悠悠古樂千年回響-資料

1、悠悠古樂千年回響在文心雕龍 ?樂府中，表面上我們看到的是劉勰對于“樂 府”這種文體的闡釋和表述，實則他想通過對于文體的梳理和文 學(xué)的規(guī)范來貫徹它的儒家思想， 從而為當(dāng)時的統(tǒng)治者服務(wù)。而儒 家思想首先就是人世以輔佐君王的哲學(xué)。 作為一個宮廷文人，劉 勰帶有深深的儒家印記，在追求中和之音的背后就是一種求中和 的哲學(xué)追求。一、何為中和之樂 劉勰受儒家影響頗深，因為在評論音樂的時候也頗為推崇中 和之樂，“樂節(jié)禮樂”。也就是喜歡有節(jié)制的音樂。那么何謂有 節(jié)制的音樂呢 ?根據(jù)呂氏春秋的說法：“夫音亦有適：太巨則志蕩，以蕩聽巨則耳不容。不容則橫 塞，橫塞則振；太小則志嫌，以嫌聽小則耳不充，不充則不詹， 不詹

2、則窕；太清則志危，以危昕清則耳 ？G極，？G極則不鑒，不 鑒則竭：太濁則志下，以下聽濁則耳不收，不收則不博，不搏則 怒。故太巨、太小、太清、太濁。皆非適也。何謂適？衷。音之適也。何謂衷 ？大不出鈞，重不過石，大小輕重之衷也。黃鐘之 宮，音之本也。清濁之衷也。衷也者。適也。以適聽適則和矣。 樂無太，平和者是也?！币虼耍魳返穆曇暨^大、過小、過清、過濁都不合宜。因為 聲音過大會使人心志搖蕩，這時聽巨大的聲音，耳朵就容納不了， 造成充溢阻塞，從而加劇心志搖蕩：聲音過小會使人心志得不到 滿足，此時去聽微弱的聲音，耳朵就充不滿，感到不夠，從而心 志就得不到滿足：聲音過清會使人心志高揚，此時聽輕清之音，

3、耳朵就會空虛疲困從而聽不清， 那么心志就會衰竭：聲音過濁會 使人心志低下，以低下之心聽重濁之音，耳朵就攏不住音從而不 能專一，結(jié)果就會動氣。因此，音樂不合宜就會造成心境的起伏 波動。那么什么叫合宜呢 ?惟有聲音大小清濁適中才算合宜。要 達到合宜的程度， “鐘音律度最大不超過均的聲音， 鐘的重量最 重不超過一石。這就是大小輕重適中。黃鐘律的宮音是樂音的根 本，是清濁的基準(zhǔn)。合乎基準(zhǔn)就是合宜。以適中的心情聽適中的 聲音就和諧了。音樂各方面都不要過分，平正和諧才合宜。”“故治世之音安以樂，其政平也：亂世之音怨以怒，其政乖 也；亡國之音悲以哀。其政險也。凡音樂，通乎政而移風(fēng)平俗者 也。俗定而音樂化之矣

4、。故有道之世，觀其音而知其俗矣，觀其 政而知其主矣。故先王必托于音樂以論其教。清廟之瑟。朱弦而 疏越，一唱而三嘆，有進乎音者矣。大饗之禮，上玄尊而俎生魚， 大羹不和，有進乎味者也。故先王之制禮樂也，非特以歡耳目、 極口腹之欲望也，將教民平好惡、行理義也。”因此，我們可以根據(jù)音樂的特點來評判當(dāng)時社會的狀況。 凡 是太平盛世，音樂都是中和之音，與此相反。禮崩樂壞的亂世則 “鄭衛(wèi)之音”橫行。二、推崇中和之樂的原因古人區(qū)分音樂的好壞， 主要以周代的音樂為摹本。 在論語 ? 衛(wèi)靈公第十五 中，孔子道： “行夏之時， 乘殷之輅。 服周之冕， 樂則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆?！痹诳鬃涌磥恚?歷法方

5、面要遵循夏朝的傳統(tǒng)，而禮樂則要以周朝作為范本。 “韶”“武”這樣的音樂也就成了后世音樂的“經(jīng)典”， 可以加 以效仿沿用。 論語中記載孔子在齊聽到了韶樂，三個月感覺 不到肉的滋味， 不禁發(fā)出了“不圖為樂之至于斯也”的感慨。 劉 勰同樣也深受孔子及儒家思想影響， 必然評價后世音樂時以此為 標(biāo)準(zhǔn)，凡是中和舒緩的音樂就是值得提倡的， 凡是容易引起人們 的情感和心緒波動的音樂就被歸類到“鄭聲”之列， 劉勰的目的 同樣也是要端正人們對于音樂的態(tài)度， 從而選擇正確的音樂， 雅 頌各得其所。學(xué)者蕭滌非認(rèn)為“樂在先秦，乃所以為治，非所以 為娛”。在其著作中，他闡述了兩條理由。其一，致樂以治心， 用音樂來教化滋養(yǎng)

6、人的人格心靈。其二，致樂以化民，也就是把 音樂當(dāng)做改變社會不良風(fēng)俗的工具。 而孔子也認(rèn)為人的休養(yǎng)開始 于詩，建立于禮，完成于樂。由此可見。樂在儒家思想中并非只 是聽聽那么簡單，而是有著陶冶情操，完善人格的作用。三、中西文化中的中和之樂 縱觀中國古代儒釋道文化中， 無不體現(xiàn)著這一“中和”的思 想。易經(jīng)中第卦即為“節(jié)卦”主張“節(jié)，亨”。其中六四為 “安節(jié)，亨”，上六更是指出“苦節(jié)， 貞兇”。儒家主張“無邪”。以孔子推崇詩經(jīng) ，推重周代雅樂。 老子說過“五色令人目盲； 五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之 貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！逼鋵嵰彩?在強調(diào)過分的色、音、味等感覺令人心緒不定，會嚴(yán)重影響人們 的生理和心理健康。實際上老子想要告訴我們五聲和則可聽、 色和則成文、五味和則可食，這倒是一種更高的境界。所謂萬物 負(fù)陰而抱陽，陰陽沖氣以為和。這一個“和”便是一種完美的理 想境界，便是合宜。綜上所述，“是故聞其聲而知其風(fēng)