文才比口才更重要

1、感謝對(duì)方辯友的總結(jié)，但對(duì)方辯友明顯犯了幾處錯(cuò)誤。一，混淆概念?？偘颜f(shuō)話(huà)等于口才，把寫(xiě)字等于文才。二，以偏概全，舍本逐末。第三，對(duì)我方的問(wèn)題從不正面給予回答。在當(dāng)今社會(huì)文才和口才都是相互依存，缺一不可的。但如果要談到它們誰(shuí)更重要，讓我們從兩方面來(lái)總結(jié)。第一，對(duì)個(gè)人的影響。首先我方并不否認(rèn)口才在某些方面、某些場(chǎng)合對(duì)個(gè)人的前途和交際來(lái)說(shuō)，有一定的幫助，但是這并不代表當(dāng)今社會(huì)口才比文才更重要。因?yàn)槲牟攀侵R(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過(guò)外才來(lái)表現(xiàn)， 而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。其次口才的基礎(chǔ)是文才， 沒(méi)有好的文字組織能力，就不能

2、很好的表達(dá)思想、傳遞信息。沒(méi)有文才，口才就表現(xiàn)不出來(lái)；但沒(méi)電子商務(wù)資料庫(kù)*%68)(,6.332:6 有口才，文才還可以通過(guò)其他途徑來(lái)表現(xiàn)。復(fù)旦大學(xué)已故老校長(zhǎng)謝希德有一句名言，“辯論賽的勝利是讀書(shū)的勝利。”而讀書(shū)就是知識(shí)的積累，文化底蘊(yùn)的加深。正所謂：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。沒(méi)有十年功那來(lái)這一分鐘，沒(méi)有一個(gè)星期的準(zhǔn)備，哪來(lái)一個(gè)小時(shí)的精彩辯論賽呢？所以說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)對(duì)個(gè)人影響更重要的不是口才而是文才。第二，對(duì)社會(huì)的影響。正如我方的二辯所說(shuō)，一個(gè)人活在世上不單純只是為了自己，而更重要的意義在于為社會(huì)做貢獻(xiàn)。那應(yīng)該怎樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)呢？大家可以設(shè)想一下，如果沒(méi)有馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民這些偉人把他

3、們精神文明的精髓通過(guò)文才編成著作，供我們學(xué)習(xí)、參考、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的話(huà)，那我們的當(dāng)今社會(huì)又是一個(gè)怎樣的社會(huì)呢？這一代又一代的偉人對(duì)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)是口才可以相提并論的嗎？如果靠口才就可以形成文化，那么為什么造紙術(shù)會(huì)成為中國(guó)的四大發(fā)明之一，如果靠口才就可以承載文明， 那么為什么活字印刷術(shù)會(huì)成為中華文明的標(biāo)志？因此說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)影響更為深遠(yuǎn)的不是口才而是文才！通過(guò)以上兩個(gè)方面的分析，文才無(wú)論是在對(duì)個(gè)人的影響還是對(duì)社會(huì)的影響，都是更加重要， 更為深遠(yuǎn)的，更具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。一辯開(kāi)篇陳詞謝謝主席。 大家好。在當(dāng)今社會(huì)究竟是文才更重要呢？還是口才更重要？其實(shí)大家都知道在當(dāng)今社會(huì)， 這兩樣?xùn)|西都是必不可少的。但我們今晚

4、要共同探討的便是當(dāng)兩者 并存的時(shí)候，針對(duì)什么樣的對(duì)象，誰(shuí)發(fā)揮的作用更大，更為重要。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也是高度合作的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)效率、效果、誠(chéng)信等等。無(wú)可否認(rèn)，口才在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，因?yàn)槿伺c人的交往往往靠的是口才，但口才有一個(gè)缺陷就是帶有即興的成分，它是人在短時(shí)間，利用自己知識(shí)的積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納，說(shuō)出來(lái)的。但我們同時(shí)也要明白文才是口才的基礎(chǔ)，口才是文才的表現(xiàn)手段， 沒(méi)有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)？因?yàn)槲牟攀侵R(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。 內(nèi)才是通過(guò)外才來(lái)表現(xiàn)， 而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。兩者誰(shuí)更不可或缺不

5、就一目了然了嗎？！其次口才雖然重要， 但一個(gè)人如果是為了提升自己的口才而去訓(xùn)練這個(gè)口才的話(huà)，很可能就會(huì)變成只會(huì)夸夸其談的人；但若是一個(gè)富有文才，寫(xiě)的東西是很有內(nèi)涵的人，那么他說(shuō)話(huà)也必定會(huì)穩(wěn)重很多，更加有深層次，給人的感覺(jué)也就會(huì)更好。再者，我們要知道沒(méi)有文才，口才表現(xiàn)不出來(lái)；但沒(méi)有口才，文才還可以通過(guò)別的途徑來(lái)表現(xiàn)。為什么呢？因?yàn)榭诓诺幕A(chǔ)是文才，沒(méi)有好的文字組織才能， 就不能夠很好的表達(dá)思想、傳遞信息。這好比我們的高等教育和基礎(chǔ)教育，如果沒(méi)有基礎(chǔ)教育的支撐高等教育有可能實(shí)現(xiàn)嗎？那是不可能的，只有搞好基礎(chǔ)教育才能談高等教育，我國(guó)現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)九年義務(wù)教育就是這個(gè)道理！綜上所述我方認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)文才比

