2016湖南四校聯(lián)考答案

1、精品文檔你我共享腹有詩書氣自華1501502016湖南四校聯(lián)考答案【篇一：湖南省 2016屆高三上學期四校聯(lián)考語文試題】ass=txtass=txt 語文長郡中學 長沙市一中聯(lián)合命題師大附中雅禮中學 炎德文化審校、制作 本試卷分第工卷（閱讀題）和第卷（表達題）兩部分，時量 分鐘，滿分150150分。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第i i卷（閱讀題，共7070分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9 9分，每小題3 3分）閱讀下面的文字，完成1 13 3題。沒有約束的科技是危險的科學發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了很強大的自主性，如果任其無約束地 發(fā)展，它的潛在 成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類的生存

2、 與社會秩序。如何讓科學的發(fā)展始 終朝向善的道路，就是今天人類 亟須解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這個時代背景出現(xiàn)的，從中不難發(fā)現(xiàn)科技倫理出現(xiàn)的被動性。在經(jīng)歷一系列慘痛教訓后， 人們終于認識到不加約束的科學是非常危險的，任何國家或個人都 無法承擔其可怕的后果。從這個意義上說，科技倫理的水平直接標度了科技發(fā)展的成熟度?？萍紓惱淼某霈F(xiàn)是科學建制化帶來的必然結(jié)果，這是社會分工與專 業(yè)化發(fā)展的內(nèi) 在要求?？萍紓惱淼哪繕撕苊鞔_，即通過有效的規(guī)范， 保證研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理 的規(guī)訓空間內(nèi)，使研究的整個鏈條 都指向追求善的目的。為了清晰展示科技倫理的作用空間與復(fù)雜性.我們可以簡單勾勒出科技倫理發(fā)生

3、作用的空間結(jié)構(gòu)：政策環(huán)境、 研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果，在這個研究鏈條的每個環(huán) 節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙，如果 處理不當，就會引發(fā)嚴重的社會問題。 倫理學中諸多理論流派的分歧，大多與對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點的選擇有關(guān)。關(guān)注行為主體動機的學者，側(cè)重于強調(diào)道義論，即 行動者的動機是否是善的；后果論者傾向于根據(jù)行為結(jié)果來判斷行 為是否是善的；注重過 程的流派傾向于采取功利主義模式，認為一 個行為如果能取得綜合收益最大化，那就是善的。從中不難看出，提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規(guī)范并不是一個簡單的問題。對精品文檔你我共享腹有詩書氣自華科技倫理而言，如何使這個研究鏈條的運轉(zhuǎn)既滿足研究的目的，又 不違

4、反倫理的要 求，實在是很復(fù)雜的事情。在這條研究鏈條上存在 諸多值得探討與約束的地方，否則，科學就會從人類的福祉變成人類的噩夢?？萍汲晒l(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險，還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡。由于近代科學是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些 相應(yīng)的倫理規(guī) 范，而對于中國人來講，科學在很大程度上是舶來品， 驗，因而在科技倫理上存在先天的中國的社會變遷大多處于低水這就導(dǎo)致我們沒有與此相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng) 不足。由于西方具有悠久的宗教傳統(tǒng)，即便科技領(lǐng)域是一個全新的未知領(lǐng) 域，并無相應(yīng)規(guī)范，其工作還是會受到宗教倫理的約束。而中國傳統(tǒng)的儒家倫理是 基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu) 出

5、來的，僅僅解決了人倫與社會秩序問題，而建 制化的科技是近代工業(yè)化的產(chǎn)物，因此，根本不可能從儒家倫理中分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念，就此而論，其可資借用的理論資源并不多。同時，我們的文化也缺少對于至善的一種普遍 的形而上思考， 故而，在面對社會結(jié)構(gòu)整體變遷之時，我們原有的 倫理規(guī)范大多處于失靈狀態(tài)。再加上 平重復(fù)狀態(tài)，故而很難涌現(xiàn)出新的生產(chǎn)方式與制度安排， 很難出現(xiàn)倫理規(guī)范的革命性變遷，致使我們的倫理規(guī)范總體上處于 退化階段，甚至在一些領(lǐng)域我們根本就沒有比較成型的倫理規(guī)范。 在社會分工進程加快的現(xiàn)實的 倒逼之下，倫理空白之處隨處可見， 倫理領(lǐng)域是一片亟待開拓的處女地。另外，我國的教育體制

6、中也缺少這方面的系統(tǒng)訓練，從而導(dǎo)致我國 科技人員對于科技倫理的認識與知識儲備嚴重不足。這就意味著， 隨著中國科技的迅猛發(fā)展，科技投入的增加與從業(yè)人員的大幅增長，以及功利主義評價模式的形成，完全可能導(dǎo)致一部分科研人員在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。沒有規(guī)則的 市場是 混亂的，沒有倫理約束的科技則是危險的。所有的優(yōu)秀與卓越都是規(guī)訓的結(jié)果，因此，踐行負責任的研究，恰 恰是中國科技界 應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種風格與品相。1 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()()a a .科學的發(fā)展已具備很強的自主性之后需要一定的約束，科技倫理 精品文檔你我共享腹有詩書氣自華t t業(yè)化時代的

7、中國沒有自己的科學，科學是舶來品，沒有與此相對應(yīng)的傳統(tǒng)與中常侍徐璜等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留為此而被動地出 現(xiàn)，它的目的是更好地規(guī)范科學的發(fā)展。b b .僅僅解決了人倫與社會秩序問題的儒家倫理不適應(yīng) 科技倫理要求， 因此，我們急需構(gòu)建科技倫理規(guī)范。c c .政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果，是科技倫理 鏈條的幾個環(huán)節(jié)，每 個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。d d .近代工業(yè)社會出現(xiàn)了科學的建制化，社會分工與專業(yè)化的發(fā)展要 求建制化的科學 接受科技倫理的規(guī)訓。2 2 .關(guān)于中國為什么要推進科技倫理研究，下列表述正確的一項是a a.經(jīng)驗，在科技倫理 上存在先天的不足，因此要加強科技

