新中式住宅景觀整理

1、1.泰禾運河上的院子（北京，泰禾運河上的院子（北京，2004） 北京泰禾運河岸上的院子景觀設計通過對傳統(tǒng)里弄和胡同空間的研究，在本案基礎上以現(xiàn)代手法重新組織梳理街巷空間，整體性上成為中國形式與現(xiàn)代內涵的表征，氣質與內涵則表現(xiàn)在居住的動和靜之中，建筑、景觀的形式，來自于傳統(tǒng)的審美和現(xiàn)代的適應性，極具現(xiàn)代居住特征。特別是對空間尺度的合理設計、比例適當和整體協(xié)調上對人居住其中的心理感受上挖掘文化內涵來作為解決景觀設計的主導思路。結合總體規(guī)劃及建筑與公共空間體系的布局，設計團隊確立了景觀規(guī)劃的思路：由靜街、深巷、馨院、花溪、山水園一起形成的新中式景觀體系。隨著時間發(fā)展，數(shù)十個精品小院已經(jīng)完成，去年多個

2、大宅開始進入設計階段，目前五棟美輪美奐的大宅已基本建成，分別名為“云水禪居”、“廬山幽居”、“頤園”、“桃花源”和“驪宮”。奧雅自2008年承接北京泰禾運河岸上的院子以來，一直在探求適合當代中國人居住的別墅產(chǎn)品與“新中式”景觀的完美結合。結合總體規(guī)劃及建筑與公共空間體系的布局，我們確立景觀規(guī)劃的思路：由靜街、深巷、馨院、花溪、山水園一起形成的新中式景觀體系。隨著時間發(fā)展，數(shù)十個精品小院已經(jīng)完成，去年多個大宅開始進入設計階段，目前五棟美輪美奐的大宅已基本建成，分別名為“云水禪居”、“廬山幽居”、“頤園”、“桃花源”、“驪宮”，奧雅借鑒中國古典文化的精髓，打造出兼具詩意與實用功能的新中式經(jīng)典，邀請

3、大家共同賞析。泰禾 驪宮唐代詩人白居易長篇敘事詩長恨歌詩詞中不乏表現(xiàn)驪宮和仙天的優(yōu)美場景與當年美好時光的氛圍。建筑本身有唐風之大氣富貴，宛似驪宮，所以我們在這借用詩詞里面所描述的美好場景來表達我們所追求的園林意境，園林里面各個節(jié)點、景墻、構架、小品、燈光、室外家具、擺飾等各個元素的設計，自然而然處處都會去體現(xiàn)當年大唐盛世皇宮里所呈現(xiàn)雍容華貴的場景，我們的設計也隨之越來越精彩和貼切。泰禾 頤園取意自頤和園，打造一個具有古典中式園林內涵的皇家御苑。師法自然的場地空間，收藏品展示區(qū)域及游覽路線，以及多功能戲臺、戶外酒吧等，又使其成為一個不可多得的多功能會所式皇家藏館。泰禾 云水禪居以東方文化底蘊為魂

4、，古典園林精髓為魄。細微之處體現(xiàn)著設計者的匠心獨運；靈動的仙鶴雕塑，頗有“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消”的意境。山水云天一色的水景墻蘊含了道在萬物都自有其本原，一草一木，在一石一水，在宇宙間一切事物中的真理。其設計圍繞禪意、中式、自然，自然即是禪。泰禾 廬山幽居“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！庇木訌]山，穿行于狹長而高低錯落的花園，恣意于自然山石與飛瀑中，賞竹子之青勁，觀松樹之軒昂，半山景庭，閑庭信步，不亦悠哉。泰禾 桃花源陶淵明桃花源記成功地將“自然”提升為一種美的至境，將老莊所表達的玄理改為日常生活中的哲理，使詩歌與日常生活相結合，受此啟發(fā)，我們將此園定

5、位成現(xiàn)代的世外桃源，源于自然，創(chuàng)新出一種至美的境界。自古曰：桃源美池桑竹，芳草鮮美，落花繽紛。在這個院子里從構架到植物無不明晰，有富貴氣息的書齋，有室外彈琴品茗的平臺，有跌水有桃花，這樣我們的設計無不處處體現(xiàn)園林的主題意境。泰禾泰禾 驪宮驪宮 泰禾泰禾 頤園頤園 泰禾泰禾 云水禪居云水禪居 泰禾泰禾 廬山幽居廬山幽居 2.北林苑萬科北林苑萬科棠樾（東莞，棠樾（東莞，2009） 萬科棠樾項目北臨仙水湖、大屏障森林公園，西接觀瀾湖高爾夫球場和企洞水庫，擁有得天獨厚的山水資源。設計團隊充分依托景觀河道和山體資源，在以適宜尺度與山水對話的同時將體現(xiàn)東方文化的徽派建筑與新古典園林完美結合，成功將其打造成