6、口才更重要。謝謝二辯強(qiáng)化立論謝謝主席、大家晚上好我方一辯已經(jīng)在內(nèi)才與外才這個(gè)角度把文才和口才誰(shuí)更重要闡述得相當(dāng)清楚了。那么由我從社會(huì)這個(gè)角度來(lái)論述我方觀點(diǎn)。 在坐各位都知道是毛主席帶領(lǐng)我們走進(jìn)社會(huì)主義，為人民服務(wù)成為我們響亮的口號(hào)，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)成為我們追求的目標(biāo)。社會(huì)的車(chē)輪滾滾向前不斷發(fā)展，是什么推動(dòng)這一巨輪向前的呢？其中文才起到了相當(dāng)大的作用。馬克思的資本論翻開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)的新篇章，毛澤東思想引領(lǐng)我們推翻三座大山，鄧小平理論指導(dǎo)我們改革開(kāi)放并取得巨大成就。還有江澤民的“三個(gè)代表”引導(dǎo)我們與時(shí)俱進(jìn)。正是這些推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展， 而這些就是文才的表現(xiàn)，它對(duì)社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)的。 人活在世上不是單純?yōu)?/p>

7、了自己，而是為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。偉人之所以能成為偉人，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)作出了偉大貢獻(xiàn)。為什么他們不通過(guò)開(kāi)千百場(chǎng)演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫(xiě)成著作？因?yàn)槿耸遣豢赡荛L(zhǎng)生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無(wú)法走遍地球每個(gè)角落，也不可能學(xué)會(huì)世界上的每一種語(yǔ)言。 也就是說(shuō)口才具有一定的局限性。很多深?yuàn)W的理論，具有法律效力的文書(shū)都是無(wú)法通過(guò)口才表達(dá)清楚。然而，卻可以通過(guò)文才寫(xiě)成書(shū)籍流傳于世，在傳播上它不受時(shí)空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫(xiě)成著作， 而不是在全世界開(kāi)幾百、 幾千場(chǎng)演講，因?yàn)樗牢牟排c口才相比，文 才對(duì)社會(huì)的影響更深更

8、遠(yuǎn)！要讓更多的人投身共產(chǎn)主義，也許運(yùn)用口才可以為很深動(dòng)、 讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人。而不是以后幾十億人的社會(huì)主義陣營(yíng)，哪種影響更深遠(yuǎn)也就顯而易見(jiàn)了。 文才與口才由于使用場(chǎng)合不同，發(fā)揮著不同的效果， 都具有重要的意義，但文才在傳播文化， 傳承文明上起著更主要作用。綜上所述，我方認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)文才比口才更重要謝謝！ ！三辯攻辯小結(jié)謝謝主席、大家晚上好感謝對(duì)方辯友剛才的回答。首先我方從不否認(rèn)口才在當(dāng)今社會(huì)所起到的重要性，但如果沒(méi)有文才，再好的口才也沒(méi)有用， 因?yàn)槲牟攀莾?nèi)在，而口才是表達(dá)內(nèi)在的工具。你內(nèi)在沒(méi)有，又怎樣去表達(dá)呢？正所謂巧婦難為無(wú)米之催。就以辯論來(lái)說(shuō)。有文才的人是在討論一個(gè)共

9、同關(guān)心的話(huà)題，沒(méi)有文才的人是在吵架白菜多少錢(qián)一斤。 其次從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)考慮， 文才對(duì)于文化傳承、 社會(huì)發(fā)展，比起口才更為 有效、更為令人信服。這也正是為什么那么多的有識(shí)之士，會(huì)通過(guò)文字，通過(guò)文才來(lái)傳遞他 們的智慧、思想、知識(shí)，他們?yōu)榈氖墙窈竽苡懈嗟娜说靡詫W(xué)習(xí)到，以推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。難道對(duì)方辯友能要求一個(gè)人用他的口才去說(shuō)服別人一萬(wàn)年，開(kāi)一萬(wàn)年的演講什么的嗎？要知道口才會(huì)隨著這個(gè)人的死去而消逝。那么后代該如何了解他呢？文才就是最好的選擇。因此我方想告訴大家，文才的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)意義都比口才重要，其覆蓋面比口才更廣。 我們并不否認(rèn)口才，但當(dāng)今社會(huì)我們更需要的是一個(gè)有內(nèi)涵有內(nèi)才的人，也就是說(shuō)文才比口

