大學(xué)理念與大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略0

1、葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁

2、薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂

3、薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂

4、薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀

5、芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁

6、芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂

7、莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿

8、莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀

9、莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈

10、蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿

11、蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿

12、蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇

13、薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈

14、薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋

15、羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆

16、芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇

17、芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇

18、莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅

19、莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆

20、蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇

21、蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆螀袀肀芆薃螆聿莈蝿肄聿蒁薂羀膈薃螇袆膇芃薀螂膆蒞螅蚈膅薇薈肇膄芇襖羃膃荿蚆衿膃蒂袂螅膂薄蚅肅芁芄蒈罿芀莆蚃裊艿蒈蒆袁羋羋蟻螇芇莀薄肆芇蒂螀羂芆薅薂袈芅芄螈螄莄莇薁肅莃葿螆罿莂薁蕿羅莂莁襖袁羈蒃蚇螇羇薆袃肅羆芅蚆羈羅莈袁袇肅蒀蚄螃肄薂蕆肂肅節(jié)螞肈肂蒄蒅羄肁薆 大學(xué)理念與發(fā)展戰(zhàn)略 天津市委教育工委副書記 楊桂華 內(nèi)容提要：論文從世界教育中心的轉(zhuǎn)移，說明教育發(fā)展的社會系統(tǒng)性質(zhì)。從哲學(xué)的角度分析了大學(xué)發(fā)展的三種理念：認(rèn)識論的、政治論的和人本論的。最后針對我國高等教育的狀況提出了大學(xué)

22、發(fā)展戰(zhàn)略需要解決的有設(shè)計無理念、有層次無類別和有模式無活力等三個問題。作者簡介：楊桂華，1956年9月生。南開大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，先后獲哲學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)為南開大學(xué)社會哲學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，國務(wù)院特殊津貼專家，教育部哲學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會委員。現(xiàn)任天津市委教育工作委員會副書記。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要描繪了未來10年我國教育改革和發(fā)展的宏偉藍(lán)圖和壯麗前景，要把這藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，還需要我們加強(qiáng)教育宏觀政策和發(fā)展戰(zhàn)略的研究，回答教育改革發(fā)展重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，提高教育決策的科學(xué)化水平。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著大學(xué)在我國經(jīng)濟(jì)社會生活中的地位與作用日益凸顯，許多大學(xué)更加重視發(fā)展戰(zhàn)略研究，注重從

23、全局和戰(zhàn)略層面對大學(xué)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，這是我國大學(xué)逐步走向成熟的表現(xiàn)。但同時我們也注意到，一些大學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略還缺乏內(nèi)在理念的有力支撐，缺少歷史與現(xiàn)實(shí)維度的合理關(guān)1 照，因此這樣的發(fā)展戰(zhàn)略尚顯稚嫩空泛，缺乏理性的厚度。歷史是一面鏡子，一個人如果不理解過去不同時代和地點(diǎn)存在的不同的大學(xué)概念，他就不能真正理解大學(xué)，也不可能很好地認(rèn)識現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略。從大學(xué)的發(fā)展歷史和理念嬗變中汲取養(yǎng)分、獲得啟示，對于研究和制定大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略至關(guān)重要。1世界教育中心轉(zhuǎn)移的歷史考察不同的時代有著不同的大學(xué)理念。國外科學(xué)史研究者發(fā)現(xiàn)，自16世紀(jì)中葉以來，世界科學(xué)中心每隔70年左右就發(fā)生一次轉(zhuǎn)移，至今已經(jīng)歷經(jīng)了從意大利、英國、法