8、倫理研究。 b b .在社會分工進程加快的現(xiàn)實的倒逼之下，推進科技倫理研究將引 發(fā)新的生產(chǎn)方式與制度安排，從而引發(fā)倫理規(guī)范的革命性變遷。 c c .從儒家倫理中不可能分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念， 因為儒家倫理是 基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu)出來的，而建制化的科技是近代 t t業(yè)化的產(chǎn)物。d d .我國的教育體制中缺少科技倫理的系統(tǒng)訓練，導(dǎo)致一部分科研人 員在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。3 3 .根據(jù)全文內(nèi)容，以下分析推斷不正確的一項是（）（）a a .科技成果引發(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險， 還包括更多的 基于普通知識的平庸的罪惡，因此規(guī)范后者更為重要。

9、b b .近代科學是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些相 應(yīng)的倫理規(guī)范，從c c .學者們往往對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點有不同的選擇，選擇不 同的側(cè)重點有不 同的倫理傾向，因而較難提煉出具有普遍實踐操作 性的倫理規(guī)范。d d .人們在經(jīng)歷一系列慘痛教訓后，終于認識到不加約束的科學是非 常危險的，用倫理 約束科學應(yīng)該是中國科技界展現(xiàn)給世界的風格。二、古代詩文閱讀（3636分）（一）文言文閱讀（1919分）閱讀下面的文言文，完成 4 47 7題。蔡邕字伯喈，陳留圉人也。少博學，師事太傅胡廣，唯辭章、數(shù)術(shù)、 天文是好，妙操音律。邕性篤孝母常滯病三年邕自非寒暑節(jié)變未嘗解襟帶不寢寐者七旬母 卒

10、廬于冢側(cè)動與叔父從弟同居，三世不分財，鄉(xiāng)黨高其義。桓帝時，太守督促發(fā)遣。邕 不得已，行到偃師，稱疾而歸。閑居玩古，不交 當世。建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校書東觀。遷 精品文檔你我共享腹有詩書氣自華3 3 分）議郎。邕以經(jīng)籍 去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學。熹平 四年，乃與五官中郎將堂溪典等奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之，稱疾不就。卓 大怒，詈曰：？我力能 族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。？又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，至9,9,署祭酒，甚見敬重。卓重邕才學，厚相遇待，每集謨，輒令邕鼓琴贊事

11、，邕亦每存匡益。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有 彈琴于屏，邕至門 試潛聽之，曰：？僖！以樂召我而有殺心，何也？： 遂反。僮仆告主人曰：？蔡君向來，至門而 去。？邕素為邦鄉(xiāng)所宗， 主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：？我向鼓 弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然， 惟恐螳螂之失之 也。此豈為殺心而形于聲者乎？邕莞然而笑曰：？此足以當之矣。？及卓被誅，邕在司徒王允坐，不意言之而嘆，有動于色。允勃然叱 之，即收付廷尉治 罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫 多矜救之，不能得。太尉馳往謂允曰：？伯喈曠世逸才，多識漢事，當續(xù)成后史，

12、為一代大典。且忠孝素著，所坐無實，誅之無乃失人望乎？ ？允曰：？昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流于后世。方今國 祚中衰，神器不固， 不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右。既無益圣德，復(fù) 使吾黨蒙其訕議。？太尉退而告人曰：？王公其不長世乎？善人，國 之紀也，制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎？允悔，欲止而不及，邕遂死獄中，年六十一，搢紳諸儒莫不流涕。 北海鄭玄聞而嘆 曰：？漢世之事，誰與正之！ ？兗州陳留間皆畫像而 頌焉。4 4 .下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()()a a .鄉(xiāng)黨高其義：鄉(xiāng)”是古代地方行政單位，所轄范圍歷代不同；黨”是古代地方組織 單位，古代五百家為黨，合而稱鄉(xiāng)黨，指鄉(xiāng)

13、里、 家鄉(xiāng)，文中是指鄉(xiāng)族朋友。精品文檔你我共享腹有詩書氣自華b b .搢紳諸儒莫不流涕：搢”有 插”之意，腰際的大帶。 搢 紳”意即把上朝用的笏插到 或做過官的人。C C.我力能族人：族人”是由兩個單音節(jié)詞代意義上的族人”族”是相同的。紳”是指古代仕宦者圍于，代指有官職的紳”中族”和人”組成，不是現(xiàn)族”的用法和 族秦者秦也，非天下也”中的中 六藝經(jīng)傳皆通習之”中的 六藝”也是指的這六部3 3 分)()()3 3 分)()()a a .中d d .正定六經(jīng)文字：六經(jīng)”是指詩經(jīng)禮記尚書周易春秋孝經(jīng)六部儒家經(jīng)典，師說 經(jīng)書。5 5 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（a a .邕性篤孝/母

14、常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢 寐者/七旬母卒/廬于 冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾/其室傍又木生 連理/遠近奇之/多往觀焉b b .邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢 寐者七旬/母卒/廬于 冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室傍/又木生 連理/遠近奇之/多往觀焉C C.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢 寐者七旬/母卒/廬于 冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室/傍又木生 連理/遠近奇之/多往觀焉d d .邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢 寐者/七旬母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室/傍又木生 連理/遠近奇之/多往觀焉6 6 .

