古之所謂豪杰之士,必有過人之節(jié)蘇軾留侯論原文翻譯與賞析

1、“古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。 ”蘇軾留侯論原文翻譯與賞析【原文】古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍 而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而 不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子 者出而試之。觀其所以微見其意者， 皆圣賢相與警戒之義； 而世不察，以為鬼物， 亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其 平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可 犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間；當

2、此之 時，子房之不死者，其間不能容發(fā)， 蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？ 其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而 特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮 腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰： 孺子可教也。楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆； 莊王曰： 其君能下人，必能信用其民矣。 遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而 不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足， 故深折其少年剛銳之氣， 使之忍小忿而就大謀。 何則？非有生平之素， 卒然相遇 于草野之間，而命

3、以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之 所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項 籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房 教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍1 文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子， 不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！【譯文】古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，一般人的常情所無法 忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被 稱為勇士。 天下真正具有豪杰氣概的人，

4、 遇到突發(fā)的情形毫不驚慌， 當無原因受 到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是 秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方 式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太 荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書。在韓國已滅亡時， 秦國正很強盛， 秦王嬴政用刀鋸、 油鍋對付天下的志士， 那種住在家里平白無故 被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展 本領(lǐng)的機會了。 凡是執(zhí)法過分嚴厲的君王， 他的刀鋒是不好硬碰的，

5、 而他的氣勢 是不可以憑借的。 張良壓不住他對秦王憤怒的情感， 以他個人的力量， 在一次狙 擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下， 也太危險了！富貴人家的子弟， 是不肯死在盜賊手里的。 為什么呢？因為他們的 生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。 張良有超過世上一切人的才能， 不去作伊尹、 姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉， 這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。 所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、 言 語粗惡的深深羞辱他， 他如果能忍受得住， 方才可以憑借這點而成就大功業(yè)， 所 以到最后，老人說： 這個年幼的人可以教育了。楚莊王攻打鄭

6、國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說： 國2 文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。 就此放棄 對鄭國的進攻。越王勾踐在會稽陷於困境， 他到吳國去做奴仆， 好幾年都不懈怠。 再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。 那老人， 認為張良才智有余， 而擔心他的度量不夠， 因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾 氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。 為什么這樣說呢？老人和張良并沒 有平生的老交情， 突然在郊野之間相遇， 卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做， 張良 很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒

7、他的原因?？茨菨h高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個 不能忍耐罷了。 項羽不能忍耐， 因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝， 但是隨隨便便使用他的 刀鋒。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝。這是張良 教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王， 高祖為此發(fā)怒了， 語氣臉色都顯露 出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬 遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模?誰料到他的長相竟然像婦人女子， 與 他的志氣和度量不相稱。??！外柔內(nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧！【賞析一】宋仁宗嘉佑五年，蘇軾被任命為河南福昌縣今河南伊陽西主簿屬正九品。 蘇軾未赴任

8、，經(jīng)歐陽修、楊畋等推薦，寓居懷遠驛，精心準備制科考試。試前， 蘇軾上楊畋、 富弼等人二十五篇 進策、二十五篇進論，留侯論 就是進 論中的一篇。賞析二】留侯論是北宋文學家蘇軾創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章根據(jù)史記 留侯3 文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考世家所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例， 論證了 忍小忿而就大謀 養(yǎng)其全鋒而待其敝 的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢賞析三】開頭一段是立論，提出能忍、不能忍這個命題。 古之所謂豪杰之士者，必 有過人之節(jié) ，是泛言，舉凡忠勇、堅毅等等超乎常人的節(jié)操，全都包括在內(nèi)。 以下則扣住留侯論本題，加以申說，將 過人之節(jié) 具體到