24、國、德國到美國的轉(zhuǎn)移。而在世界科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移的同時或前后，則伴隨著大學(xué)教育中心的轉(zhuǎn)移和大學(xué)理念的變遷?，F(xiàn)代意義上的大學(xué)產(chǎn)生于歐洲中世紀(jì)，意大利是中世紀(jì)大學(xué)的策源地。以博洛尼亞大學(xué)和薩勒諾大學(xué)為代表的意大利大學(xué)，是世界最早的高等教育中心。這個時期的大學(xué)雖然還沒有出現(xiàn)明確的大學(xué)理念，但給當(dāng)今大學(xué)留下了許多珍貴的基本制度。比如，大學(xué)由教師或?qū)W生社團(tuán)構(gòu)成，過著共同的知識生活；課程概念、學(xué)習(xí)安排、科目設(shè)計、測試成績等，構(gòu)成了大學(xué)基本的學(xué)習(xí)制度；中世紀(jì)大學(xué)還利用當(dāng)時教會和國家的矛盾，獲得了許多特權(quán)，為后來大學(xué)自治制度的建立奠定了基礎(chǔ)。到了文藝復(fù)興和宗教改革時期，人們開始對大學(xué)基本問題產(chǎn)生一些思考，但這時的

25、大學(xué)理念還處于發(fā)展的萌芽狀態(tài)。2 到17世紀(jì)，英國成為繼意大利之后的第二個世界科學(xué)活動中心，高等教育中心也轉(zhuǎn)移到英國。這一時期英國大學(xué)之所以得到快速發(fā)展，主要基于幾個因素：一是經(jīng)濟(jì)的推動。17世紀(jì)是英國從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會過渡的重要時期，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易都獲得很大程度的發(fā)展，海外殖民也使得國家財富迅速增長，促進(jìn)了大學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)大了社會對大學(xué)的投入。二是人文教育思想的傳播。這是英國近代早期大學(xué)教育發(fā)展的精神動力，它使大學(xué)教育擺脫了神學(xué)的束縛。由于推行服務(wù)于世俗社會的人文教育，學(xué)生構(gòu)成日益世俗化，擴(kuò)大了教育機(jī)會。三是各類專門人才的需求。這一時期，英國對政府官員、律師、醫(yī)生和牧師的人才

26、需求很大，致使社會各階層人士進(jìn)入大學(xué)，從而推動了大學(xué)發(fā)展。然而，17世紀(jì)以后，面對迅猛發(fā)展的工業(yè)革命，傳統(tǒng)大學(xué)理念日顯保守，特別是在知識發(fā)展上未能跟上時代步伐，世界高等教育中心的地位也逐漸喪失。自由教育倡導(dǎo)者紐曼在大學(xué)的理想一書中主張，集中體現(xiàn)了這一時期英國大學(xué)理念。傳授普遍知識，培養(yǎng)理智能力，是17世紀(jì)英國傳統(tǒng)大學(xué)的核心理念。18世紀(jì)中葉以后，世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移到法國，也促使法國高等教育成為世界的中心。任何一個國家科學(xué)和教育的興衰都是在一定歷史條件下發(fā)生的，法國之所以成為繼英國之后的又一個高等教育強(qiáng)國，有諸多因素促成。一是啟蒙運(yùn)動的影響。啟蒙運(yùn)動高舉民主與科學(xué)的旗臶，反對封建專制和3 宗教神學(xué)

27、，倡導(dǎo)理性是衡量一切事物的準(zhǔn)繩，促進(jìn)了大學(xué)新理念和新思想的發(fā)展。二是以科學(xué)教育為核心的教育改革。這一時期，法國改革教育體制和制度，實(shí)施系統(tǒng)的科學(xué)教育，促使大學(xué)率先實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)教育向新型教育的轉(zhuǎn)型。巴黎理工學(xué)校和巴黎高等學(xué)校就是新型教育的代表。此外，法國高度集權(quán)的體制在有效調(diào)控教育資源方面的優(yōu)勢，也是促進(jìn)高等教育迅速發(fā)展的重要原因。但由于僵化的官僚體制和強(qiáng)權(quán)干預(yù)，法國大學(xué)難以避免地違背教育規(guī)律和科學(xué)規(guī)律，并窒息科學(xué)和大學(xué)教育的發(fā)展。這就注定法國大學(xué)難以長久成為世界高等教育的中心。19世紀(jì)20年代以后，以柏林大學(xué)為代表的德國大學(xué)成為新的世界高等教育中心。隨著歐洲工業(yè)革命的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中起