15、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（常侍徐璜等聽說蔡邕善于彈琴，于是奏明皇帝，由陳留太守督促蔡邕進京，但進 京途中，蔡邕走到偃師就假稱生病，回家了。b b .蔡邕在陳留時，他的鄰居請他赴宴，他走到門口卻離去了，是因 為他從彈琴者的琴 聲中聽出了殺意，這正是他妙操音律的表現(xiàn)。C C .蔡邕被司徒橋玄請人自己的幕府，在東觀研究修撰史書，蔡邕認 為經(jīng)書離圣人的境 界很遠，文字又有很多錯誤，因此請求修正。d d .王允將漢武帝不殺司馬遷類比自己不殺蔡邕，意在強調(diào)如果留下 蔡邕，白己將會像 漢武帝受到司馬遷毀謗一樣受到蔡邕毀謗。7 7 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1010分）（1

16、1）我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。 （5 5分）精品文檔你我共享腹有詩書氣自華完成 8 89 9題。萬轉(zhuǎn)云山路更賒。 青苔黃葉滿貧家。老病人扶再拜難。6 6 分）鄒忌諷齊王納諫 句是中，通過描寫鄒忌的身高和容貌來表現(xiàn)鄒忌a”美男子特征的兩乙選考題 請考生在第三、 選定大題內(nèi)的小譯文：（2 2）王公其不長世乎？善人，國之紀也，制作，國之典也。滅紀廢典， 其能久乎？ （ 5 5分）譯文：（二）古代詩歌閱讀（1111分） 閱讀下面兩首詩， 酬李穆見寄 劉長卿 孤舟相訪至天涯， 欲掃柴門迎遠客， 賓至 杜甫 幽棲地僻經(jīng)過少，豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐江干。 竟日淹留佳客坐，

17、百年粗糲腐儒餐。 不嫌野外無供給，乘興還來看藥欄。8 8 .兩詩都是寫待客之作，兩詩中詩人和客人的關(guān)系如何？請根據(jù)詩 意簡要分析。（5 5分）答：9 9.兩首詩在表達技巧上各有怎樣不同的特點？請簡要分析。（ 答：（三）名篇名句默寫（6 6分）10.10.補寫出下列句子中的空缺部分。（6 6分，每空1 1分） 與普通人沒有什么不同，只是他們善于借助外物的觀點。（2 2）杜甫在登高中高度概括自己晚年悲涼處境的兩句是四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所 題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所答的第一大題計分。三、文學類文本閱讀（2525分）1111 .閱讀下列文字，完成（1 1）（4

18、 4）題。 纖痕 廖靜仁精品文檔你我共享腹有詩書氣自華? ?我們把那 些拾到的草師大附中雅禮中學聯(lián)合命題兒時的事情，是最難忘卻的。就說那一道道纖痕罷，至今，仍然深 深地刻在我的記憶里。我的家，坐落在資水中游北岸，傍江極近。一條窄窄的纖道，就在 門前的階沿下，隨 江水向兩端蜿蜒。我們常在纖道上撿石子玩，把那石子一顆一顆扔進江水里面。尤其 姐姐是玩得極 認真的，她每扔一顆，都總要驕傲地咋呼一聲：？扔掉一顆絆腳石！ ？那神情，像很值得 炫耀。是的，我們還拾那些纖夫們遺棄的，被石子磨得破爛不堪了的草鞋。 那草鞋大多是 纖夫們從益陽買來的。當時，我還不太稔事，更不懂 得纖夫們的艱辛，總以為是那益陽 人編

19、織出的草鞋質(zhì)量不高。而姐 姐卻說：？纖夫們的腳板那么重，能不爛嗎？鞋，用一根長長的繩子串起，一路拖著玩。倘是我們哪一回拾得多 了，就學 著爸爸他們拉纖的樣，一步一杭育地兩手爬著地走。每當 我們弓著腰拖草鞋時，媽媽看 了，就會搖著頭輕輕地嘆息。她嘆息 什么呢？我想姐姐是一定知道的，可她沒有說。當然，我們玩得最嚴肅的，還是用手小心翼翼地撫摸纖痕。那是我們屋下側(cè)約五百米遠的纖道拐彎處。那兒的纖道，被隆起的 巨崖擠得只能 容下一只腳板。湍急的資水，由于崖石的夾擠，顯得 更加勢不可擋。聞名整個資水兩岸【篇二：湖南省2016屆高三四大名校聯(lián)考試題（語文試題及答案解析）】class=txtclass=txt

20、語文試題及答案解析長郡中學 長沙市一中第i i卷（閱讀題，共7070分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9 9分，每小題3 3分）閱讀下面的文字，完成1 13 3題。沒有約束的科技是危險的科學發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了很強大的自主性，如果任其無約束地 發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類的生存 與社會秩序。如何讓科學的發(fā)展始終朝向善的道路，就是今天人類 亟須解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這個時代背景出現(xiàn)的， 從中不難發(fā)現(xiàn)科技倫理出現(xiàn)的被動性。在經(jīng)歷一系列慘痛教訓后， 精品文檔你我共享腹有詩書氣自華人們終于認識到不加約束的科學是非常危險的，任何國家或個人都 無法承擔其可怕的后果。從這個

21、意義上說，科技倫理的水平直接標 度了科技發(fā)展的成熟度?？萍紓惱淼某霈F(xiàn)是科學建制化帶來的必然結(jié)果，這是社會分工與專 業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求?？萍紓惱淼哪繕撕苊鞔_，即通過有效的規(guī)范, 保證研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓空間內(nèi)，使研究的整個鏈條 都指向追求善的目的。為了清晰展示科技倫理的作用空間與復(fù)雜 性.我們可以簡單勾勒出科技倫理發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)：政策環(huán)境、 研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果，在這個研究鏈條的每個環(huán) 節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙，如果處理不當，就會引發(fā)嚴重的社會問題。 倫理學中諸多理論流派的分歧，大多與對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重 點的選擇有關(guān)。關(guān)注行為主體動機的學者，側(cè)重于強調(diào)道義論，即 行動

