兒易于接受的民族文化內(nèi)容、教法、教學(xué)途徑，來科學(xué)地實施幼兒民族文化教育呢？1、寓民族文化教育于環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用中現(xiàn)代教育十分重視環(huán)境歸兒童身心發(fā)展的影響，并把環(huán)境創(chuàng)設(shè)看作教育教學(xué)和課程設(shè)計的重要組成部分。墻裝作為環(huán)境陳設(shè)的主要內(nèi)容，能從情感情緒上帶給幼兒愉悅感。將民族文化內(nèi)容滲透到墻飾中去，作為墻飾的重要組成部分，可以擴大幼兒的視野，豐富他們的知識，使孩子們能從另外一個角度接觸和認(rèn)識民族文化。如可設(shè)計制作以中國名勝古跡、京劇臉譜、祖國特產(chǎn)等為主題的墻飾。2、寓民族文化教育于一日生活各環(huán)節(jié)中幼兒與成人、同伴之間的共同生活、探索、交往等，是其社會學(xué)習(xí)

14、的重要途徑。我們可以從現(xiàn)實生活中可感知的民族文化因素入手，擇其精華，對幼兒進(jìn)行民族文化教育。如中國有很多充滿濃郁風(fēng)情的節(jié)日文化，每個節(jié)日的由來、慶祝的方式、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容都可以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識。中秋節(jié)組織幼兒一起聽“嫦娥奔月”的故事，品嘗月餅。元宵節(jié)開展猜燈謎活動，大帶小做元宵、煮元宵，一起品嘗元宵等活動。通過為共同慶祝節(jié)日開展的一系列活動，真正讓幼兒領(lǐng)略到節(jié)日文化的魅力。3、寓民族文化教育于社區(qū)活動中大自然是一本活的書，社會是一個大課堂。新綱要指出：充分利用自然環(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。我們應(yīng)努力挖掘利用周圍環(huán)境中有利的教育資源，充實教育內(nèi)容，拓寬教育途徑。如可以組織幼兒觀

15、看地方戲，觀看地方運動會，了解運動項目，讓幼兒用耳朵、眼睛等感官感受濃郁的民族文化氣息，受到良好的熏陶。4、寓民族文化教育于親子活動中新綱要指出：家庭是幼兒園重要的合作伙伴。我們應(yīng)爭取家長的理解、支持和主動參與。我們首先可以通過幼兒園的家長會、家長開放日等活動，提高家長對民族文化教育的認(rèn)識，讓家長明確民族文化教育的目標(biāo)、內(nèi)容，使他們積極配合幼兒園教育，并將、民族文化教育延伸到家庭教育中。我們可以每月發(fā)放一份家長月報，介紹幼兒園民族文化教育的實施情況，提出要求家長配合的工作以及注意事項，讓家長心里有數(shù)。其次，我們可以開展介入式活動，邀請家長參與民族文化教育活動中來。我們可以要求家長讓他們利用假日

16、機會帶孩子參觀、游覽，引導(dǎo)幼兒接觸更多的民族文化。在幼兒園開展教學(xué)活動時，如“美麗的絲綢”等，可以邀請家長來到課堂中參與活動，給幼兒展示各種絲制品，介紹各種有關(guān)的知識，讓幼兒充分感受到民族文化的燦爛。在開展民族文化教育時，我們應(yīng)該注意：1、突出民族特性我國傳統(tǒng)文化中有許多優(yōu)秀的成分，諸如上面提到的人本精神、樂道精神、和合精神、篤行剛健的精神、友好意識。這些都是中華民族的文化之魂。幼兒民族文化教育應(yīng)充分展現(xiàn)這些民族精神，使之內(nèi)化為幼兒的個性特征。比如，前面提到的傳統(tǒng)體育類游戲，其實幼兒到現(xiàn)在還在玩。特別是在農(nóng)村，還有各少數(shù)民族玩的游戲也有很多孩子玩。應(yīng)該推薦、介紹有價值的兒童傳統(tǒng)游戲，比如風(fēng)箏、

17、智力七巧板、棋類、九連環(huán)等，廣為宣傳，演示給孩子們看，引導(dǎo)孩子去玩，繼承一些好的 游戲文化。當(dāng)然第二個，我們也要對傳統(tǒng)游戲加以創(chuàng)新，使它蘊涵著更大的科技含量，能夠創(chuàng)造一些新的游戲。所以，幼兒園應(yīng)該重視傳統(tǒng)游戲，以發(fā)展傳統(tǒng)游戲。因為它對孩子來獎，無論是開發(fā)智力，還是娛樂、強健體魄，都有著積極的意義。這么多年傳承下來為少年兒童喜愛，這里面是有一定的文化的。2、以古代今，求實創(chuàng)新當(dāng)代的民族文化比歷史上的民族文化更豐富多彩，進(jìn)步昌明和鮮活可感，教師應(yīng)從現(xiàn)實生活中可感知的民族文化因素入手，擇其精華，對幼兒進(jìn)行民族文化教育。涉及某些文化的淵源由來時，教師方可采取追憶歷史的方法。就是可向幼兒介紹中國當(dāng)前的飲

18、食、服裝和節(jié)日文化，全球化和信息化趨勢等。涉及幼兒自身的文化，如兒童食品、服裝、玩具用品、游戲交往、文娛活動等，應(yīng)將其作為重點及時給孩子，讓孩子共同品評，以提高孩子對兒童文化的辨別力，引導(dǎo)孩子的文化消費。幼兒民族文化教育應(yīng)以培養(yǎng)幼兒的文化創(chuàng)新意識和能力為目標(biāo)，應(yīng)務(wù)實，使之充滿時代感和生活氣息。每個生活在寧波的幼兒都知道靈橋、琴橋、江廈橋、甬江大橋等。老師就可以在主題活動中以“橋”為題展開探索，讓幼兒從身邊的令他們自豪的靈橋、琴橋、江廈橋、甬江大橋等說起，從而追憶我國造橋歷史，了解我國的橋文化，進(jìn)而擴展到長城的認(rèn)識等等。教師從現(xiàn)實生活中可感知的民族文化因素入手，擇其精華，對幼兒進(jìn)行民族文化教育。3、中外兼容、共生互動有比較才會有鑒別，將民族文化同外來文化進(jìn)行比較，知識讓幼兒把握本民族文化形成客觀、公正態(tài)度的有效方法。文化多元才會有主導(dǎo)的凸現(xiàn)，文化共生才會有綜合創(chuàng)新，文化互動才會有爭奇斗艷、競相發(fā)展的局面。因此，我們對外來文化要持包容的態(tài)度。在組織開展民族文化教育時，應(yīng)適當(dāng)光照外來文化，將其合理因素納入本民族文化之中。比土，“神州五號”載人飛船發(fā)射的成功震驚世界，教師就可以抓住這一事跡把幼兒引如這一科學(xué)領(lǐng)域，并拓寬視野介紹美國、前蘇聯(lián)等發(fā)達(dá)國家的太空之旅，讓幼兒把握本民族文化特色，對本民族文化同外