28、著越來越重要的作用，正是在這種背景下，大學(xué)開始關(guān)注科學(xué)探索。以洪堡為代表的新人文主義者提出把科學(xué)研究作為大學(xué)的使命，并把這一辦學(xué)理念成功運(yùn)用于柏林大學(xué)的實(shí)踐，由此帶來大學(xué)職能的拓展。自此之后，大學(xué)作為科學(xué)發(fā)源地的思想得到極大重視，大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教學(xué)與科研相結(jié)合等思想也迅速成為主導(dǎo)德意志大學(xué)的基本理念。這個時期，以研究著稱的德國大學(xué)在很多學(xué)科都取得卓越貢獻(xiàn)，被看做世界科學(xué)的中心，德國大學(xué)被譽(yù)為當(dāng)時最好的大學(xué)模式。第一次世界大戰(zhàn)以來，特別是第二次世界大戰(zhàn)后，美國逐漸發(fā)展為世界高等教育中心。美國早期大學(xué)從內(nèi)容到形式4 大多是歐洲大學(xué)的移植，但19世紀(jì)中葉以后，美國大學(xué)更加注重結(jié)合本國實(shí)際有所創(chuàng)

29、新，特別是隨著本國工業(yè)化的加快和莫雷爾法案的實(shí)施，建立了一批現(xiàn)代意義的、美國式的研究型大學(xué)和工農(nóng)學(xué)院，逐步從傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式轉(zhuǎn)變。進(jìn)入20世紀(jì)以后，美國大學(xué)與社會聯(lián)系緊密的特色更加突出，提出了不同于傳統(tǒng)的大學(xué)使命觀，也使大學(xué)社會服務(wù)成為人才培養(yǎng)和科學(xué)研究兩大職能之后的第三大職能?？疾焓澜绺叩冉逃行霓D(zhuǎn)移的軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)，一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和社會需求狀況，對本國大學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r具有重要作用。從一定程度上講，大學(xué)理念演進(jìn)的歷史，就是大學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會互動發(fā)展的歷史。不同歷史時期，由于不同的社會文化需求，大學(xué)理念也是不斷變化的。當(dāng)一個國家大學(xué)理念適時地適應(yīng)和引領(lǐng)社會文化科技發(fā)展的時候，大學(xué)就會得

30、到快速發(fā)展，反之就會逐漸衰落。這一歷史同時也告訴我們，中國要成為高等教育強(qiáng)國，走在世界前列，必須要在大學(xué)的功能上有所創(chuàng)新，只有這樣，才能引領(lǐng)世界高教之潮流。2大學(xué)的三大發(fā)展理念大學(xué)為什么存在和發(fā)展的問題，是一個哲學(xué)問題，也是制定大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的一個價值取向問題。綜觀大學(xué)發(fā)展的歷史，對大學(xué)存在的哲學(xué)基礎(chǔ)有著不同的看法。布魯貝克在高等教育哲學(xué)認(rèn)為，在20世紀(jì)，大學(xué)確立它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)5 主要是以認(rèn)識論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則以政治論為基礎(chǔ)。事實(shí)上，除了這兩類哲學(xué)主張之外，還存在第三類哲學(xué)觀點(diǎn)，這就是人本論的哲學(xué)觀點(diǎn)與實(shí)踐模式。可以說，認(rèn)識論、政治論和人本