22、者的動機是否是善的；后果論者傾向于根據(jù)行為結(jié)果來判斷行 為是否是善的；注重過程的流派傾向于采取功利主義模式，認為一 個行為如果能取得綜合收益最大化，那就是善的。從中不難看出， 提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規(guī)范并不是一個簡單的問題。對 科技倫理而言，如何使這個研究鏈條的運轉(zhuǎn)既滿足研究的目的，又 不違反倫理的要求，實在是很復(fù)雜的事情。在這條研究鏈條上存在 諸多值得探討與約束的地方，否則，科學就會從人類的福祉變成人 類的噩夢?？萍汲晒l(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的 新奇危險，還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡。由于近代科學是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些 相應(yīng)的倫理規(guī)范，

23、而對于中國人來講，科學在很大程度上是舶來品, 我們沒有與此相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗，因而在科技倫理上存在先天的 不足。由于西方具有悠久的宗教傳統(tǒng)，即便科技領(lǐng)域是一個全新的未知領(lǐng) 域，并無相應(yīng)規(guī)范，其工作還是會受到宗教倫理的約束。而中國傳 統(tǒng)的儒家倫理是基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu)出來的，僅僅解決了人倫與社會 秩序問題，而建制化的科技是近代工業(yè)化的產(chǎn)物，因此，根本不可 能從儒家倫理中分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念，就此而 論，其可資借用的理論資源并不多。同時，我們的文化也缺少對于至善的一種普遍的形而上思考，故而, 在面對社會結(jié)構(gòu)整體變遷之時，我們原有的倫理規(guī)范大多處于失靈 狀態(tài)。再加上中國的社會變遷大多處于

24、低水平重復(fù)狀態(tài)，故而很難 涌現(xiàn)出新的生產(chǎn)方式與制度安排，這就導(dǎo)致很難出現(xiàn)倫理規(guī)范的革 命性變遷，致使我們的倫理規(guī)范總體上處于退化階段，甚至在一些 精品文檔你我共享腹有詩書氣自華t t業(yè)化時代的中國沒有自己的科學，科學是舶來品，沒有與此相對應(yīng)的傳統(tǒng)與領(lǐng)域我們根本就沒有比較成型的倫理規(guī)范。在社會分工進程加快的 現(xiàn)實的倒逼之下，倫理空白之處隨處可見，倫理領(lǐng)域是一片亟待開 拓的處女地。另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓練，從而導(dǎo)致我國 科技人員對于科技倫理的認識與知識儲備嚴重不足。這就意味著， 隨著中國科技的迅猛發(fā)展，科技投入的增加與從業(yè)人員的大幅增長， 以及功利主義評價模式的形成，完全可能導(dǎo)

25、致一部分科研人員在利 益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。沒有規(guī)則的 市場是混亂的，沒有倫理約束的科技則是危險的。所有的優(yōu)秀與卓越都是規(guī)訓的結(jié)果，因此，踐行負責任的研究，恰 恰是中國科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種風格與品相。1 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()()a a .科學的發(fā)展已具備很強的自主性之后需要一定的約束，科技倫理 為此而被動地出現(xiàn)，它的目的是更好地規(guī)范科學的發(fā)展。b b .僅僅解決了人倫與社會秩序問題的儒家倫理不適應(yīng) 科技倫理要求，因此，我們急需構(gòu)建科技倫理規(guī)范。c c .政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果，是科技倫理 鏈條的幾個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)內(nèi)

26、都存在倫理縫隙。d d .近代工業(yè)社會出現(xiàn)了科學的建制化，社會分工與專業(yè)化的發(fā)展要 求建制化的科學接受科技倫理的規(guī)訓。2 2 .關(guān)于中國為什么要推進科技倫理研究，下列表述正確的一項是a a.經(jīng)驗，在科技倫理上存在先天的不足，因此要加強科技倫理研究。 b b .在社會分工進程加快的現(xiàn)實的倒逼之下，推進科技倫理研究將引 發(fā)新的生產(chǎn)方式與制度安排，從而引發(fā)倫理規(guī)范的革命性變遷。c c .從儒家倫理中不可能分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念， 因為儒家倫理是基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu)出來的，而建制化的科技是近代 業(yè)化的產(chǎn)物。d d .我國的教育體制中缺少科技倫理的系統(tǒng)訓練，導(dǎo)致一部分科研人 員在利益的驅(qū)使下，

27、沒有約束地從事后果高度不確定的研究。3 3 .根據(jù)全文內(nèi)容，以下分析推斷不正確的一項是()()a a .科技成果引發(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險， 還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡，因此規(guī)范后者更為重要。b b .近代科學是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些相 應(yīng)的倫理規(guī)范，從這個意義上說西方的科技發(fā)展比中國的科技發(fā)展 成熟度更高。c c .學者們往往對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點有不同的選擇，選擇不 同的側(cè)重點有不同的倫理傾向，因而較難提煉出具有普遍實踐操作 性的倫理規(guī)范。精品文檔你我共享腹有詩書氣自華d d .人們在經(jīng)歷一系列慘痛教訓后，終于認識到不加約束的科學是

28、非 常危險的，用倫理約束科學應(yīng)該是中國科技界展現(xiàn)給世界的風格。二、古代詩文閱讀（3636分）（一）文言文閱讀（1919分）閱讀下面的文言文，完成 4 47 7題。蔡邕字伯喈，陳留圉人也。少博學，師事太傅胡廣，唯辭章、數(shù)術(shù)、天文是好，妙操音律。邕性篤孝母常滯病三年邕自非寒暑節(jié)變未嘗解襟帶不寢寐者七旬母 卒廬于冢側(cè)動靜以禮有兔馴擾其室傍又木生連理遠近奇之多往觀焉。與叔父從弟同居，三世不分財，鄉(xiāng)黨高其義。桓帝時，中常侍徐璜等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留 太守督促發(fā)遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閑居玩古，不交 當世。建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校書東觀。遷 議郎。邕以經(jīng)