10、才更為重要！謝謝四辯總結(jié)陳詞主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友、老師同學(xué)們大家晚上好！感謝對(duì)方辯友的總結(jié)，但對(duì)方辯友明顯犯了幾處錯(cuò)誤。一，混淆概念?？偘颜f(shuō)話(huà)等于口才， 把寫(xiě)字等于文才。二，以偏概全，舍本逐末。第三，對(duì)我方的問(wèn)題從不正面給予回答。在當(dāng) 今社會(huì)文才和口才都是相互依存，缺一不可的。但如果要談到它們誰(shuí)更重要， 讓我們從兩方面來(lái)總結(jié)。第一，對(duì)個(gè)人的影響。首先我方并不否認(rèn)口才在某些方面、某些場(chǎng)合對(duì)個(gè)人的前途和交際來(lái)說(shuō)，有一定的幫助，但是這并不代表當(dāng)今社會(huì)口才比文才更重要。因?yàn)槲牟攀侵R(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過(guò)外才來(lái)表現(xiàn)， 而外

11、才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。其次口才的基礎(chǔ)是文才，沒(méi)有好的文字組織能力，就不能很好的表達(dá)思想、傳遞信息。沒(méi)有文才，口才就表 現(xiàn)不出來(lái)；但沒(méi)有口才，文才還可以通過(guò)其他途徑來(lái)表現(xiàn)。復(fù)旦大學(xué)已故老校長(zhǎng)謝希德有一句名言，“辯論賽的勝利是讀書(shū)的勝利?！倍x書(shū)就是知識(shí)的積累，文化底蘊(yùn)的加深。正所謂：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。沒(méi)有十年功那來(lái)這一分鐘，沒(méi)有一個(gè)星期的準(zhǔn)備，哪來(lái)一個(gè)小時(shí)的精彩辯論賽呢？所以說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)對(duì)個(gè)人影響更重要的不是口才而是文才。第二，對(duì)社會(huì)的影響。正如我方的二辯所說(shuō)， 一個(gè)人活在世上不單純只是為了自己，而更重要的意義在于為社會(huì)做貢獻(xiàn)。那應(yīng)該怎樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)呢？大家可以設(shè)想一下，如果沒(méi)有馬

12、克思、毛澤東、鄧小平、江澤民這些偉人把他們精神文明的精髓通過(guò)文才編成著作，供我們學(xué)習(xí)、參考、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的話(huà)，那我們的當(dāng)今社會(huì)又是一個(gè)怎樣的社會(huì)呢？這一代又一代的偉人對(duì)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)是口才可以相提并論的嗎？如果靠口才就可以形成文化，那么為什么造紙術(shù)會(huì)成為中國(guó)的四大發(fā)明之一， 如果靠口才就可以承載文明，那么為什么活字印刷術(shù)會(huì)成為中華文明的標(biāo)志？因此說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)影響更為深遠(yuǎn)的不是口才而是文才！通過(guò)以上兩個(gè)方面的分析，文才無(wú)論是在對(duì)個(gè)人的影響還是對(duì)社會(huì)的影響，都是更加重要， 更為深遠(yuǎn)的，更具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。所以我方認(rèn)為：當(dāng)今社會(huì)文才比口才更重要。謝謝！事實(shí)勝于雄辯.可見(jiàn)事實(shí)比雄辯重要.事實(shí)也就是另一中形式的

13、文才文才最初來(lái)源大腦，而口才通過(guò)大腦形成文才才有口才 ，一個(gè)人要想說(shuō)出來(lái)，且說(shuō)得好，文才就是一定的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)沒(méi)有文才就沒(méi)有口才 ，相比之下，當(dāng)然文才 比口才更重要.當(dāng)今社會(huì)雖說(shuō)交流溝通都是用的 口才，但沒(méi)有文才，想說(shuō)可不會(huì)說(shuō)，說(shuō)不出來(lái)， 那么和談口才.常會(huì)出現(xiàn)這中情況，兩個(gè)人都是同一件事，但所表達(dá)的效果卻截然不同，這便是 文才所起的作用，不是嗎？因此，可見(jiàn)文才比口才更為重要，它是口才的基礎(chǔ)，是口才白上帝，沒(méi) 有了文才就等于啞巴吃了黃連 ，不是嗎？口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)?？诓诺膫鞑傩?/p>

14、是人直接作用于人。文才是指人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書(shū)面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。 置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于口才和文才的價(jià)值判斷。 歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共

15、同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可，因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。一辯開(kāi)篇陳詞謝謝主席。大家好。在當(dāng)今社會(huì)究竟是文才更重要呢？還是口才更重要？其實(shí)大家都知道在當(dāng)今社會(huì)，這兩樣?xùn)|西都是必不可少的。 但我們今晚要共同探討的便是當(dāng)兩者并存的時(shí)候，針對(duì)什么樣的對(duì)象，誰(shuí)發(fā)揮的作用更大，更為重要。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也是高度合作的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)效率、效果、誠(chéng)信等等。無(wú)可否認(rèn)，口才在現(xiàn)代社會(huì)的重要性，因?yàn)槿伺c人的交往往往靠的是口才，但口才有一個(gè)缺陷就是帶有即興的成分，它是人在短時(shí)間，利用自己知識(shí)的積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納，