31、論這三類哲學(xué)觀交互作用和沖突融合，構(gòu)成了現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的歷史。認(rèn)識論哲學(xué)觀適應(yīng)了大學(xué)追求高深學(xué)問的需要。所謂認(rèn)識論就是主張大學(xué)基本價值在于知識創(chuàng)新、學(xué)術(shù)探究和科學(xué)研究。這種哲學(xué)觀趨向于把“閑逸的好奇”的知識追求作為目的，強(qiáng)調(diào)大學(xué)學(xué)術(shù)探究不受任何價值影響，遵循學(xué)術(shù)的客觀性或獨(dú)立性。德國的洪堡、美國理性主義代表人物弗萊克斯納，以及我國的蔡元培等都是認(rèn)識論的代表人物。在18世紀(jì)之前，人才培養(yǎng)是大學(xué)的唯一職能，大學(xué)是知識傳播而并非知識創(chuàng)新的場所。隨著歐洲科技的迅猛發(fā)展以及在社會各領(lǐng)域的應(yīng)用，科學(xué)研究逐漸成為大學(xué)的重要任務(wù)。明確提出這一價值取向的，則是德國柏林大學(xué)創(chuàng)辦者洪堡，他認(rèn)為大學(xué)是以“科學(xué)”為使命的

32、學(xué)術(shù)社團(tuán)，大學(xué)教師和學(xué)生都是為科學(xué)而存在。這一思想拓展了大學(xué)職能，實(shí)現(xiàn)了西方大學(xué)理念的突破。20世紀(jì)初，在威斯康星大學(xué)社會服務(wù)理念影響下，美國不少大學(xué)開始出現(xiàn)功利化和工具化傾向，這與一向重視學(xué)術(shù)性和學(xué)理傳統(tǒng)的大學(xué)理念發(fā)生嚴(yán)重沖突。在這種背景下，弗萊克斯納鮮明地提出現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)當(dāng)全心全意、毫無保留地促進(jìn)知識的發(fā)展，研究各種學(xué)問，從而捍衛(wèi)了大學(xué)的學(xué)術(shù)責(zé)任。6 認(rèn)識論哲學(xué)觀對我國近代大學(xué)有著深刻影響。蔡元培的大學(xué)理念從總體上說是屬于認(rèn)識論的，在他看來，大學(xué)應(yīng)首先承擔(dān)起學(xué)術(shù)責(zé)任，研究高深學(xué)術(shù)不僅是養(yǎng)成碩學(xué)閎才的基礎(chǔ)，也是啟迪民智、增強(qiáng)國力的重要途徑。中國大學(xué)必須以“兼容并包”的胸懷，探索一條研究高深學(xué)問

33、為大學(xué)核心使命的道路。政治論哲學(xué)則追求大學(xué)對社會需要的適應(yīng)。所謂政治論就是主張大學(xué)的主要價值在于社會服務(wù)，促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。如果說認(rèn)識論強(qiáng)調(diào)知識自身的邏輯，出發(fā)點(diǎn)是知識(知識等同于理智)，落腳點(diǎn)又回到知識，那么政治論哲學(xué)則突出知識背后的價值，其出發(fā)點(diǎn)雖然也是知識，但著力點(diǎn)是指向所要解決的社會問題。在高等教育發(fā)展史上，科學(xué)主義代表人物赫胥黎、工具主義流派的科爾，以及我國近代著名教育家張伯苓都可歸為政治論主張者。赫胥黎認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)不同于古典大學(xué)，古典大學(xué)只為閑暇者追求遠(yuǎn)離職業(yè)的閑逸好奇知識而存在，而現(xiàn)代大學(xué)為幫助學(xué)生獲取能服務(wù)于自己事業(yè)的新知而存在，為生產(chǎn)新知識而存在。因此，他主張大學(xué)應(yīng)該給

34、學(xué)生最有價值的知識教育，而最有價值的知識是科學(xué)知識。20世紀(jì)五六十年代的美國著名教育家科爾，在大學(xué)功用一書中提出多元化巨型大學(xué)的觀念，對大學(xué)為社會服務(wù)的價值和作用寄予希望。在他看來，多元化巨型大學(xué)既從事于支持社會，又從事于改革社會，也有能力塑造未來的社會，7 是未來個體和整個社會發(fā)展的動力。他的觀點(diǎn)有力地指導(dǎo)了美國高等教育的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。張伯苓先生則是我國近代大學(xué)政治論的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。他提出的“公能”教育觀，旨在“培養(yǎng)學(xué)生愛國愛群之公德，與夫服務(wù)社會之能力”，把教育作為改造個人、改造禮會的工具，把知中國、服務(wù)中國作為大學(xué)的著力點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，體現(xiàn)了社會本位的思想。人本論哲學(xué)觀則重視人的自由發(fā)展的需

