遵守社會(huì)公德,做文明大學(xué)生

1、遵守社會(huì)公德，做文明大學(xué)生遵守社會(huì)公德，做文明大學(xué)生 一、社會(huì)公德的含義一、社會(huì)公德的含義及其重要性及其重要性 二、社會(huì)公德的原則二、社會(huì)公德的原則 三、社會(huì)公德的主要規(guī)范三、社會(huì)公德的主要規(guī)范 四、社會(huì)公德的踐行四、社會(huì)公德的踐行社會(huì)公德的含義：社會(huì)公德的含義： 社會(huì)公德（簡(jiǎn)稱社會(huì)公德（簡(jiǎn)稱“公德公德”），是指），是指在在社會(huì)社會(huì)交往和公共生活交往和公共生活中，中，每個(gè)每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵守的社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵守的最起碼、最基本最起碼、最基本的行為準(zhǔn)則的行為準(zhǔn)則社會(huì)公德的重要性社會(huì)公德的重要性（現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界）（現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界）1、社會(huì)公德有助于維護(hù)公共秩序，保持社社會(huì)公德有助于維護(hù)公共秩

2、序，保持社會(huì)穩(wěn)定會(huì)穩(wěn)定，社會(huì)公德關(guān)系到每個(gè)人的利益。社會(huì)公德關(guān)系到每個(gè)人的利益。2、社會(huì)公德是、社會(huì)公德是公民個(gè)人道德修養(yǎng)的重要表公民個(gè)人道德修養(yǎng)的重要表現(xiàn)，是現(xiàn)，是一個(gè)社會(huì)一個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志文明程度的重要標(biāo)志“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，其首在立人，人立而后凡事舉。人立而后凡事舉?！?魯迅魯迅 吃飯時(shí)大聲喧嘩并吧唧嘴讓人側(cè)目一些游客在禁煙區(qū)吸煙穿背心褲衩拖鞋出入一些正式場(chǎng)合中國(guó)游客在國(guó)外不文明行為中國(guó)游客在國(guó)外不文明行為二、社會(huì)公德的原則二、社會(huì)公德的原則 1、 “分分”的觀念，要承認(rèn)與的觀念，要承認(rèn)與陌生人陌生人之間之間的不同、有別。的不同、有別。2、“和和”的

3、舉止，要強(qiáng)調(diào)人與人之間的的舉止，要強(qiáng)調(diào)人與人之間的有序、對(duì)人的尊重與善待有序、對(duì)人的尊重與善待3、“愛(ài)愛(ài)”的態(tài)度。它倡導(dǎo)人與人之間有的態(tài)度。它倡導(dǎo)人與人之間有情誼的交往，極力促成互助、互諒的社會(huì)情誼的交往，極力促成互助、互諒的社會(huì)氛圍。氛圍。 一方面要區(qū)別公開的社會(huì)行為和隱私的一方面要區(qū)別公開的社會(huì)行為和隱私的個(gè)體行為。個(gè)體行為。 另一方面也要區(qū)別另一方面也要區(qū)別“我我”所身兼的不同所身兼的不同角色，在公共場(chǎng)合有明確的角色意識(shí)。角色，在公共場(chǎng)合有明確的角色意識(shí)。立足點(diǎn)：充分肯定任何人在公共場(chǎng)所的一立足點(diǎn)：充分肯定任何人在公共場(chǎng)所的一 致性和非差別對(duì)待性。致性和非差別對(duì)待性。 君子敬而無(wú)失，與人

4、恭而有禮，君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。四海之內(nèi)皆兄弟也。 論語(yǔ)論語(yǔ)顏淵顏淵“君子之于物也，愛(ài)之而君子之于物也，愛(ài)之而弗仁；于民也，仁之而弗仁；于民也，仁之而弗親。弗親。親親而仁民，仁親親而仁民，仁民而愛(ài)物。民而愛(ài)物?！?” 孟子孟子. .盡心上盡心上三、社會(huì)公德的主要規(guī)范 1、克己自制克己自制 2、當(dāng)仁不讓當(dāng)仁不讓 3、莊重謹(jǐn)慎莊重謹(jǐn)慎 4、誠(chéng)實(shí)公道誠(chéng)實(shí)公道 文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法 公民道德建設(shè)實(shí)施綱要公民道德建設(shè)實(shí)施綱要首先是入鄉(xiāng)隨俗、入土問(wèn)禁。首先是入鄉(xiāng)隨俗、入土問(wèn)禁。其次是看別人怎么做，觀察周圍有沒(méi)

5、有明其次是看別人怎么做，觀察周圍有沒(méi)有明確的提示語(yǔ)。確的提示語(yǔ)。入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱。禮記曲禮上入其俗，從其令。 莊子山木遵守社會(huì)公德遵守社會(huì)公德，履行自己的責(zé)任履行自己的責(zé)任，特特別是對(duì)公共生活中的突發(fā)事件或遇到別是對(duì)公共生活中的突發(fā)事件或遇到他人的不幸時(shí)要他人的不幸時(shí)要盡己所能盡己所能地應(yīng)對(duì)，減地應(yīng)對(duì)，減少少“旁觀者冷漠旁觀者冷漠”現(xiàn)象的發(fā)生現(xiàn)象的發(fā)生 在公共生活中要莊重，不失體面，要謹(jǐn)在公共生活中要莊重，不失體面，要謹(jǐn)慎，要有一種慎，要有一種“眾目睽睽眾目睽睽”之下的警覺(jué)；之下的警覺(jué)；注重私德，更要培養(yǎng)公德注重私德，更要培養(yǎng)公德 要求不能撒謊，實(shí)話實(shí)說(shuō)、公平要求不能撒謊，實(shí)