6、極具現(xiàn)代中式風格的奢華別墅社區(qū)和高端生態(tài)住宅區(qū)。設計以山為軸，以水圍合，達到水體別墅組團戶戶臨水，山體別墅組團戶戶臨山，高層住宅戶戶擁有廣闊水體、山體全景景觀。此外，通過使用不同的材質表達統(tǒng)一的灰色基調，傳遞出中國傳統(tǒng)的自然、沉穩(wěn)氣息和濃郁的現(xiàn)代東方韻味。3.和莊（杭州，和莊（杭州，2010） 和莊建筑風格以清朝官邸為基本調性，重現(xiàn)高墻灰瓦的大戶宅院的顯赫氣勢。和莊在傳承中國傳統(tǒng)居住文化精髓的同時，吸納西方現(xiàn)代生活的流線。建筑布局引入中式庭院生活理念，形成合院的布局形式，體現(xiàn)“院落”的概念，既能滿足中國人“喜聚”的居住習慣，又能提供現(xiàn)代人需求的私密生活環(huán)境。和莊景觀設計追求的是看似隨意，實則每

7、一處景致都是設計師精心之作，它避免中軸對稱，處處體現(xiàn)自然。和莊整體的景觀設計定位為現(xiàn)代中式園林風格，以再現(xiàn)自然山水為設計的基本原則，追求建筑和自然的和諧，達到“天人合一”的效果。這一思想在景觀中的具體表現(xiàn)就是配合和莊清朝官邸的建筑風格，利用“虛實相間，以虛為主”強調建筑群體之間的關系，而不是強調建筑單體。在景觀的營造中，主要采用借景、對景、等種種手法來組織空間，以營造園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的藝術效果。這使建筑物與景觀互為依托。4.平門府（蘇州，平門府（蘇州，2010） 蘇州平門府位于古城核心區(qū)，用地周邊名勝古跡甚多，歷史及文化資源豐富。周邊基本保持著古代“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名

8、園”獨特的歷史平江城風貌。與古城著名景點北寺塔僅一墻之隔，距蘇州的世界文化遺產(chǎn)、中國四大名園之一的拙政園約1km。本案地處蘇州古城中的核心保護區(qū)，對古城風貌有著不可言喻的歷史責任。項目設計中特別遵循地域文脈、古城肌理。在建筑與空間互為圖底的關系上維系蘇州古城緣水而筑，置園造林，粉墻黛瓦綿延千年不斷的民居歷史感。在總體規(guī)劃上，設計強調景觀與建筑的空間次序感，有通過建筑極力營造小街深巷，風情蘊籍的蘇州特色。新中式的顏色選擇新中式的顏色選擇1、新中式景觀設計主要選用能代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國色”，以中國紅、琉璃黃、長城灰、玉脂白、國槐綠為主，結合景觀材料及新中式的表情定位，還常常使用到木

9、原色及黑色，這些色彩共同來營造景觀的表情，營造崇高、喜慶、祥和、寧靜、內斂的“新中式”景觀空間。2、中國紅、琉璃黃一般用于大門、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍。3、長城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來突顯景觀寧靜、典雅的氛圍。4、玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營造純潔、吉祥如意的景觀氛圍。5、 國槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點綴一些開花植物，為營造寧靜、優(yōu)雅的氛圍做好鋪墊。6、黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營造沉穩(wěn)、內斂的空間氛圍。7、木原色是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構架等，體

10、現(xiàn)新中式景觀設計沿襲中國古典園林“雖由人作，宛若天開”的造園特點。新中式風格使用傳統(tǒng)的造園手法、運用中國傳統(tǒng)韻味的色彩、中國傳統(tǒng)的圖案符號、植物空間的營造等來打造具有中國韻味的現(xiàn)代景觀空間，展現(xiàn)“水橋房”的空間格局、“黑白灰”的民居色彩、“輕秀雅”的建筑風格、“情趣神”的園林意境。它既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時代特色，突破了中國傳統(tǒng)風格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見的弊端。設計手法設計手法目前，新中式的設計手法主要有兩種，一是復興傳統(tǒng)法，即把傳統(tǒng)的地方建筑和規(guī)劃的方式、基本構筑保持下來，突出文化特色，刪除某些過于繁瑣的細節(jié)，強調形式主義。二是重新詮釋傳統(tǒng)法，僅僅使用傳統(tǒng)建筑的符號達到標識的作用，強調文化感和意境上的相似，在表象方式上頗為接近后現(xiàn)代主義的手法。傳統(tǒng)符號的應用傳統(tǒng)符號的應用1、在新中式景觀設計中采用傳統(tǒng)符號用抽象或簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內涵，運用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結合