35、要。人本論哲學(xué)認(rèn)為大學(xué)教育目的既不是為掌握知識，也不是基于外在的社會價值，而是促進(jìn)人格的完成，因此真正的大學(xué)教育必須符合人格完成的需要。在人本論看來，人的存在和發(fā)展既是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸屬。永恒主義代表人物赫欽斯和存在主義代表人物雅斯貝爾斯，以及我國近代教育家梅貽琦，都是人本論哲學(xué)主張的支持者和倡導(dǎo)者。赫欽斯生活在一個推崇科學(xué)主義和實(shí)用主義大學(xué)思想的時代，基于當(dāng)時過于強(qiáng)調(diào)大學(xué)外在的功用而忽視自身價值的問題，他認(rèn)為大學(xué)的目的首先是改善人，人的發(fā)展才是大學(xué)教育的終極目的。他強(qiáng)調(diào)首先培養(yǎng)“作為人的人”，其次才是“承擔(dān)某種社會責(zé)任的人”。他主張大學(xué)應(yīng)進(jìn)行通識教育。雅斯貝爾斯則立足于存在主義哲學(xué)

36、觀，認(rèn)為大學(xué)應(yīng)把培養(yǎng)“全人”作為目標(biāo)，其基本使命在于通過文化熏陶啟迪人的自由天性。在大學(xué)教育目的理解上，他強(qiáng)調(diào)教育的著眼點(diǎn)8 首先是“精神成長過程”，是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積。與赫欽斯處于同一時期，但生活在不同國度和社會文化背景下的我國著名教育家梅貽琦，也提出了體現(xiàn)人本論取向的通識教育思想。他認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)的目的始終未能超越“明明德”、“新民”二義之范圍?！懊髅鞯隆本褪且塾诖髮W(xué)對個體內(nèi)在素質(zhì)的提升，健全和培養(yǎng)包括知、情、志在內(nèi)的人格。為發(fā)揮大學(xué)應(yīng)有的“新民”功能，必須進(jìn)行通識教育。以上三種哲學(xué)觀從不同視角和層面，反映了人類社會對大學(xué)存在的多維度文化需求。事實(shí)上，每一種哲學(xué)

37、思想體系本身又是一個復(fù)合系統(tǒng)，在突出強(qiáng)調(diào)某方面主張的同時，其他某些思想又難以截然地劃歸這一流派或那一流派。這從某種角度講，大學(xué)的價值觀不會是單一的。3我國大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略及其需要解決的問題通過對大學(xué)理念發(fā)展脈絡(luò)和存在哲學(xué)基礎(chǔ)的考察，我們會發(fā)現(xiàn)，大學(xué)是隨著時代的發(fā)展而在不斷變化的，“每一個時代，每一個國家，都有其獨(dú)特而具體的需求和目的。因此，適用于各個時代、各個國家的統(tǒng)一的大學(xué)模式是不存在的”。但是，作為人類文化發(fā)展的產(chǎn)物，大學(xué)在發(fā)展進(jìn)程中又有著內(nèi)在的邏輯，形成許多共同的發(fā)展理念和基本制度。比如，大學(xué)的文化定位、大學(xué)自治制度和學(xué)術(shù)自由、大學(xué)的根本使命是培養(yǎng)人才等，這些基本理念、制度和規(guī)律仍然是當(dāng)今大

