1、《論語_為政》之孝_教學(xué)設(shè)計

1、論語為政之孝教學(xué)設(shè)計姓名：向東佳 學(xué)校：清華大學(xué)附屬中學(xué) 2016-07-08一、指導(dǎo)思想與理論依據(jù)1.1. 該課題以全日制義務(wù)教育語文課程標準 （實驗修訂稿 ） 為指導(dǎo)思想， 具體有 兩點（1 1）要“ 全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng) ”，其中強調(diào)語文課程“ 應(yīng)重視優(yōu)秀文化的 熏陶感染，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng) 和審美情趣 ”。（ 2 2）因為“ 學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體 ”，語文課程應(yīng)“ 充分激發(fā)學(xué)生的主動意 識和進取精神。內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方式的設(shè)計，應(yīng)有助于學(xué)生 自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。 ”2.2. 該課題的理論依據(jù)主要是北京中小學(xué)語文學(xué)科教學(xué) 2121 條改進意見（后簡 稱2121

2、 條改進意見）。 2121 條改進意見的目的就是要“ 充分發(fā)揮語文學(xué)科 在立德樹人方面的重要作用 ”“更好地推進全市中小學(xué)語文教育教學(xué)內(nèi)涵發(fā)展和 品質(zhì)提升，有效解決當前語文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容彰顯不足 ”的深層次問題 。2121 條改進意見的第二點提出為“ 傳承經(jīng)典，把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典 、革 命歷史題材作為語文閱讀和寫作教學(xué)的基本素材 ”。其中的第三條說到， “在教 學(xué)中重視對國學(xué)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí) ”；第五條說到， “初中積極引導(dǎo)學(xué)生認識我國 統(tǒng)一多民族國家的歷史文化傳統(tǒng) ”，“ 增加學(xué)生國學(xué)經(jīng)典的閱讀數(shù)量 ”。、教學(xué)背景分析1.1. 學(xué)習(xí)內(nèi)容分析孝的思想是中國傳統(tǒng)思想中重要的一面， 很多的國

3、學(xué)經(jīng)典都有涉及。 本節(jié)課 主要以論語為政篇的第 5 5、6 6、7 7、8 8章為學(xué)習(xí)的文本，兼顧其它同類經(jīng)典 文句。這四章的編排是連續(xù)的，且都是談?wù)摗靶ⅰ钡膬?nèi)容。通過這節(jié)課，學(xué)生們 可以認識到國學(xué)經(jīng)典中孝的內(nèi)容是很豐富的 ，可以有多角度多內(nèi)涵的分析 ，以此 提升自己的文化素養(yǎng) ，提高自己的品德修養(yǎng) 。2.2. 學(xué)生情況分析學(xué)生們每人都有一本中華書局出版的四書章句集注 （朱熹著）。在初中 這一年的學(xué)習(xí)中， 我利用早讀和業(yè)余的時間， 已經(jīng)一句一句地帶領(lǐng)學(xué)生們將 大 學(xué)論語孟子原文通讀了一遍。 不僅如此， 有三分之二的學(xué)生自愿將 論 語的前十篇抄寫完了， 期中有十多位甚至抄完了整本的二十篇。 基于

4、這樣的積 淀，學(xué)生對論語中諸多重要主題有了充分的感性認識，也能夠很快地將相關(guān) 主題的語句搜羅、整理出來，并予以簡單的分析和評價。3.3. 教學(xué)方式與教學(xué)手段（1 1）在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生進行小組合作探究（2 2）重視課題學(xué)習(xí)與學(xué)生當下現(xiàn)實生活的結(jié)合（3 3）聽、說、讀、寫兼顧三、教學(xué)目標與重點、難點設(shè)計1.1. 教學(xué)目標（1 1）知識與技能學(xué)會查閱工具書與相關(guān)資料，掌握原句與朱熹注的基本意思（2 2）過程與方法 比較閱讀文本，探究各章“孝”的內(nèi)涵 學(xué)會借助注解理解國學(xué)經(jīng)典原文的能力（3 3）情感態(tài)度與價值觀感知在中國傳統(tǒng)文化里 “孝” 在具體表現(xiàn)中的多方面內(nèi)涵， 提升自身的道德情操感知孝治天下

5、的重要性 2.2. 教學(xué)重點 比較閱讀文本，探究出各章孝在內(nèi)涵上的異同點 學(xué)會借助注解理解國學(xué)經(jīng)典原文的能力3.3. 教學(xué)難點 感知在中國傳統(tǒng)文化里 “孝”在具體表現(xiàn)中的多方面內(nèi)涵， 提升自身的道德情操 感知孝治天下的重要性四、教學(xué)過程與教學(xué)資源設(shè)計1.1. 教學(xué)資源書籍：朱熹的四書章句集注設(shè)備：黑板2.2. 教學(xué)流程（ 1 1）導(dǎo)言 （意圖： 通過誦讀，讓學(xué)生進入狀態(tài)。 積累文本，明確初一、初二論語 專題教學(xué)的大概框架。大概 3 分鐘）老師：請同學(xué)們 大聲齊讀“論語專題教學(xué)的階段性計劃”中的內(nèi)容，包 括標題及例句。學(xué)生：齊讀?！敬诉^程板書標題：為政之孝】老師：糾正朗讀中存在的字音問題。初一、