16、說(shuō)出來(lái)的。但我們同時(shí)也要明白文才是口才的基礎(chǔ)，口才是文才的表現(xiàn)手段，沒(méi)有基礎(chǔ)我們何談表現(xiàn)？因?yàn)槲牟攀侵R(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過(guò)外才來(lái)表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。兩者誰(shuí)更不可或缺不就一目了然了嗎？！其次口才雖然重要， 但一個(gè)人如果是為了提升自己的口才而去訓(xùn)練這個(gè)口才的話(huà)，很可能就會(huì)變成只會(huì)夸夸其談的人；但若是一個(gè)富有文才，寫(xiě)的東西是很有內(nèi)涵的人，那么他說(shuō)話(huà)也必定會(huì)穩(wěn)重很多，更加有深層次，給人的感覺(jué)也就會(huì)更好。再者，我們要知道沒(méi)有文才，口才表現(xiàn)不出來(lái)；但沒(méi)有口才，文才還可以通過(guò)別的途徑來(lái)表現(xiàn)。為什么呢？因?yàn)榭诓?/p>

17、的基礎(chǔ)是文才，沒(méi)有好的文字組織才能，就不能夠很好的表達(dá)思想、傳遞信息。這好比我們的高等教育和基礎(chǔ)教育，如果沒(méi)有基礎(chǔ)教育的支撐高等教育有可能實(shí)現(xiàn)嗎？那是不可能的，只有搞好基礎(chǔ)教育才能談高等教育，我國(guó)現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)九年義務(wù)教育就是這個(gè)道理！綜上所述我方認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)文才比口才更重要。謝謝二辯強(qiáng)化立論謝謝主席、大家晚上好我方一辯已經(jīng)在內(nèi)才與外才這個(gè)角度把 文才和口才誰(shuí)更重要闡述得相當(dāng)清楚了。那么由我從社會(huì)這個(gè)角度來(lái)論述我方觀點(diǎn)。在坐各位都知道是毛主席帶領(lǐng)我們走進(jìn)社會(huì)主義，為人民服務(wù)成為我們響亮的口號(hào)，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)成為我們追求的目標(biāo)。 社會(huì)的車(chē)輪滾滾向前不斷發(fā)展，是什么推動(dòng)這一巨輪向前的呢？其中文才起到

18、了相當(dāng)大的作用。馬克思的資本論翻開(kāi)了人類(lèi)社會(huì)的新篇章，毛澤東思想引領(lǐng)我們推翻三座大山，鄧小平理論指導(dǎo)我們改革開(kāi)放并取得巨大成就。還有江澤民的“三個(gè)代表”引導(dǎo)我們與時(shí)俱進(jìn)。正是這些推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展， 而這些就是文才的表現(xiàn)，它對(duì)社會(huì) 的影響是深遠(yuǎn)的。人活在世上不是單純?yōu)榱俗约?，而是為社?huì)多做貢獻(xiàn)。 偉人之所以能成為偉人，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)作出了偉大貢獻(xiàn)。為什么他們不通過(guò)開(kāi)千百場(chǎng)演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫(xiě)成著作？因?yàn)槿耸遣豢赡荛L(zhǎng)生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無(wú)法走遍地球每個(gè)角落，也不可能學(xué)會(huì)世界上的每一種語(yǔ)言。也就是說(shuō)口才具有一定的局限性。很多深?yuàn)W的理論，具有法律效力的文

19、書(shū)都是無(wú)法通過(guò)口才表達(dá)清楚。然而,卻可以通過(guò)文才寫(xiě)成書(shū)籍流傳于世，在傳播上它不受時(shí)空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫(xiě)成著作，而不是在全世界開(kāi)幾百、幾千場(chǎng)演講，因?yàn)樗牢牟排c口才相比，文才對(duì)社會(huì)的影響更深更遠(yuǎn)！要讓更多的人投身共產(chǎn)主義，也許運(yùn)用口才可以為很深動(dòng)、 讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人。 而不是以后幾十億人的社會(huì)主義陣營(yíng)，哪種影響更深遠(yuǎn)也就顯而易見(jiàn)了。文才與口才由于使用場(chǎng)合不同，發(fā)揮著不同的效果，都具有重要的意義，但文才在傳播文化，傳承文明上起著更主要作用。綜上所述， 我方認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)文才比口才更重要謝謝！三辯攻辯小結(jié)謝謝

20、主席、大家晚上好感謝對(duì)方辯友剛才的回答。首先我方從不否認(rèn)口才在當(dāng)今社會(huì)所起到的重要性，但如果沒(méi)有文才，再好的口才也沒(méi)有用， 因?yàn)槲牟攀莾?nèi)在，而口才是表達(dá)內(nèi)在的工具。 你內(nèi)在沒(méi)有，又怎樣去表達(dá)呢？正所謂巧婦難為無(wú)米之催。就以辯論來(lái)說(shuō)。有文才的人是在討論一個(gè)共同關(guān)心的話(huà)題，沒(méi)有文才的人是在吵架白菜多少錢(qián)一斤。其次從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)考慮，文才對(duì)于文化傳承、 社會(huì)發(fā)展，比起口才更為有效、更為令人信服。這也正是為什么那么多 的有識(shí)之士，會(huì)通過(guò)文字，通過(guò)文才來(lái)傳遞他們的智慧、思想、知識(shí)，他們?yōu)榈氖墙窈竽苡?更多的人得以學(xué)習(xí)到， 以推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。 難道對(duì)方辯友能要求一個(gè)人用他的口才去說(shuō)服別人一萬(wàn)年，開(kāi)一萬(wàn)年