38、學(xué)應(yīng)當(dāng)珍視和遵循的。具體到一個國家而言，高等教育是一9 個系統(tǒng)，承擔(dān)著不同的社會功能，滿足不同社會層次的需求，它們本身因此而居于不同的層次并承擔(dān)著不同的功能，它們的發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略也應(yīng)當(dāng)有所不同?？傮w說來，不同社會發(fā)展階段的大學(xué)，大學(xué)發(fā)展的不同階段，居于不同地區(qū)面對當(dāng)?shù)夭煌枰拇髮W(xué)，它們的發(fā)展理念、價值取向應(yīng)當(dāng)有所不同。我認(rèn)為，當(dāng)今中國的高等教育應(yīng)當(dāng)糾正過分強(qiáng)調(diào)普遍性，忽視特殊性的傾向，改變千校一念，千校一面的現(xiàn)狀，努力建成多層次、多類別、多樣化的高等教育體系。從大學(xué)理念發(fā)展歷史的維度來審視，目前我國大學(xué)無論在理念發(fā)展方面，還是在宏觀戰(zhàn)略和具體制度建設(shè)方面，還存在一些問題需要解決，特別是在

39、發(fā)展戰(zhàn)略上至少要解決好幾個問題：(1)在戰(zhàn)略研究上，解決有設(shè)計無理念的問題。這些年，無論在國家層面，還是在地方和高校層面，各類戰(zhàn)略規(guī)劃逐漸多起來，表明大學(xué)發(fā)展正在納入理性的軌道，這是非?？上驳?。但也有的戰(zhàn)略規(guī)劃由于缺少一以貫之的理念支撐，往往特色不突出，方向欠明確，闡述缺厚重，還不能起到一個發(fā)展規(guī)劃應(yīng)起的戰(zhàn)略指導(dǎo)作用。理念是戰(zhàn)略發(fā)展的靈魂，大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略離不開大學(xué)理念的支撐，而大學(xué)理念只有貫穿到發(fā)展戰(zhàn)略中才能更好地付諸實(shí)踐。作為人們基于對教育規(guī)律認(rèn)識基礎(chǔ)上所形成的，關(guān)于大學(xué)的性質(zhì)、職能、目的和使命等基本問題的理性認(rèn)識，大學(xué)理念對大學(xué)發(fā)展具有定向的作用。綜觀世界著名高校的發(fā)展戰(zhàn)略，無不將發(fā)展理念作

40、為頂層設(shè)計的一個基本理論遵10 循。斯坦福大學(xué)堅持以“優(yōu)異加廣博”作為學(xué)科建設(shè)的規(guī)劃理念。堅持把“加強(qiáng)與工商界合作，謀求與社會的共同發(fā)展”作為科技和公共服務(wù)的理念，在短短120多年時間里就成長為世界一流大學(xué)。赫欽斯以通識教育為核心理念對芝加哥大學(xué)進(jìn)行的重大改革，以及哈佛大學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)后提出的哈佛通識教育紅皮書，都是以特色理念指導(dǎo)大學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略的成功典范。解決有設(shè)計無理念的問題，首先，大學(xué)要加強(qiáng)對大學(xué)理念的研究和認(rèn)識，只有解決有無辦學(xué)理念的問題，才能談得上理念與戰(zhàn)略的結(jié)合。其次，大學(xué)要真正重視發(fā)展戰(zhàn)略，而不是停留在形式上。發(fā)展戰(zhàn)略的價值在于具有長遠(yuǎn)、全局和戰(zhàn)略的指導(dǎo)意義。戰(zhàn)略規(guī)劃的前提是辦學(xué)