6、初二階段，我會以同學(xué)們剛才讀的六個方面的內(nèi)容進行論語 的專題教學(xué)，即論語中的顏淵、為政之孝、為學(xué)之方、為己之學(xué)、庸言 之謹、文質(zhì)之論。在初一上學(xué)期，我們一起學(xué)習(xí)了“論語中的顏淵”。今天同學(xué)們靜下心來默讀這兩章（論語為政之孝 A A）內(nèi)容，思考每的課就是我們的第二個內(nèi)容，即“論語為政之孝”（2 2）朗讀“為政之孝閱讀文本”的內(nèi)容 （意圖：熟悉本節(jié)課需要研討的文本, 大概1分鐘）老師：我們再大聲齊讀一遍“論語為政之孝”的內(nèi)容。（3 3）解釋“孝”的含義 （意圖：規(guī)定時間閱讀理解新文本的能力，大概7分鐘）老師：剛才我們一起朗讀的“為政之孝”討論的核心詞是什么？“孝”。 那么，“孝”字怎么理解呢？請同

7、學(xué)們 默讀“二 孝的含義”。讀完之后，大家 至少要說出一種你對“孝”的理解。孝的本義：徂【板書】。物質(zhì)層面，這是低層次的要求。關(guān)于這點，在西 漢桓寬的鐵鹽論孝養(yǎng)中說得很清楚：“以己之所有盡事其親，孝之至也善事父母【板書】。這又怎么理解呢？后面說了 “孝，善于侍奉父母的人， 兼有供奉和繼承的意思，即供奉其身體，繼承其事業(yè)。”“供奉其身體”好理解, 但“繼承其事業(yè)”常常被忽略，這里給同學(xué)們補充一下文獻，大家就明白了。中 庸：“夫孝者，善.繼.人之.志.。.善.述.人之.事.?！薄景鍟客瑢W(xué)們，現(xiàn)在明白“孝”字怎么理解了嗎？好。那大家能明不明白我在5 5月8 8號的母親節(jié)和6 6月1919號的父親節(jié)

8、讓大家寫片段文章的用意了么？我們只有去感知父母是怎么侍奉和養(yǎng)育我們的，才能懂得如何更好地去侍奉和回報她（他）們，這就是我們現(xiàn)在常常被忽略的“懂孝.”【板書】。（4 4）理解為政四章中的孝 （意圖：文章的主體部分，大概17分鐘）我們明白了 “孝”的含義，也在平時的生活學(xué)習(xí)中去努力地懂孝。但知道這 兩個還不夠，我們還要結(jié)合孝的含義去理解經(jīng)典中其它的文本，看看具體是如何 落實孝的。下面我們就以為政篇四章的文本為例子來探討這個問題。章的關(guān)鍵詞與句子意思。一會我們自由發(fā)言。2.52.5孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我， 我對曰無違?！狈t曰：“何謂也？ ”子曰：“生，事之以禮

9、；死，葬之以 禮，祭之以禮。”關(guān)鍵詞 無違?！斑`”怎么理解？左傳：“古人凡背禮者謂之違?！薄景鍟坷斫怆y點 御。事之以禮：狀語后置，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們。葬之以禮，祭之以禮: 狀語后置。2.72.7子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬， 何以別乎？”關(guān)鍵詞 敬：心存嚴肅，慎重。管子內(nèi)業(yè)：“敬慎無忒（差錯）”【板書】理解難點 謂：認為。至于：講到、對于。若不存心嚴肅地孝順父母，那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗馬怎樣去分別呢？態(tài)度要恭敬，所以我們常常說孝敬。孟子：“孝之至，莫大于尊親?！景鍟啃⑹怯蓛?nèi)而外自發(fā)生成的真情流露。所以，盡孝，應(yīng)該超越贍養(yǎng)層面，飽含 感情的關(guān)懷與虔敬的態(tài)度，力

10、求父母內(nèi)心能夠感受到子孫恭敬之意思，只有這樣才能稱為孝道。同學(xué)們，上面兩章就是要求自己要從內(nèi)心切切實實地要求自己做好。這就是 我們大學(xué)里八目中的什么呢？一一修身.！【板書】我們再來看下面的兩章，看看怎么理解。同樣，要思考每一章的關(guān)鍵詞與句 子意思2.62.6孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂關(guān)鍵詞 憂：擔(dān)憂。“其疾之憂”：賓語前置。擔(dān)憂孝子的疾病。2.82.8子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”關(guān)鍵詞 色，指臉色、表情，引申為和顏悅色。兒子在父母前經(jīng)常有愉悅的容色，是件難事。曾子去世前的話：“君子所貴乎道者三：正顏色，斯近信矣上述這就是我們大學(xué)里八目中的什么呢