6、話實(shí)說(shuō)、公平對(duì)待。對(duì)待。四、社會(huì)公德的踐行四、社會(huì)公德的踐行 （一）社會(huì)公德水平低下的原因（一）社會(huì)公德水平低下的原因 1、歷史的原因歷史的原因 2、現(xiàn)實(shí)的原因現(xiàn)實(shí)的原因 （二）（二）加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè) 在在差序格局差序格局中，社會(huì)關(guān)系是中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義中發(fā)生意義。 費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó) 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成了 以家族為圓心的

7、倫理規(guī)范家族為圓心的倫理規(guī)范 家庭家庭 傳統(tǒng)倫理規(guī)范具有排他性、相對(duì)性的特征傳統(tǒng)倫理規(guī)范具有排他性、相對(duì)性的特征 排他性是指血緣、姻緣等的有無(wú)、厚薄決定了排他性是指血緣、姻緣等的有無(wú)、厚薄決定了道德要求的作為與不作為道德要求的作為與不作為 相對(duì)性是指內(nèi)外區(qū)別對(duì)待相對(duì)性是指內(nèi)外區(qū)別對(duì)待 可見(jiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，關(guān)涉血緣關(guān)系的道德要求是獨(dú)立于其他道德要求的獨(dú)立于其他道德要求的，是道德普道德普遍性的例外遍性的例外，這種排他性和相對(duì)性的觀念不利于社會(huì)公德的推行和普及 儒學(xué)在社會(huì)關(guān)系中忽略了每個(gè)人儒學(xué)在社會(huì)關(guān)系中忽略了每個(gè)人 對(duì)自己不相識(shí)的人所應(yīng)有的社會(huì)對(duì)自己不相識(shí)的人所應(yīng)有的社會(huì) 職責(zé)，職責(zé)，這種忽這

8、種忽 略的災(zāi)難性是嚴(yán)重略的災(zāi)難性是嚴(yán)重 的的 家族與朋友共同組成了一家族與朋友共同組成了一 座有圍墻的城堡，座有圍墻的城堡，城內(nèi)最大限度的城內(nèi)最大限度的 共產(chǎn)主義大協(xié)作，相互幫助；對(duì)城共產(chǎn)主義大協(xié)作，相互幫助；對(duì)城外的世界則采取一種冷漠無(wú)情，一致對(duì)抗的態(tài)度。外的世界則采取一種冷漠無(wú)情，一致對(duì)抗的態(tài)度。結(jié)果正如人們所見(jiàn)到的那樣，家庭成了有圍墻的城結(jié)果正如人們所見(jiàn)到的那樣，家庭成了有圍墻的城堡，城墻之外的任何東西可以都是合法的掠奪物。堡，城墻之外的任何東西可以都是合法的掠奪物。 林語(yǔ)堂林語(yǔ)堂中國(guó)人中國(guó)人 父為子隱父為子隱 葉公語(yǔ)孔子曰：葉公語(yǔ)孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘吾黨有直躬者，其父攘羊，而

9、子證之。羊，而子證之?！?孔子曰：孔子曰：“吾黨之直者異于是：吾黨之直者異于是：父為子隱，父為子隱，子為父隱。子為父隱。直在其中矣直在其中矣?！?論語(yǔ)論語(yǔ)子路子路 2、現(xiàn)實(shí)的原因、現(xiàn)實(shí)的原因 （1）當(dāng)前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，）當(dāng)前處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利傾向利傾向?qū)ι鐣?huì)公德產(chǎn)生了不利影響對(duì)社會(huì)公德產(chǎn)生了不利影響 （2）制度不健全制度不健全以及各種以及各種不健康的、低效不健康的、低效乃至無(wú)效的社會(huì)規(guī)范乃至無(wú)效的社會(huì)規(guī)范，縱容了人們無(wú)所顧忌，縱容了人們無(wú)所顧忌式的非理性行為。式的非理性行為。 （3）社會(huì)成員的）社會(huì)成員的心理承受性較差心理承受性較差、彼此之、彼此之間的間的信任度較低信任

10、度較低使得人際關(guān)系緊張，而人們使得人際關(guān)系緊張，而人們?nèi)狈ψ晕壹s束意識(shí)和角色意識(shí)缺乏自我約束意識(shí)和角色意識(shí)增加了公德踐增加了公德踐行的難度行的難度。2013年11月14日 （二）加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)（二）加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè) 第一，要加強(qiáng)宣傳教育工作，形成一個(gè)揚(yáng)善第一，要加強(qiáng)宣傳教育工作，形成一個(gè)揚(yáng)善抑惡、扶正祛邪的社會(huì)氛圍。抑惡、扶正祛邪的社會(huì)氛圍。 第二，加強(qiáng)社會(huì)公德的制度化建設(shè)，與行政、第二，加強(qiáng)社會(huì)公德的制度化建設(shè)，與行政、法律手段相結(jié)合，法律手段相結(jié)合，確保社會(huì)公德為人們所遵守確保社會(huì)公德為人們所遵守。 第三，應(yīng)該充分開發(fā)第三，應(yīng)該充分開發(fā)傳統(tǒng)美德教育資源傳統(tǒng)美德教育資源，使，使之現(xiàn)代化、民族化之現(xiàn)代化、民族化 對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最重要的是從