41、特色的挖掘和理念的提升。真正重視發(fā)展戰(zhàn)略者，必然會自覺拿起理念的武器去武裝自身的戰(zhàn)略規(guī)劃。最后，大學(xué)要研究思想、出理念，建議把高校是否設(shè)有戰(zhàn)略研究機(jī)構(gòu)，以及有無戰(zhàn)略研究任務(wù)并取得成效，作為評價高校的一個重要內(nèi)容，納入國家和地方的高校督導(dǎo)評估體系中。(2)在辦學(xué)方式上，解決有層次無類別的問題。這些年，我國在高等教育體系建設(shè)上，開始注重分層指導(dǎo)，先后啟動“2ll工程”和“985工程”以及高職示范校建設(shè)，在省級層面也嘗試進(jìn)行重點(diǎn)(示范)和一般高校的劃分，體現(xiàn)了分層次建設(shè)的趨勢。但在實(shí)踐中，類別的特點(diǎn)并沒有很好地體現(xiàn)出來，無論是研究型大學(xué)還是應(yīng)用型大學(xué)都在朝一個方向發(fā)11 展。本科爭重點(diǎn)學(xué)科、爭學(xué)位點(diǎn)

42、，?？苿t爭上本科；應(yīng)用型大學(xué)爭上研究型大學(xué)，致使分類不清、定位不明、發(fā)展方向趨同；在培養(yǎng)模式上更是沒有體現(xiàn)出不同類別的特點(diǎn)，很多高職按照普通教育模式進(jìn)行教學(xué)，不少“985”院校至今還在津津樂道辦高職。這樣的辦學(xué)方式難以滿足社會對多樣化人才的需求。我同正處在社會轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟(jì)類別上是多樣的，既有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的成分，更有工業(yè)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，知識經(jīng)濟(jì)也處在快速發(fā)展中，基于這樣的一個經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)背景，人才的需求必然是多樣的。從大學(xué)發(fā)展史上看，高等教育也有不同類別。資本主義工業(yè)革命以后，這種趨向是非常明顯的。1998年，聯(lián)合國教科文組織的世界高等教育大會明確提出，多樣化是當(dāng)今高等教育中值得歡迎的趨勢。美國在近400

43、0所高校中，41%的大學(xué)是兩年制社區(qū)學(xué)院，20%是?？祁愋?，只有18%可以授予學(xué)士學(xué)位，15%可以授予碩士學(xué)位，6%可以授予博士學(xué)位，其中能夠授予博士學(xué)位大學(xué)的一半(3%)才是所謂研究型大學(xué)。而我國高校中授碩士學(xué)位（能授博士學(xué)位學(xué)校不計）的占6%，而能授予博士學(xué)位的居然達(dá)到19.1%。借鑒國外高校發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，今后一個時期，我國應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化分類指導(dǎo)的原則：一是科學(xué)定位、特色發(fā)展。研究型大學(xué)應(yīng)強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究，著力培養(yǎng)創(chuàng)新型研究型人才；應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)強(qiáng)化為不同行業(yè)或領(lǐng)域培養(yǎng)專門應(yīng)用型人才；高等職業(yè)院校重點(diǎn)培養(yǎng)生產(chǎn)、管理和服務(wù)一線需要的職業(yè)技能型人12 才。在評估指標(biāo)上，應(yīng)對不同類別高校有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)和

44、引導(dǎo)政策。二是深化對大學(xué)基本理念的理解。比如，在對一流高校的認(rèn)識上，應(yīng)樹立不同類別高校都能辦一流大學(xué)的觀念，高校應(yīng)該有不同類型，好大學(xué)也不能是一個模式；在對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的認(rèn)識上，要克服只有研究型大學(xué)才能培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的錯誤認(rèn)識，無論是什么類型的高校，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力是共同的任務(wù)。三是建議面向地方應(yīng)用本科高校，在國家層面實(shí)施百所特色高校工程，引導(dǎo)大學(xué)服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。(3)在管理體制上，解決有模式無活力的問題。建立現(xiàn)代大學(xué)制度是近年來理論界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。不少學(xué)者提出要改變中國大學(xué)行政化傾向，向西方大學(xué)管理模式看齊。事實(shí)上，各國大學(xué)管理制度并沒有一個統(tǒng)一模式，衡量一個國家大學(xué)制度是否先進(jìn)