11、？一一齊家.！【板書】總之，孝的理解，禮.記.概括特別好：“孝子之事親也。樂其心，不違其 志，以其飲食而忠養(yǎng)之。”【板書】(5 5)孝治天下(意圖：修身、齊家、治國的升華，大概10分鐘)學(xué)生：齊讀一遍。我們把“為政之孝”四章的意思作了一個詳細的理解。現(xiàn)在來思考一個 問題：在為政這一篇中連續(xù)著四章談孝，有何目的？我們帶著這樣的一個問 題來學(xué)習(xí)下面的兩章內(nèi)容思考每一章的關(guān)鍵詞與句子意思。1.2/21.2/2有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者， 未之有也解 詞 弟：對待兄長的正確態(tài)度。犯：抵觸，違反，冒犯。未之有也：賓語前置。否 定句，賓語若是指代詞，指代詞的賓語一般放在動

12、詞前。 一個人在家能孝順父母， 尊敬兄長, 在國就不會冒犯上級，犯上作亂。這個意思就是我們在大學(xué)的八目里的什么呀？對，齊 家、治國。2.21/372.21/37 或謂孔子曰：“子奚不為政？ ”子曰：“書云：孝乎惟孝， 友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”解 詞 奚。書。友于兄弟。施：延及，影響。有：無義。第一個“為”：是，算。啟 發(fā) 孔子引尚書中的話說，以孝和友愛兄弟就可以影響政治，還要另外搞什么 政治呢？孔子以為， 政治的根本目標在于確立健康的人倫秩序,所以，竭盡孝悌的血緣道德中，就算是為“為政”了。這個意思就又與上章表達一個意思了，就是什么齊家、治國。自己思考完后，討論主板書上面這

13、兩章，都強調(diào)了一個“孝”，但最終又上升到“治國”的高度。那么,現(xiàn)在大家知道為什么在為政篇連續(xù)四章談孝了吧：孝治天下【板書】經(jīng)典里談孝的文句很多，但在語錄體的論語中，將連續(xù)的四章放在談?wù)?治理國家政事的為政篇絕非偶然，目的是希望以孝來導(dǎo)民，來治理國家和天 下。正像漢書宣帝紀：“導(dǎo)民以孝，.則天下順。”【板書】請同學(xué)們根據(jù)語境，補寫完整。在魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系：“魏晉，是以孝治天下的，不孝，故不能不殺 若主張以忠治天下， 他們的立腳點便不穩(wěn)，辦事便棘手，立論也 難了，所以一定要以孝治天下?！保? 6）寫作（意圖：感受本節(jié)課孝的各種內(nèi)涵，學(xué)生可以積累素材，2分鐘左右）翻閱論語，任意挑選另外四

14、章有關(guān)“孝”的章節(jié)，并思考其表達的內(nèi) 涵；片段寫作：“我也能孝對父母”（要求：重在寫一事，情感真摯，不少于400400 字）。板書設(shè)計AM哮夕心2亶(?s(參L次板書五、學(xué)習(xí)效果評價設(shè)計 1.1.學(xué)生學(xué)習(xí)效果通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠真切體會到通過查閱工具書或經(jīng)典書籍的注解 等文獻的佐證理解新的傳統(tǒng)國學(xué)文本的意識；學(xué)生能夠理解在論語為政篇 中孝的四種不同體現(xiàn)，進而產(chǎn)生興趣去探究論語其它篇章中含有的“孝”的 不同表達，以此加深自己對中國傳統(tǒng)思想中孝道的理解， 以達到運用于生活的目 的。2.2.教師教學(xué)效果學(xué)生能夠積極地進行小組合作，完成既定的教學(xué)目標；控制好時間和把握好 重難點，改進以前在教學(xué)上

15、存在的問題；在教學(xué)的主體部分，即與學(xué)生交流的環(huán) 節(jié)，教師自己的臨場應(yīng)變能力自如、有序、到位，且能夠把握住時機，及時引導(dǎo) 與啟發(fā)學(xué)生思考問題、回答問題。六、教學(xué)設(shè)計特色說明與教學(xué)反思1.1. 特色說明（1 1）本課題的最大特色是抓住了當下語文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容彰顯不足的 問題來做的思考與教學(xué)設(shè)計，這一點也是我從教 4 4 年來一直在踐行的教學(xué)理念。 具體的落實，就是我會一字一句地帶領(lǐng)學(xué)生朗讀“四書” ，進而希望學(xué)生整本抄 寫和背誦相關(guān)篇章。 值得注意的是， 我這些內(nèi)容的教學(xué)和指導(dǎo)學(xué)生的落實都是在 不影響正常的區(qū)里和學(xué)校的教學(xué)任務(wù)的前提下 。（ 2 2）學(xué)生借助朱熹的集注來理解文本， 進而可以用同樣的方法去搜尋