9、忍 字。說 忍 ， 又是從 勇 字來說，提出匹夫之勇不算勇，只有 人情有所不能忍者 ， 卒然臨 之而不驚，無故加之而不怒 ，也就是說，能忍，才是大勇；而其所以能忍，又 是因為抱負甚大，志向甚遠的緣故。表面看來，勇和忍似乎是對立的，作者卻指 出了它們的統(tǒng)一性，充滿辯證法，非常精警深刻。這是作者的基本論點，也是全 篇的主意。雖然這里并未指名，實際是對張良而言。 以下全是對張良的具體論證。文中舉了張良狙擊秦王、進履受書、勸說劉邦封韓信為齊王三件事。這三 件事表面看來似無關(guān)連， 但作者卻敏銳地看到了它們之間的聯(lián)系， 由此提出了他 的獨創(chuàng)見解。第二段先從前兩件事說。人們孤立地看圯上老人贈書事，因而把一些

10、神怪 傳聞當作真實。 作者把這件事同張良狙擊秦王聯(lián)系起來， 把他為韓報仇不能忍小 忿，逞匹夫之勇， 與成大事所需要的大忍耐聯(lián)系起來， 指出這是秦時的隱士對張 良忍耐心的考驗觀察， 其用意并不在書的授受。 指出老人的行動所暗示的， 都是 圣賢間互相警示勸戒的道理。這幾層意思緊密鉤連，互為論證，結(jié)構(gòu)非常嚴密。 拂去老人贈書的神奇色彩， 關(guān)系到基本立論， 因為如果這真是神怪的行為而非人 事，就無法按常理論之。 老人贈書的用意， 則是從張良和老人的行動本身這兩個4 文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考方面來論證。從張良講，他狙擊秦王的行動，是 不忍忿忿之心 的表現(xiàn)，這種荊 軻、聶政式的刺殺行為，在當秦勢方盛時

11、無異于白白送死。老人因為痛惜其才， 才 出而試之 ，故意用傲慢無禮的舉動 無故加之 ，極力摧折侮辱他， 以磨煉他 的性格， 深折其少年剛銳之氣 ，使其 能有所忍 。從老人說，他對張良的一系 列折辱舉動，顯然不是出于無心。當老人故意走到張良跟前墮履又命他取履時， 張良 欲毆之 ，仍有不能忍之心； 因念其年老而下橋取履是 強忍 著，老人豈有 不知，故又提出更帶侮辱性的要求：替我穿履！張良想，既已為老人取履了，就 再替他穿上吧。這 能忍 的程度又進了一步，但老人還要再看看。他以足受履， 笑而去，行了里許路，見張良只是目送著他，并無異常的表現(xiàn)，這才再走回來， 對張良說： 孺子可教矣！ 這就自己道出了有

12、意試察的用心。 太史公的筆墨也很 傳神：寫張良 欲毆之 ， 強忍 ， 業(yè)為取履，因履之 ， 殊大驚，因目之 ，一 連串帶動作的心理描寫把個 忍 字的深化過程刻畫得絲絲人扣。隨后因 平明 、 雞鳴 赴約仍然遲到而一再受到怒責，終于以 夜未半 即往，得到老人的首肯， 完成了 忍 的磨練。這給作者取為立論主題提供了材料。 如果老人的用意是在贈 書，只須將書授與即可； 之所以 深折之 ，正說明 意不在書 。 且其意不在書 ， 而在使張良能忍，二者實為一個意思。為了加強說服力，第三段又引史為證，再次申說上段之意。文中先引鄭伯 能忍而不戰(zhàn)退敵， 勾踐能忍而終滅吳國， 以見忍的極端重要性， 說明圯上老人何

13、以要 出而試之 。又概述老人 深折 張良的情景， 證明他的舉動確實是對張良的 考察試驗。前者是從動機講，后者是從事實講，行動的目的則是 使之忍小忿而 就大謀 ，后來的結(jié)果則是使張良達到了 秦皇帝之所不能驚， 而項籍之所不能怒 的境界。以上都是就張良早年的兩件事而言，第四段又舉他后來在劉邦項籍斗爭中 的一個例證以實之。沒有這個例證，張良在坦上的表現(xiàn)，可以視為偶然；有了這 個例證，上面的論證才開花結(jié)果，落到實處。這段的精妙之處在于，作者不是孤 立地講張良，而是聯(lián)系到劉、 項兩家的斗爭來舉例。 文中把劉邦之所以勝和項籍 之所以敗， 歸結(jié)為能忍和不能忍， 而以韓信求假封為齊王的事例， 把劉邦之能忍5