45、，也不在于有沒有行政的干預(yù)，關(guān)鍵要看行政的干預(yù)和大學(xué)自治是否平衡，是否有利于大學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展。如同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，市場和計劃都是手段，其程度大小并不決定社會性質(zhì)。中國經(jīng)濟(jì)模式不同于亞當(dāng)斯密的自由經(jīng)濟(jì)模式，也有別于凱恩斯的國家干預(yù)模式，而是政府強(qiáng)力管理的模式，但它符合中國國情，帶來了中國經(jīng)濟(jì)的繁榮，這樣的模式就是好的。大學(xué)管理體制也是如此。在大學(xué)發(fā)展史上的某個特定時期，通過強(qiáng)化行政干預(yù)來提升一個國家大學(xué)影響力，也有成功的范例，18世紀(jì)中葉法國發(fā)展成為世界高等教育中心就是一個例證。但是，行政干預(yù)是一把雙刃劍，它13 在突出資源配臵高效率的同時，也往往容易導(dǎo)致僵化體制和行政強(qiáng)權(quán)。如果過于仰仗于行政的力量，勢

46、必違背教育規(guī)律和科學(xué)規(guī)律，并最終窒息學(xué)術(shù)發(fā)展，法國高等教育由強(qiáng)盛到衰落的另一面歷史也印證了這個結(jié)論。應(yīng)該說，我國大學(xué)是在計劃經(jīng)濟(jì)體制下發(fā)展起來的，無論是在外部行政管理上，還是在內(nèi)部管理上，的確存在行政干預(yù)過多的問題。這種傾向在一定程度上導(dǎo)致我國大學(xué)創(chuàng)新能力不強(qiáng)和辦學(xué)活力不足。20世紀(jì)50年代院系調(diào)整和世紀(jì)末的大學(xué)合并風(fēng)潮，也都無不與這種傾向密切相關(guān)。解決大學(xué)管理有模式無活力的問題，最關(guān)鍵的是要在戰(zhàn)略層面抓好兩件事：一是合理分配政府與大學(xué)之間的權(quán)力，以及大學(xué)內(nèi)部行政力量與學(xué)術(shù)力量的權(quán)力。加快建立現(xiàn)代大學(xué)管理制度，切實(shí)保證大學(xué)應(yīng)有的學(xué)術(shù)自由空間，使大學(xué)的辦學(xué)宗旨與大學(xué)活動邏輯相一致，大學(xué)的性質(zhì)與大

47、學(xué)活動規(guī)律相一致。當(dāng)前，急需解決的是要依法落實(shí)高等教育法賦予大學(xué)的自主權(quán)。二是加快民辦高校發(fā)展，改變辦學(xué)體制單一化傾向。只有辦學(xué)主體多樣，引進(jìn)競爭，才會帶來活力。在美國，2007年排名前10位的大學(xué)全部是私立學(xué)校。而目前我國高校無論從規(guī)模數(shù)量還是水平質(zhì)量上，顯然都還存在很大差距，需要給予民辦高校更多政策支持。從宏觀的角度上講，層次、類別、模式的多樣化，是知識創(chuàng)新的前提條件，是大學(xué)管理長期穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，要達(dá)到這一目標(biāo)，我們還有很長的路要走。14 裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀

48、葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋

49、蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈

50、薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿

51、薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇

52、蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇

53、蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈

54、蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆

55、螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆

56、蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇

57、螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅

58、蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆

59、蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅蠆芁蒁蚇羄膇蒀蝿螇肅蒀葿羃罿葿薁螅芇薈蚄羈膃薇螆螄聿薆蒆罿肅膃蚈螂羈膂螀肇芀膁蒀袀膆膀薂肆肂腿蚅衿羈羋螇蟻芆羋蒆袇膂芇蕿蝕膈芆螁裊肄芅蒁螈羀芄薃羃艿芃蚅螆膅節(jié)螈羂肁莂蕆螅羇莁薀羀袃莀螞螃節(jié)荿蒂肈膈莈薄袁肄莇蚆肇罿莆蝿衿羋莆蒈螞膄蒅薁袈肀蒄蚃蟻羆蒃莂袆袂蒂薅