21、的演講什么的嗎？要知道口才會(huì)隨著這個(gè)人的死去而消逝。那么后代該如何了解他呢？文才就是最好的選擇。因此我方想告訴大家，文才的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)意義都比口才重要，其覆蓋面比口才更廣。 我們并不否認(rèn)口才， 但當(dāng)今社會(huì)我們更需要的是一個(gè)有內(nèi)涵有內(nèi)才的人，也就是說(shuō)文才比口才更為重要！謝謝四辯總結(jié)陳詞主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友、老師同學(xué)們大家晚上好！感謝對(duì)方辯友的總結(jié)，但對(duì)方辯友明顯犯了幾處錯(cuò)誤。一，混淆概念?？偘颜f(shuō)話(huà)等于口才，把寫(xiě)字等于文才。二，以偏概全，舍本逐末。第三，對(duì)我方的問(wèn)題從不正面給予回答。在當(dāng)今社會(huì)文才和口才都是相互依存，缺一不可的。但如果要談到它們誰(shuí)更重要，讓我們從兩方面來(lái)總結(jié)。第一，對(duì)個(gè)人的影

22、響。首先我方并不否認(rèn)口才在某些方面、某些場(chǎng)合對(duì)個(gè)人的前途和交際來(lái)說(shuō)，有一定的幫助，但是這并不代表當(dāng)今社會(huì)口才比文才更重要。因?yàn)槲牟攀侵R(shí)的積累，是個(gè)人知識(shí)文化底蘊(yùn)和文學(xué)素養(yǎng)的體現(xiàn)，是內(nèi)才；而口才是外才，是表現(xiàn)內(nèi)才的一種途徑。內(nèi)才是通過(guò)外才來(lái)表現(xiàn)，而外才只是內(nèi)才的一個(gè)表現(xiàn)形式而已。 其次口才的基礎(chǔ)是文才， 沒(méi)有好的文字組織能力， 就不能很好的表達(dá)思想、傳遞信息。沒(méi)有文才，口才就表現(xiàn)不出來(lái)；但沒(méi)有口才，文才還可以通過(guò)其他途徑來(lái)表現(xiàn)。復(fù)旦大學(xué)已故老校長(zhǎng)謝希德有一句名言， “辯論賽的勝利是讀書(shū)的勝利。 ”而讀書(shū)就是知識(shí)的積累，文化底蘊(yùn)的加深。正所謂：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。沒(méi)有十年功那來(lái)這一分鐘，沒(méi)有

23、一個(gè)星期的準(zhǔn)備， 哪來(lái)一個(gè)小時(shí)的精彩辯論賽呢？所以說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)對(duì)個(gè)人影響更重要的不是口才而是文才。第二，對(duì)社會(huì)的影響。正如我方的二辯所說(shuō)，一個(gè)人活在世上不單純只是為了自己，而更重要的意義在于為社會(huì)做貢獻(xiàn)。那應(yīng)該怎樣為社會(huì)做貢獻(xiàn)呢？大家可以設(shè)想一下，如果沒(méi)有馬克思、毛澤東、鄧小平、江澤民這些偉人把他們精神文明的精髓通過(guò)文才編成著作， 供我們學(xué)習(xí)、參考、 總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的話(huà)，那我們的當(dāng)今社會(huì)又是一個(gè)怎樣的社會(huì)呢？這一代又一代的偉人對(duì)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)是口才可以相提并論的嗎？如果靠口才就可以形成文化，那么為什么造紙術(shù)會(huì)成為中國(guó)的四大發(fā)明之一，如果靠口才就可以承載文明，那么為什么活字印刷術(shù)會(huì)成為中華文明的標(biāo)志

24、？因此說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)影響更為深遠(yuǎn)的不是口才而是文才！通過(guò)以上兩個(gè)方面的分析，文才無(wú)論是在對(duì)個(gè)人的影響還是對(duì)社會(huì)的影響，都是更加重要，更為深遠(yuǎn)的，更具現(xiàn)實(shí)價(jià)值。所以我方認(rèn)為：當(dāng)今社會(huì)文才比口才更重要。謝謝！文才是基礎(chǔ)板，踏實(shí)的基礎(chǔ)是大廈的保障 主要有兩個(gè)方面：一、在工作中 ，書(shū)面交流是正式的、法律認(rèn)可的方式，也就是說(shuō)，書(shū)面交流相對(duì)口頭交流有充足的證據(jù)；二、對(duì)于遠(yuǎn)距離，書(shū)面交流因?yàn)楸瓤陬^交流更有充分的準(zhǔn)備，所以比較嚴(yán)謹(jǐn)。由于以上兩點(diǎn)，在工作中設(shè)計(jì)到實(shí)際問(wèn)題都要采用書(shū)面形式傳遞信息。而口頭交流只是為形成的書(shū)面文字作準(zhǔn)備。實(shí)際上，口才很重要，因?yàn)檫@是交際的主要方式。一個(gè)人才可以文才不好，把自己的想法說(shuō)出