14、文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考歸結(jié)為系由張良成全，不僅說明了能忍對于張良、 對于劉、項的事業(yè)的重大意義， 還說明了紀上老人的啟導所起的巨大作用， 大大增強了通篇議論的說服力。 末尾 以揣度作結(jié)，謂子房的狀貌也表現(xiàn)出能忍的特征，思致新穎，風調(diào)翩翩，余味不 盡。【賞析四】留侯論并不全面評論張良的生平和功業(yè)，而只論述他之所以取得成功 的主觀方面的根本原因 能忍 的過人之節(jié)。 這個問題過去未有人道及， 是作者的 創(chuàng)見?！举p析五】留侯，即我們常說的張良，是劉邦的謀士，輔佐劉邦成就漢業(yè)。張良一生 為劉邦設(shè)計良謀無數(shù)，從歷史角度看，這是張良成功所在，但蘇軾在留侯論 中不以此為重點，而是論張良之所以成為張良的原

15、因在于他放棄了以一擊刺秦王 的匹夫之勇，而接受了圯上老人的試探、警誡， 小忍而就大謀 。留侯論的開篇高度概括了何謂豪杰，也是全篇的精華。古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔 劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之 而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。意思是說，古代所說的豪杰人物，必定有超過一般人的節(jié)操，有一般人在 感情上不能忍受的度量。普通人受到侮辱，便拔劍而起，挺身而斗，這不能稱為6文章來源網(wǎng)，僅供分享學習參考勇敢。天下有一種真正堪稱大勇的人， 突然禍難臨頭并不驚慌， 無故加以侮辱也 不動怒，這是因為他的抱負很大，他的志向非常高

16、遠??！我想，蘇軾的意思是說豪杰要有大忍之心， 歷史上的韓信， 能忍跨下之辱， 胯下之辱對一個男人來講可以說是奇恥大辱，而韓信又是一個士， 士可殺而不 可辱 ，可韓信真就從那個人的跨下鉆了過去?？珊笕苏l也沒有說韓信是一個懦 夫，誰也不曾瞧他不起，相反，都承認韓信是一個英雄，是一個有著遠大理想和 志向的英雄。司馬遷，也是我們熟知的人物，他遭到宮刑，這也是一個男人的奇 恥大辱，可是，司馬遷也忍下來了，選擇了他的一生，完成了史記這部史家 之絕唱，無韻之離騷，又有誰會說司馬遷是懦夫？緊接著，蘇軾的文章里繼續(xù)講述張良的成長的歷程。張良年輕時橋上遇老 人得兵書一事，說世上的人不明白，認為那老人是鬼怪，這已經(jīng)

17、是錯誤的了。當 韓國滅亡， 秦國正強盛的時候， 秦國用刀鋸鼎鑊等殘酷的刑具來對待天下的讀書 人，那些平時居家卻無故遭到殺戮的人，多得不計其數(shù)，當時雖有孟賁、夏育那 樣的勇士，也無法施展他們的本領(lǐng)。 執(zhí)法太嚴峻的國家， 它的鋒芒是不能觸犯的， 而且時勢也尚未出現(xiàn)可乘之機。 張良忍不住忿怒的心情， 想以個人的力量， 在一 次伏擊達到目的。又說張良憑他蓋世的才干，不效法伊尹、太公，卻采用荊軻、 聶政那種刺殺個人的小計， 雖僥幸不死， 橋上老人也為之深感惋惜。 老人用傲慢 無禮，使他深受屈辱，但張良忍住了，所以后來老人說： 這個青年人還可以教 育。蘇軾又在文章里舉例說了楚莊王攻伐鄭國，鄭襄公袒衣露體牽羊迎接，莊 王說 這個國家的君主，能夠屈已下人，忍耐謙恭，必定能夠信任他的臣民 ，遂 退兵。越王勾踐歸降吳國，如同臣妾，三年都不敢怠慢。胸有報仇之志，卻又不 能屈已下人的人， 不過是