29、籍去圣久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學。熹平 四年，乃與五官中郎將堂溪典等奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之，邕 乃自書丹于碑，使工鐫刻立于太學門外。中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之，稱疾不就。卓 大怒，詈曰：？我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。？又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，至9,9,署祭酒，甚見敬重。卓重邕才學，厚 相遇待，每集謨，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉?？陀袕椙儆谄粒咧灵T試潛聽之，曰：？僖！以樂召我而有殺心，何也？遂反。僮仆告主人曰：？蔡君向來，至門而去。？邕素為邦鄉(xiāng)所宗， 主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴

30、者曰：？我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然， 惟恐螳螂之失之也。此豈為殺心而形于聲者乎？邕莞然而笑曰：？此足以當之矣。？精品文檔你我共享腹有詩書氣自華及卓被誅，邕在司徒王允坐，不意言之而嘆，有動于色。允勃然叱 之，即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫 多矜救之，不能得。太尉馳往謂允曰：？伯喈曠世逸才，多識漢事，當續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，所坐無實，誅之無乃失人 望乎？ ？允曰：？昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流于后世。方今國 祚中衰，神器不固，不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右。既無益圣德，復(fù) 使吾黨蒙其訕議。？太尉退而告人曰：？王公其不長世乎？善

31、人，國 之紀也，制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎？允悔，欲止而不及，邕遂死獄中，年六十,搢紳諸儒莫不流涕。? ?兗州陳留間皆畫像而北海鄭玄聞而嘆曰：？漢世之事，誰與正之！ 頌焉。4 4 .下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()()a a .鄉(xiāng)黨高其義：3 3 分)鄉(xiāng)”是古代地方行政單位，所轄范圍歷代不同；合而稱鄉(xiāng)黨，指鄉(xiāng)里、黨”是古代地方組織單位，古代五百家為黨， 家鄉(xiāng)，文中是指鄉(xiāng)族朋友。b b .搢紳諸儒莫不流涕： 搢”有 插”之意， 腰際的大帶。 搢紳”意即把上朝用的笏插到 或做過官的人。c c .我力能族人： 族人”是由兩個單音節(jié)詞紳”是指古代仕宦者圍于 紳”中，代指有

32、官職的族”和人”組成，不是現(xiàn)的族”中代意義上的 族人”，族”的用法和 族秦者秦也，非天下也 是相同的。d d .正定六經(jīng)文字： 六經(jīng)”是指詩經(jīng)禮記尚書周易 春秋孝經(jīng)六部儒家經(jīng)典，師說中六藝經(jīng)傳皆通習之”中的 六藝”也是指的這六部經(jīng)書。5 5 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3 3 分)()()a a .邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢 寐者/七旬母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾/其室傍又木生 連理/遠近奇之/多往觀焉b b .邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢 寐者七旬/母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室傍/又木生 連理/遠近奇

33、之/多往觀焉c c .邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢 寐者七旬/母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室/傍又木生 連理/遠近奇之/多往觀焉精品文檔你我共享腹有詩書氣自華精品文檔你我共享腹有詩書氣自華d d .邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢 寐者/七旬母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室/傍又木生 連理/遠近奇之/多往觀焉6 6 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 3分）（）（）中常侍徐璜等聽說蔡邕善于彈琴，于是奏明皇帝，由陳留太守督1010 分）a a.促蔡邕進京，但進京途中，蔡邕走到偃師就假稱生病，回家了。 b b .蔡

34、邕在陳留時，他的鄰居請他赴宴，他走到門口卻離去了，是因 為他從彈琴者的琴聲中聽出了殺意，這正是他妙操音律的表現(xiàn)。 c c .蔡邕被司徒橋玄請人自己的幕府，在東觀研究修撰史書，蔡邕認 為經(jīng)書離圣人的境界很遠，文字又有很多錯誤，因此請求修正。 d d .王允將漢武帝不殺司馬遷類比自己不殺蔡邕，意在強調(diào)如果留下 蔡邕，白己將會像漢武帝受到司馬遷毀謗一樣受到蔡邕毀謗。7 7 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1 1）我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。 （5 5分）譯文：（2 2）王公其不長世乎？善人，國之紀也，制作，國之典也。滅紀廢典， 其能久乎？ （ 5 5分）譯文：（二

35、）古代詩歌閱讀（1111分）閱讀下面兩首詩，完成 8 89 9題。 酬李穆見寄劉長卿孤舟相訪至天涯，萬轉(zhuǎn)云山路更賒。欲掃柴門迎遠客，青苔黃葉滿 貧家。賓至 杜甫 幽棲地僻經(jīng)過少，老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐 江干。竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無供給，乘興還來看 藥欄。8 8.兩詩都是寫待客之作，兩詩中詩人和客人的關(guān)系如何？請根據(jù)詩 意簡要分析。（5 5分）答：9 9 .兩首詩在表達技巧上各有怎樣不同的特點？請簡要分析。（6 6分）答：（三）名篇名句默寫（6 6分）精品文檔你我共享腹有詩書氣自華（3 3）鄒忌諷齊王納諫 美男子特征的兩句是中，通過描寫鄒忌的身高和容貌來表