25、來(lái)讓別人寫(xiě)，沒(méi)什么大不了；但若口才不好，與別人無(wú)法交流，將一事無(wú)成。文才和口才是，本末的關(guān)系，沒(méi)有文才，口才就沒(méi)有了根基，就像無(wú)源之水，無(wú)本之木。口才是一個(gè)認(rèn)識(shí)的表達(dá)的能力，而文才是一個(gè)認(rèn)識(shí)的思想能力，沒(méi)有了文才怎能有口才的正確性，怎能有口才的滔滔不絕、瑯瑯上口。文才需要口才來(lái)表達(dá)，口才需要文才來(lái)充實(shí)，但先要有文才才能有口才，試想古今中外的政治家、外交家，那一個(gè)是文才貧瘠之輩？我覺(jué)得文才會(huì)比較重要文才發(fā)自?xún)?nèi)心表現(xiàn)于外也許有人天生口訥會(huì)因此遇到不少麻煩但文才如果他有的話(huà)至少可以有自信可以讓人信賴(lài)短期的接觸口才會(huì)表現(xiàn)出它的功用但作為一個(gè)長(zhǎng)期處于社會(huì)的人你的文才會(huì)讓你與眾不同當(dāng)然了 口才也十分重要文

26、才最初來(lái)源大腦，而口才通過(guò)大腦形成文才才有口才 ，一個(gè)人要想說(shuō)出來(lái)，且說(shuō)得好，文才就是一定的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)沒(méi)有文才就沒(méi)有口才，相比之下，當(dāng)然文才比口才更重要.當(dāng)今社會(huì)雖說(shuō)交流溝通都是用的 口才，但沒(méi)有文才，想說(shuō)可不會(huì)說(shuō)，說(shuō)不出來(lái)，那么和談口才.常會(huì)出現(xiàn)這中情況，兩個(gè)人都說(shuō)得 是同一件事，但所表達(dá)的效果卻截然不同，這便是文才所起的作用，不是嗎？因此,可見(jiàn)文才比口 才更為重要，它是口才的基礎(chǔ)，是口才的上帝，沒(méi)有了文才就等于啞巴吃了黃連 ，不是嗎？文才是指人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、感情、充分發(fā)揮自己的書(shū)面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有

27、更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于口才和文才的價(jià)值判斷。歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可， 因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。其次，單純的歷史記錄并不等于文才，文字只是一種載體。人活在世上不是單純?yōu)榱俗约海菫樯鐣?huì)多

28、做貢獻(xiàn)。偉人之所以能成為偉人，是因?yàn)樗麄優(yōu)樯鐣?huì)作出了偉大貢獻(xiàn)。為什么他們不通過(guò)開(kāi)千百場(chǎng)演講，把自己的思想傳播出去呢？而要寫(xiě)成著作？因?yàn)槿耸遣豢赡荛L(zhǎng)生不老的，不可能永遠(yuǎn)向別人講授自己的思想，而且人們無(wú)法走遍地球每個(gè)角落，也不可能學(xué)會(huì)世界上的每一種語(yǔ)言。也就是說(shuō)口才具有一定的局限性。很多深?yuàn)W的理論，具有法律效力的文書(shū)都是無(wú)法通過(guò)口才表達(dá)清楚。然而，卻可以通過(guò)文才寫(xiě)成書(shū)籍流傳于世，在傳播上它不受時(shí)空的限制，不受地域的影響。它更有利于文化的傳播，文明的傳承。馬克思為什么要把自己的思想寫(xiě)成著作，而不是在全世界開(kāi)幾百、幾千場(chǎng)演講，因?yàn)樗牢牟排c口才相比，文才對(duì)社會(huì)的影響更深更遠(yuǎn)！要讓更多的人投身共產(chǎn)主義

29、，也許運(yùn)用口才可以為很深動(dòng)、讓人難以忘卻，但知道的就只有那一部分人。而不是以后幾十億人的社會(huì)主義陣營(yíng)，哪種影響更深遠(yuǎn)也就顯而易見(jiàn)了。文才與口才由于使用場(chǎng)合不同，發(fā)揮著不同的效果，都具有重要的意義，但文才在傳播文化， 傳承文明上起著更主要作用。綜上所述，我方認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)文才比口才更重要謝謝！有文才是好的口才的基礎(chǔ)！ 口才只是表達(dá)的方式，比如要有電才可以看電視，光有一個(gè)電視沒(méi)有電那什么也沒(méi)用，往這引?？诓藕媚苷f(shuō)別人，是因?yàn)槟惆盐牟耪故玖顺鰜?lái)，你靠知識(shí)取勝文才最初來(lái)源大腦，而口才通過(guò)大腦形成文才才有口才 ，一個(gè)人要想說(shuō)出來(lái)，且說(shuō)得好，文才就是一定的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)沒(méi)有文才就沒(méi)有口才，相比之下，當(dāng)然文

