教育心里學(xué)資料

1、教育學(xué)填空： 1. 20世紀(jì)60年代，法國教育家保羅？朗格郎提出了終身教育的理論。 2. 確立終身教育體系，要求構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會。學(xué)習(xí)化社會是社會的所有組織都能使其成員獲得學(xué) 習(xí)與發(fā)展機(jī)會的社會，是終身教育實現(xiàn)的基本條件： 3. 世界教育改革趨勢：教育終身化、教育全民化、教育民主化、教育多元化和教育技術(shù)現(xiàn)代化。 4. 教育多元化具體表現(xiàn)為：培養(yǎng)目標(biāo)多元化、辦學(xué)形式多元化、管理模式多元化、教學(xué)內(nèi)容多元 化、評價標(biāo)準(zhǔn)多元化等。 5. 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。 6. 文藝復(fù)興時期人文主義思想家的教育思想是資產(chǎn)階級教育思想的重要來源。 7. 英國哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根對教育學(xué)

2、的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，于1623年首次把教育學(xué)作為一 門獨(dú)立學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列； 8. 對后世影響最大、最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系的是赫爾巴特，第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)， 必須把論理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。 9. 1939年，前蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)編寫的教育學(xué)。 10. 終身教育是與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會各個方面的連續(xù)性教育。全民教育是指人人都 有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的 否定。教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定，它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上 的反映。 第二章教

3、育與社會、人 1. 美國學(xué)者西奧多？0舒爾茨的人力資本理論表明：學(xué)校教育和知識的增加是經(jīng)濟(jì)增長的主要源泉。 2. 美國學(xué)者鮑爾斯和金蒂斯的社會化理論認(rèn)為，學(xué)校教育的經(jīng)濟(jì)和社會價值在于它所具有的“社 會化功能”等。 3. 綜合國力的競爭，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)，人才是核心。 4. 把實施科教興國、人才強(qiáng)國作為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的第一要務(wù)。 5. 中國古代社會的主流文化是以儒學(xué)為核心的倫理型文化，反映在人才培養(yǎng)上就是強(qiáng)調(diào)教育目的 是“在明明德，在親民，在止于至善”；古希臘時期崇尚知識和理性，因而當(dāng)時的教育目的則是培養(yǎng) 哲學(xué)家和哲學(xué)王；近代英國著重培養(yǎng)具有坤士風(fēng)范與良好品性的公民；日本則著重培養(yǎng)能夠肩負(fù)

4、社會 責(zé)任、具有團(tuán)隊精神的公民。 黨的十六大報告指出，教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)， 在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、 全局性作用。 6. 人的身心發(fā)展的一般規(guī)律包括順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性、個別差異性。 4. 人的身心發(fā)展包括生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。心理的發(fā)展包括認(rèn)知和意向兩方面的發(fā)展。 7. 瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算 水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展。 8. 美國心理學(xué)家柯爾伯格認(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循從前世俗水平到世俗水平再到后世俗水平的發(fā)展 過程。 教育學(xué)簡答： 7、課程計劃對小學(xué)教師的要求是有哪些？（指導(dǎo)意義） （1）認(rèn)

5、真學(xué)習(xí)和熟悉課程計劃，了解小學(xué)教學(xué)和其他活動的全面安排和要求，（2） 了解自己任教學(xué) 科開設(shè)的年級、順序、教學(xué)時數(shù)，了解自己任教學(xué)科在整個課程計劃中的地位與作用。（3） 了解自 己任教學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)系與銜接。（4）綜觀學(xué)校教學(xué)、教育全局，明確自己的任務(wù)與要求， 有目的、有計劃地組織好自己的教學(xué)、教育工作。 How many loved your mome nts of glad grace, And loved your beauty with love false or true, But one man loved the pilgrim soul in you, And love

6、d the sorrows of your cha nging face; And bending dow n beside the glow ing bars, Murmur, a little sadly, how love fled And paced upon the mountains overhead And hid his face amid a crowd of stars. The furthest dista nee in the world Is not betwee n life and death But whe n I sta nd in front of you

7、Yet you dont know that I love you. The furthest dista nee in the world Is not whe n I sta nd in front of you Yet you cant see my love But whe n un doubtedly knowing the love from both Yet cannot be together. The furthest dista nee in the world Is not being apart while being in love But whe n I pla i

8、nly cannot resist the year ning Yet prete nding you have n ever bee n in my heart. The furthest dista nee in the world Is not struggli ng aga inst the tides But using on es in differe nt heart To dig an un crossable river For the one who loves you. Whe n you are old and grey and full of sleep, And n

9、odding by the fire, take dow n this book, And slowly read, and dream of the soft look Your eyes had once, and of their shadows deep; How many loved your mome nts of glad grace, And loved your beauty with love false or true, But one man loved the pilgrim soul in you, And loved the sorrows of your cha

10、 nging face; And bending dow n beside the glow ing bars, Murmur, a little sadly, how love fled And paced upon the mountains overhead And hid his face amid a crowd of stars. The furthest dista nee in the world Is not betwee n life and death But whe n I sta nd in front of you Yet you dont know that I

11、love you. The furthest dista nee in the world Is not whe n I sta nd in front of you Yet you cant see my love But whe n un doubtedly knowing the love from both Yet cannot be together. The furthest dista nee in the world Is not being apart while being in love But whe n I pla inly cannot resist the year ning Yet prete nding you have n ever bee n in