明朝不同時(shí)期的書法特點(diǎn)

1、明朝不同時(shí)期的書法特點(diǎn)對(duì)藝術(shù)內(nèi)容和形式的討論是西方美學(xué)思想的基本觀點(diǎn)，這觀點(diǎn)被我國(guó)近代學(xué)者引入中國(guó)，書法是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的核心，不同的學(xué)者對(duì)其藝術(shù)類型歸屬的說法包括形象藝術(shù)、具象藝術(shù)、意象藝術(shù)、線條藝術(shù)等等，直至造型藝術(shù)的歸屬才得到了較為廣泛的認(rèn)可和肯定。關(guān)于書法的起源，與文字的起源是不可分割的。文字的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的刻畫符號(hào)，伴隨著早期文明的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是遠(yuǎn)古先人在長(zhǎng)期生活和生產(chǎn)實(shí)踐的過程中的發(fā)明創(chuàng)造。夏商周時(shí)期的甲骨文與金文、先秦時(shí)期的小篆、漢代隸變之后的隸書、楷書、草書、行書。文字產(chǎn)生之初并不能稱之為書法，文字的實(shí)用價(jià)值高于藝術(shù)價(jià)值，更偏向于記錄事實(shí)的傳承作用而存在，人們更加關(guān)

2、注文字的內(nèi)容而非形式。例如刻畫在龜甲獸骨上的甲骨文，是那個(gè)時(shí)代的貞人為記錄占卜的大小事務(wù)和結(jié)果而存在的，直至近現(xiàn)代，經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)挖掘出來的甲骨殘片，人們?cè)诒孀R(shí)甲骨文字，以此作為深入了解遠(yuǎn)古歷史的第二手資料的同時(shí)，也更加注重欣賞甲骨文的表現(xiàn)形式，線條與體勢(shì)，章法和布白，這可以說是對(duì)書法認(rèn)識(shí)的一種進(jìn)步吧。一、專制保守的明初：僵化刻板的書法創(chuàng)作時(shí)期明朝建國(guó)之初，統(tǒng)治者實(shí)施了一系列強(qiáng)化政治，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和思想專制的統(tǒng)治策略。在與文人士大夫聯(lián)系最緊密的文化領(lǐng)域，統(tǒng)治者極度推崇孔孟之道、程朱理學(xué)，將理學(xué);思想滲透到生活的方方面面，給文人士大夫套上無形的精神枷鎖，在這種缺少文化活力與創(chuàng)造力的風(fēng)氣影響下，明代早期

3、書法僵化呆板，為迎合統(tǒng)治者的喜好而顯得平庸俗氣。科舉考試中要求考生必須以一種結(jié)體規(guī)整，烏黑光亮、一字萬同的程式化的字體書寫，造成了臺(tái)閣體的流行，二沈;沈度、沈粲時(shí)為顯貴，臺(tái)閣體祖師沈度被朝廷推為我朝王羲之;。這種單調(diào)蒼白、缺乏生命力的書法創(chuàng)作表現(xiàn)形式反映出的是書家內(nèi)心創(chuàng)造力缺失，筆法媚俗，筆畫章法毫無新意，書法的藝術(shù)性大大降低，好比成為了統(tǒng)治者強(qiáng)化統(tǒng)治的工具之一。二、活躍開朗的明中葉：明代書法代表風(fēng)格的初創(chuàng)隨著明代社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，理學(xué);的禁錮作用日益凸顯，文人士大夫在懷疑和批判中進(jìn)行探索，王陽明心學(xué);的出現(xiàn)正是打開理學(xué);統(tǒng)治思想缺口，打破一統(tǒng)局面的突出代表。王陽明心學(xué);在某種意義上可以說是儒家

4、學(xué)說為應(yīng)對(duì)明代社會(huì)出現(xiàn)的個(gè)性解放而做出的調(diào)整，認(rèn)為心即理，將理融于心中，由心而發(fā)出主體的自覺意識(shí)和自我約束，其中需要一個(gè)致良知;的過程，注重知行合一;，并逐漸為明代社會(huì)中后期的主流思想，為后來明代文學(xué)藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。明代書壇在經(jīng)歷了初期的低潮之后，逐漸回歸，走上繼承創(chuàng)新發(fā)展的道路。這一階段的書家在注意鉆研魏、晉、唐、宋諸家的同時(shí)追求個(gè)性意趣，向書法藝術(shù)本質(zhì)回歸，陳獻(xiàn)章、祝允明、王守仁、王寵都是這時(shí)期的代表書家。文征明的吾以此自娛，非為人限;，唐寅的神時(shí)獨(dú)游天地外;的主張，無不強(qiáng)調(diào)了自我的作用，這也是明代中期書法以表現(xiàn)書家個(gè)人的主體精神的體現(xiàn)。三、浪漫解放、沖破傳統(tǒng)的晚明：書法發(fā)展的高峰晚

5、明萬歷年后，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了資本主義因素的發(fā)展和市民階層的崛起，解放思潮的流行，心學(xué);與市民意識(shí)融合，加之西方傳教士的到來，使得晚明的社會(huì)風(fēng)氣呈現(xiàn)出沖破傳統(tǒng)權(quán)威、反對(duì)教條主義的新局面。清代梁評(píng)書帖云：晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)。;晚明書法受到浪漫主義個(gè)性解放的影響，光憑態(tài);一字并不能完全概括此時(shí)書法的特征，用態(tài)勢(shì);則更為貼切。巨軸行草創(chuàng)作的出現(xiàn)是諸多方面因素影響的結(jié)果，包括書法創(chuàng)作發(fā)展的三大轉(zhuǎn)變;，即由捧在手上的書齋式;欣賞方式轉(zhuǎn)變?yōu)楸谏嫌^;，書家個(gè)性解放思想張揚(yáng)而對(duì)大字創(chuàng)作的追求以及書寫姿勢(shì)由坐書到立書的改變；巨幅書法創(chuàng)作更切合時(shí)代審美風(fēng)尚和書家的藝術(shù)創(chuàng)作追求，以及明代紙絹等材料制造的進(jìn)

6、步和高大宏偉的明代建筑樣式的發(fā)展等等。晚明書家王鐸是巨幅行草書創(chuàng)作上不可逾越的高峰。王鐸書法用墨大膽潑辣，變化無窮，創(chuàng)漲墨法;落筆沉實(shí)，筆畫勁挺，激蕩起伏，其善于向古法學(xué)習(xí)，又不為古法所拘，精于變古。在其行草臨王筠帖中，書家對(duì)筆、墨、紙的控制已經(jīng)發(fā)揮到淋漓盡致，收放自如，敢于大膽放手;、撒手;，已非任一書家能夠企及。書法作為古代傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，社會(huì)文化史包含在社會(huì)文化史不斷的變化發(fā)展中，受其影響是潛移默化而深刻的。 書法內(nèi)容和形式是不可割離的兩個(gè)部分，其關(guān)系在不同歷史時(shí)期有著不同的特點(diǎn)，這也是其推動(dòng)書法藝術(shù)不斷向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α⒖嘉墨I(xiàn)：1 王愿.書法的內(nèi)容與形式研究 J.科教導(dǎo)刊,2010.2 孫建.從士人心理變化看明代書法的發(fā)展脈絡(luò)D.遼寧師范大學(xué),2011.3 蔡清德