36、現(xiàn)鄒忌15015010.10.補寫出下列句子中的空缺部分。（6 6分，每空1 1分） （2 2）杜甫在登高中高度概括自己晚年悲涼處境的兩句是 a?乙選考題請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所 選定大題內(nèi)的小 題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按 所答的第一大題計分。三、文學類文本閱讀（2525分）1111 .閱讀下列文字，完成（1 1）（4 4）題?！酒汉鲜?016屆高三年級四校聯(lián)考語文試題】長郡中學長沙市一中聯(lián)合命題師大附中雅禮中學 炎德文化審校、制作 本試卷分第工卷（閱讀題）和第卷（表達題）兩部分，時量 分鐘，滿分150150分?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答

37、題卡一并交回。第i i卷（閱讀題，共7070分）甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9 9分，每小題3 3分）閱讀下面的文字，完成1 13 3 題。沒有約束的科技是危險的科學發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了很強大的自主性，如果任其無約束地 發(fā)展，它的潛在 成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類的生存 與社會秩序。如何讓科學的發(fā)展始終朝向善的道路，就是今天人類 亟須解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這個時代背景出現(xiàn)的， 從中不難發(fā)現(xiàn)科技倫理出現(xiàn)的被動性。在經(jīng)歷一系列慘痛教訓后， 人們終于認識到不加約束的科學是非常危險的，任何國家或個人都 無法承擔其可怕的后果。從這個意義上說，科技倫理的水平直接標 度了科技發(fā)展的成熟

38、度?？萍紓惱淼某霈F(xiàn)是科學建制化帶來的必然結(jié)果，這是社會分工與專 業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在要求。科技倫理的目標很明確，即通過有效的規(guī)范， 保證研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓空間內(nèi)，使研究的整個鏈條 都指向追求善的目的。為了清晰展示科技倫理的作用空間與復(fù)雜性.我們可以簡單勾勒出科技倫理發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)：政策環(huán)境、 研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果，在這個研究鏈條的每個環(huán) 節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙，如果處理不當，就會引發(fā)嚴重的社會問題。 精品文檔你我共享腹有詩書氣自華倫理學中諸多理論流派的分歧，大多與對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重 點的選擇有關(guān)。關(guān)注行為主體動機的學者，側(cè)重于強調(diào)道義論，即 行動者的動機是否是善的；后

39、果論者傾向于根據(jù)行為結(jié)果來判斷行 為是否是善的；注重過程的流派傾向于采取功利主義模式，認為一 個行為如果能取得綜合收益最大化，那就是善的。從中不難看出， 提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規(guī)范并不是一個簡單的問題。對 科技倫理而言，如何使這個研究鏈條的運轉(zhuǎn)既滿足研究的目的，又 不違反倫理的要求，實在是很復(fù)雜的事情。在這條研究鏈條上存在 諸多值得探討與約束的地方，否則，科學就會從人類的福祉變成人 類的噩夢?？萍汲晒l(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的 新奇危險，還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡。由于近代科學是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些相應(yīng)的倫理 規(guī)范，而對于中國人來講，科學

40、在很大程度上是舶來品，我們沒有 與此相對應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗，因而在科技倫理上存在先天的不足。由于西方具有悠久的宗教傳統(tǒng)，即便科技領(lǐng)域是一個全新的未知領(lǐng) 域，并無相應(yīng)規(guī)范，其工作還是會受到宗教倫理的約束。而中國傳 統(tǒng)的儒家倫理是基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu)出來的，僅僅解決了人倫與社會 秩序問題，而建制化的科技是近代工業(yè)化的產(chǎn)物，因此，根本不可 能從儒家倫理中分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念，就此而 論，其可資借用的理論資源并不多。同時，我們的文化也缺少對于 至善的一種普遍的形而上思考，故而，在面對社會結(jié)構(gòu)整體變遷之 時，我們原有的倫理規(guī)范大多處于失靈狀態(tài)。再加上中國的社會變 遷大多處于低水平重復(fù)狀態(tài)，故而很

41、難涌現(xiàn)出新的生產(chǎn)方式與制度 安排，這就導(dǎo)致很難出現(xiàn)倫理規(guī)范的革命性變遷，致使我們的倫理 規(guī)范總體上處于退化階段，甚至在一些領(lǐng)域我們根本就沒有比較成 型的倫理規(guī)范。在社會分工進程加快的現(xiàn)實的倒逼之下，倫理空白 之處隨處可見，倫理領(lǐng)域是一片亟待開拓的處女地。另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓練，從而導(dǎo)致我國 科技人員對于科技倫理的認識與知識儲備嚴重不足。這就意味著， 隨著中國科技的迅猛發(fā)展，科技投入的增加與從業(yè)人員的大幅增長， 以及功利主義評價模式的形成，完全可能導(dǎo)致一部分科研人員在利 益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。沒有規(guī)則的 市場是混亂的，沒有倫理約束的科技則是危險的。

42、所有的優(yōu)秀與卓越都是規(guī)訓的結(jié)果，因此，踐行負責任的研究，恰 恰是中國科技界 應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種風格與品相。1 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()()精品文檔你我共享腹有詩書氣自華t t業(yè)化時代的中國沒有自己的科學，科學是舶來品，沒有與此相對應(yīng)的傳統(tǒng)與a a .科學的發(fā)展已具備很強的自主性之后需要一定的約束，科技倫理 為此而被動地出現(xiàn)，它的目的是更好地規(guī)范科學的發(fā)展。b b .僅僅解決了人倫與社會秩序問題的儒家倫理不適應(yīng) 科技倫理要求，因此，我們急需構(gòu)建科技倫理規(guī)范。c c .政策環(huán)境、研究主體、手段、研究對象與研究結(jié)果，是科技倫理 鏈條的幾個環(huán)節(jié)，每 個環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。d