30、才比口才更重要.當(dāng)今社會(huì)雖說(shuō)交流溝通都是用的口才，但沒(méi)有文才，想說(shuō)可不會(huì)說(shuō)，說(shuō)不出來(lái)，那么和談口才.正方可以：第一、擴(kuò)大“文才”外延，說(shuō)文才=文采，因此凡是生活中需要?jiǎng)庸P的地方都屬于文才（包 括填表格的能力）；第二、文字以及其他是在語(yǔ)言已經(jīng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上進(jìn)一步演化而來(lái)的，其作為信息載體的特殊作用是口才永遠(yuǎn)代替不了的；第三、口才受先天條件約束太大，而文才相對(duì)（注意是相對(duì)）更在于后天的培養(yǎng)，因此對(duì)無(wú)法改變先天的我們追求后天的培養(yǎng)更有效也更重要。第四、傳統(tǒng)重文才輕口才的觀念形成有一定道理，現(xiàn)在雖然也提倡強(qiáng)調(diào)口才， 但并不意味著文才就不再比口才重要了，而是反對(duì)過(guò)去那種拉一派打一派總走極端的做法。隨便想想

31、就四條，是我的話(huà)就夠說(shuō)了 不過(guò)打辯論這種題目反方只要抓住一個(gè)東西就夠了，就是辯論中少不了口才。 尤其是中國(guó)文化講“得意而妄言”其實(shí)很有傳統(tǒng)的了。（這個(gè)好像扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)）不過(guò)人們對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的不信任度是根深蒂固了，猶如鄙視公孫龍、鄧析，或蘇秦、張儀之類(lèi)一樣。當(dāng)然從這個(gè)角度講，口頭和書(shū)面的表達(dá)一樣是可偽裝的， 但個(gè)人認(rèn)為后者的反映更真實(shí)一些， 因?yàn)樗鼘?shí)際上更反映個(gè)人的積淀。文才， 在字典中的解釋為寫(xiě)作詩(shī)文的才能；口才，在字典 重的解釋為說(shuō)話(huà)的才能。在二者中我覺(jué)得文才比口才更重要，有口才文才讓人覺(jué)得沒(méi)檔次，會(huì)說(shuō)就變成了會(huì)吹別會(huì)貧.因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)先見(jiàn)文憑后見(jiàn)人這就說(shuō)明文才比口才重要。還有，文才好了， 口才也自

32、然好了！沒(méi)有文才口才也不會(huì)好， 說(shuō)也說(shuō)不出來(lái)當(dāng)然是文才比口才要重要了 啊.你自己想一想呀，你只有口才的話(huà)，你想說(shuō)話(huà)的話(huà)你肚子里面什么都沒(méi)有，你說(shuō)什么?。繉?duì)不對(duì)呀？ 一句話(huà)，文才是口才的基礎(chǔ)。你是要參加辨論會(huì)吧！ 如果說(shuō)文才比口才重要的話(huà)， 你可以舉很多例的呀， 比如作家呀，還有打仗不是要文才嗎！ 文才可以巧妙的罵人， 象魯迅, 口才好沒(méi)有什么家當(dāng)，但是，文才卻有個(gè)作家當(dāng)！!你說(shuō)是不是??！!沒(méi)有文才哪來(lái)的口 才。就像是宰相肚里能稱(chēng)船.但也要有個(gè)肚子才行呀?？诓糯碚Z(yǔ)言，文才代表思想，如果你只要一個(gè)選擇-傻瓜和啞巴，你選哪個(gè)？ 一個(gè)正常的人可能都會(huì)選后者的。這顯然說(shuō) 明思想比語(yǔ)言重要， 或者說(shuō)文才

33、比口才重要啊。我認(rèn)為沒(méi)有文才哪來(lái)的口才，自古以來(lái)，多少文人騷各留下了勝美的華章與輝煌， 有多少是靠一張口來(lái)論以成事的。 沒(méi)有了文才，說(shuō)出 來(lái)的只能是夸夸其談。文才是基礎(chǔ)， 沒(méi)有好的文才作基礎(chǔ)，口才也好不到哪兒去， 好的口才 總是會(huì)以良好的文才知識(shí)作基礎(chǔ)的， 那是一種內(nèi)涵，否則也是夸夸其談，話(huà)中無(wú)深意。 于是 有人說(shuō)，我們沒(méi)有文才， 就不能學(xué)會(huì)如何思考，能寫(xiě)的人一定能說(shuō)，但能說(shuō)的人卻不一定能寫(xiě)，中國(guó)有九千萬(wàn)農(nóng)民， 他們每個(gè)人都會(huì)說(shuō)話(huà)，但他們沒(méi)有文才，因?yàn)樽彀椭皇亲鳛橐环N文才的表達(dá)工具，沒(méi)有文才就不可能有口才。能寫(xiě)的不一定能說(shuō)，比如韓非子，能說(shuō)的也不一定能寫(xiě)，很多靠嘴皮子吃飯的人不見(jiàn)得筆頭子也來(lái)得