43、d .近代工業(yè)社會出現(xiàn)了科學的建制化，社會分工與專業(yè)化的發(fā)展要 求建制化的科學接受科技倫理的規(guī)訓。2 2 .關(guān)于中國為什么要推進科技倫理研究，下列表述正確的一項是a a.經(jīng)驗，在科技倫理上存在先天的不足，因此要加強科技倫理研究。 b b .在社會分工進程加快的現(xiàn)實的倒逼之下，推進科技倫理研究將引 發(fā)新的生產(chǎn)方式與制度安排，從而引發(fā)倫理規(guī)范的革命性變遷。c c .從儒家倫理中不可能分化出符合科技發(fā)展的現(xiàn)代科技倫理觀念， 因為儒家倫理是基于農(nóng)業(yè)社會建構(gòu)出來的，而建制化的科技是近代 業(yè)化的產(chǎn)物。d d .我國的教育體制中缺少科技倫理的系統(tǒng)訓練，導(dǎo)致一部分科研人 員在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高

44、度不確定的研究。3 3 .根據(jù)全文內(nèi)容，以下分析推斷不正確的一項是()()a a .科技成果引發(fā)的惡不僅僅包括那些基于前沿知識而來的新奇危險， 還包括更多的基于普通知識的平庸的罪惡，因此規(guī)范后者更為重要。b b .近代科學是西方的產(chǎn)品，在其發(fā)展過程中，西方人提出了一些相 應(yīng)的倫理規(guī)范，從這個意義上說西方的科技發(fā)展比中國的科技發(fā)展 成熟度更高。c c .學者們往往對倫理行為的空間結(jié)構(gòu)側(cè)重點有不同的選擇，選擇不 同的側(cè)重點有不同的倫理傾向，因而較難提煉出具有普遍實踐操作 性的倫理規(guī)范。d d .人們在經(jīng)歷一系列慘痛教訓后，終于認識到不加約束的科學是非 常危險的，用倫理約束科學應(yīng)該是中國科技界展現(xiàn)給

45、世界的風格。二、古代詩文閱讀(3636分)（一）文言文閱讀（1919分）閱讀下面的文言文，完成 4 47 7題。 蔡邕字伯喈，陳留圉人也。少博學，師事太傅胡廣，唯辭章、數(shù)術(shù)、 天文是好，妙操音律。邕性篤孝母常滯病三年邕自非寒暑節(jié)變未嘗解襟帶不寢寐者七旬母 卒廬于冢側(cè)動靜以禮有兔馴擾其室傍又木生連理遠近奇之多往觀焉。 與叔父從弟同居，三世不分財，鄉(xiāng)黨高其義?；傅蹠r，中常侍徐璜等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留 太守督促發(fā)遣。邕 不得已，行到偃師，稱疾而歸。閑居玩古，不交 當世。建寧三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校書東觀。遷 精品文檔你我共享腹有詩書氣自華議郎。邕以經(jīng)籍去圣久遠，

46、文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤后學。熹平四年，乃與五官 中郎將堂溪典等奏求正 定六經(jīng)文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑， 使工鐫刻立于太學門外。中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，辟之，稱疾不就。卓 大怒，詈曰：我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。又切敕州郡 舉邕詣府，邕不得已，至9,9,署祭酒，甚見敬重。卓重邕才學，厚相 遇待，每集謨，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉?？陀?彈琴于屏，邕至門 試潛聽之，曰：僖！以樂召我而有殺心，何也？ 遂反。僮仆告主人曰：蔡君向來，至門而去。邕素為邦鄉(xiāng)所宗，主 人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：我向鼓

47、弦， 見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然， 惟恐螳螂之失之 也。此豈為殺心而形于聲者乎？邕莞然而笑曰：此 足以當之矣。及卓被誅，邕在司徒王允坐，不意言之而嘆，有動于色。允勃然叱 之，即收付廷尉治 罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫 多矜救之，不能得。太尉馳往謂允曰：伯喈曠世逸才，多識漢事，當續(xù)成后史，為一代大典。且忠孝素著，所坐無實，誅之無乃失人望乎？允曰：昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流于后世。方今國祚 中衰，神器不固， 不可令佞臣執(zhí)筆在幼主左右。既無益圣德，復(fù)使 吾黨蒙其訕議。太尉退而告人曰：王 公其不長世乎？善人，國之紀 也，制作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎

48、？精品文檔你我共享腹有詩書氣自華3 3 分）3 3 分）（）（） 常侍徐璜等聽說蔡邕善于彈琴，于是奏明皇帝，由陳留太守督 京途中，蔡邕走到偃師就假稱生病，回家了。他的鄰居請他赴宴，他走到門口卻離去了，是因 聲中聽出了殺意，這正是他妙操音律的表現(xiàn)。允悔，欲止而不及，邕遂死獄中，年六十一，搢紳諸儒莫不流涕。 北海鄭玄聞而嘆 曰：漢世之事，誰與正之！兗州陳留間皆畫像而頌焉O4 4 .下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（）a a .鄉(xiāng)黨高其義：鄉(xiāng)是古代地方行政單位，所轄范圍歷代不同；黨是 古代地方組織單位，古代五百家為黨，合而稱鄉(xiāng)黨，指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)， 文中是指鄉(xiāng)族朋友。b b .搢紳

49、諸儒莫不流涕：搢有插之意，紳是指古代仕宦者圍于腰際的 大帶。搢紳意即把上朝用的笏插到紳中，代指有官職的或做過官的 人。c c .我力能族人：族人是由兩個單音節(jié)詞族和人組成，不是現(xiàn)代意義 上的族 人，族的用法和族秦者秦也，非天下也中的族是相同的。d d .正定六經(jīng)文字：六經(jīng)是指詩經(jīng)禮記尚書周易春秋孝經(jīng)六部儒家經(jīng)典，師說中六藝經(jīng)傳皆通習之中 的六藝也是指的這六部經(jīng)書。5 5 .下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 3分）（）（）a a .邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢 寐者/七旬母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾/其室傍又木生 連理/遠近奇之/多往觀焉b b .

50、邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢 寐者七旬/母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室傍/又木生 連理/遠近奇之/多往觀焉C C.邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢 寐者七旬/母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室/傍又木生 連理/遠近奇之/多往觀焉d d .邕性篤孝/母常滯病三年/邕白非寒暑節(jié)變/未嘗解襟帶/不寢 寐者/七旬母卒/廬于冢側(cè)/動靜以禮/有兔馴擾其室/傍又木生 連理/遠近奇之/多往觀焉6 6 .下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（a a .中 促蔡邕進京，但進精品文檔你我共享腹有詩書氣自華b b .蔡邕在陳留時，為他從彈琴者的

51、琴精品文檔你我共享腹有詩書氣自華萬轉(zhuǎn)云山路更賒。欲掃柴門迎遠客，青苔黃葉滿老病人扶再拜難。豈有文章驚海內(nèi)，漫勞車馬駐百年粗糲腐儒餐。不嫌野外無供給，乘興還來看6 6 分）（3 3）鄒忌諷齊王納諫 美男子特征的兩乙選考題請考生在第三、選定大題內(nèi)的小中，通過描寫鄒忌的身高和容貌來表現(xiàn)鄒忌句是, _c c .蔡邕被司徒橋玄請人自己的幕府，在東觀研究修撰史書，蔡邕認 為經(jīng)書離圣人的境 界很遠，文字又有很多錯誤，因此請求修正。 d d .王允將漢武帝不殺司馬遷類比自己不殺蔡邕，意在強調(diào)如果留下 蔡邕，白己將會像 漢武帝受到司馬遷毀謗一樣受到蔡邕毀謗。7 7 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1010

52、分）（1 1）我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。 （5 5分）譯文：（2 2）王公其不長世乎？善人，國之紀也，制作，國之典也。滅紀廢典， 其能久乎？ （ 5 5分）譯文：（二）古代詩歌閱讀（1111分）閱讀下面兩首詩，完成 8 89 9題。 酬李穆見寄 劉長卿 孤舟相訪至天涯， 貧家。賓至 杜甫 幽棲地僻經(jīng)過少， 江干。竟日淹留佳客坐， 藥欄。8 8.兩詩都是寫待客之作，兩詩中詩人和客人的關(guān)系如何？請根據(jù)詩 意簡要分析。（5 5分）答：9 9 .兩首詩在表達技巧上各有怎樣不同的特點？請簡要分析。（ 答：（三）名篇名句默寫（6 6分）10.10.補寫出下列句子中的空缺部分

53、。（6 6分，每空1 1分）（2 2）杜甫在登高中高度概括自己晚年悲涼處境的兩句是_四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所答的第一大題計分。精品文檔你我共享腹有詩書氣自華音未落，三、文學類文本閱讀（2525分）1111.閱讀下列文字，完成（1 1）（4 4）題。 纖痕廖靜仁兒時的事情，是最難忘卻的。就說那一道道纖痕罷，至今，仍然深 深地刻在我的記憶里。我的家，坐落在資水中游北岸，傍江極近。一條窄窄的纖道，就在 門前的階沿下，隨 江水向兩端蜿蜒。我們常在纖道上撿石子玩，把那石子一顆一顆扔進江水里面。尤其 姐姐是玩得極認真的，她每扔一顆，都總要驕

54、傲地咋呼一聲：扔掉 一顆絆腳石！那神情，像很值得 炫耀。是的，我們還拾那些纖夫們遺棄的，被石子磨得破爛不堪了的草鞋。 那草鞋大多是 纖夫們從益陽買來的。當時，我還不太稔事，更不懂 得纖夫們的艱辛，總以為是那益陽 人編織出的草鞋質(zhì)量不高。而姐 姐卻說：纖夫們的腳板那么重，能不爛嗎？我們把那些拾到的草鞋，用一根長長的繩子串起，一路拖著玩。倘是我們哪一回拾得多了， 就學著爸爸他們拉纖的樣，一步一杭育地兩手爬著地走。每當我們 弓著腰拖草鞋時，媽媽看 了，就會搖著頭輕輕地嘆息。她嘆息什么 呢？我想姐姐是一定知道的，可她沒有說。當然，我們玩得最嚴肅的，還是用手小心翼翼地撫摸纖痕。那是我們屋下側(cè)約五百米遠的

55、纖道拐彎處。那兒的纖道，被隆起的 巨崖擠得只能 容下一只腳板。湍急的資水，由于崖石的夾擠，顯得 更加勢不可擋。聞名整個資水兩岸的崩洪灘，就在這個地方。倘是重載船逆水上灘，須得等伴船才行。長長的資水，像這樣的大灘有好幾處，所以，在一般情況下，帆船都總是三五結(jié)絆而行。要是有 船從下游來，老遠老遠我們就能聽到纖夫們那如歌的號子聲。我姐姐的耳朵最靈，每次都比我們先聽見。快去喲！快去喲！她那 極好聽的聲音 一響起，我和鄰家的伢兒們，都會一陣風跑往崩洪灘。 纖夫們正緊繃著臉，喘動著嘴角，那被太陽烤曬得黑而發(fā)著烏光的胳膊以及背脊，仿佛變了形一般，顯得嶙峋。一雙雙鐵錚錚的肢掌，緊扣著路面。像要把那路面扣進去似的。他們的腰板起初弓著，而 后又拼命地向前伸直。由于抓爬那能夠牽引向前的什么東西，手指 甲裂開了，指頭溢出了鮮 血。看到這情景，我們都呆住了。姐姐在 發(fā)怒，朝我們吼著：還發(fā)么子鬼呆呵，沒良心的東西！話她已進入了纖夫們的行列。我才