34、。沒(méi)有文采，何來(lái)口才，給我一口大鍋，我可以作出拔絲太陽(yáng)。有口才，一般情況下文采應(yīng)不錯(cuò)。要不何來(lái)出口成章。而能做文章，卻未必有口才。口才大多是練出來(lái)的。如果你喜歡沉默， 我喜歡你能用筆揮灑你的情感。如 果你老板喜歡溜須拍馬， 那你就盡情地吹捧他吧！ 文才比口才重要，沒(méi)有一定的文化底蘊(yùn)你的口才在好也只能是泛泛而談而沒(méi)有比較深刻的見(jiàn)解的，也許一個(gè)商人的口才很好但是由于沒(méi)有知識(shí)積累，可能在分析市場(chǎng)方面就會(huì)顧此失彼了，不過(guò)也不能因?yàn)樽⒅匚牟哦鲆暱诓盼牟攀强诓诺幕A(chǔ)！ 你們說(shuō)誰(shuí)重要？總有一些有口卻無(wú)內(nèi)涵的人，就是因?yàn)闆](méi)有文才，由上述的論述人大家都知道文才比口才更重要除非那些是沒(méi)文才的人。文才比口才更為重

35、要，它是口才的基礎(chǔ)，是口才白上帝，沒(méi)有了文才就等于啞巴吃了黃連 ，不是嗎？口才是指人們?cè)诮浑H中因時(shí)因地，因人因事憑借自己的知識(shí)和閱歷，力求準(zhǔn)確表達(dá)自己思想的口頭表達(dá)才能?？诓诺耐庋舆€包括表達(dá)時(shí)的表情和手勢(shì)?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。文才是指人們通過(guò)寫(xiě)作詩(shī)文的方式以期傳輸自己見(jiàn)解、 感情、充分發(fā)揮自己的書(shū)面表達(dá)才能。文才的傳播屬性是人作用于物，再作用與人。從個(gè)人層面上講，具有口才的人擁有更強(qiáng)的說(shuō)服力，更能直接準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想，故能夠使主體更適應(yīng)于社會(huì)的需要。從社會(huì)層面上講，現(xiàn)代高度信息化的社會(huì)需要其主體之間有充分的交流，而口才是信息化社會(huì)交流的重要組成部分，優(yōu)秀的口才能使交流更加有效率

36、，促進(jìn)社會(huì)分工合作的進(jìn)一步完善，從而為社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。這些都是建立在口才不同于文才的特點(diǎn)基礎(chǔ)上的。置身于社會(huì)中，應(yīng)當(dāng)更注重社會(huì)性這一方面的判斷。我們強(qiáng)調(diào)的是對(duì)于口才和文才的價(jià)值判斷。歷史的傳承其實(shí)應(yīng)當(dāng)是口才與文才共同作用的結(jié)果，兩者相輔相成缺一不可， 因此，不能片面擴(kuò)大文才的作用而縮小口才的作用。 其次，單純的歷史記錄并不等于文才， 文字只是一種載體。謝謝主席各位朋友大家好。很高興今天能夠和對(duì)方四位才子佳人一起探討這個(gè)實(shí)在不用辯的問(wèn)題。下面我將援引您方論據(jù)來(lái)敲醒您放淺顯朦朧的認(rèn)識(shí)。您方講到情書(shū)與情話(huà)的對(duì)比。好,那么說(shuō)到佳人您方三辯乖巧可愛(ài)小鳥(niǎo)依人假若我方三辯一時(shí)獸性大發(fā)奮筆疾書(shū)洋洋灑灑自里

37、行間傾慕之情溢于言表。您收到他之間接表白，當(dāng)然不會(huì)對(duì)他怎么地但是您完全可以手捧此書(shū)盡賞其中妙語(yǔ)然后心中念念早以心之所向的如意郎君。玉樹(shù)凌風(fēng)瀟灑倜儻在加上如此一手生花妙筆想必您的感受會(huì)好比是吃到東坡肘子一樣甜而不膩肥而不油此中溫馨大家可以想象啊。再不濟(jì)您很現(xiàn)實(shí)不愿作之假象那么珍藏起來(lái)也是一樣紀(jì)念啊畢竟這條狼他愛(ài)過(guò)你這篇文也極盡所能奉揚(yáng)著您呢好換種方式您方一直鼓吹的直接表述：夜黑風(fēng)清您本著舒暢心情信步回舍我方三辯跳將出來(lái)面目猙獰一張烈焰紅唇頻頻蓬勃而出如上種種澀澀詞藻一張倭國(guó)麻風(fēng)臉一雙如狼似虎眼一腔靡靡風(fēng)淫詞接下去我不必多說(shuō)了在座不少剛用過(guò)晚飯那就不是甜和膩的問(wèn)題了只怕會(huì)反胃了以上鮮明對(duì)比不僅僅只是娛樂(lè)它反映出您方立論兩大致命錯(cuò)誤其一您方認(rèn)為口才比文才使用更廣顯然不成立哪里有什么廣域狹域的區(qū)別呦按您放定義不過(guò)是兩種不同的表現(xiàn)形式而已既然已經(jīng)講了是兩種不同的表現(xiàn)形式那么就都是手段對(duì)立同等地位的兩種手段既是同等地位當(dāng)讓不能輕易地講誰(shuí)比誰(shuí)適用域更廣誰(shuí)比誰(shuí)更重要爬和走都是動(dòng)物位移的手段能說(shuō)爬用的多還