2019-2020學(xué)年湖北省宜昌市部分示范高中教學(xué)協(xié)作體高二(上)期中歷史試卷

1、2019-2020 學(xué)年湖北省宜昌市部分示范高中教學(xué)協(xié)作體高二（上）期中歷史試卷一、單選題（本大題共24 小題，共 48.0 分）1. 春秋戰(zhàn)國時期， 有思想家認(rèn)為天地固然是化育萬物之本， 但如果萬物不經(jīng)君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在，只有經(jīng)過君主圣人之功，萬物，特別是人類，才能各得其所，井然有序。由此可見，這一認(rèn)識（）A.C.是諸子學(xué)說趨向統(tǒng)一的體現(xiàn)表明儒家思想得到普遍認(rèn)同B.D.為專制制度提供了有力支持意味著百家爭鳴的基本結(jié)束2. 在有關(guān)懲治腐敗問題上，甲說：“不用管腐敗問題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒有了?！币艺f：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問題，抓一個腐敗分子就殺一個?！北?/p>

2、說：“對腐敗分子，要用德和禮來教育感化?！倍≌f：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗?！焙蜕鲜鏊奈煌瑢W(xué)的說法相吻合的思想是（）A. 儒、道、法、墨B. 道、儒、法、墨C. 儒、法、道、墨D. 道、法、儒、墨3.從漢初崇尚黃老之學(xué)， 到漢武帝罷黜“黃老刑名百家之言”。這一變化反映了 （）A. 春秋以來思想自由局面的結(jié)束B. 統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)力與利益的沖突C. 董仲舒對儒家思想的發(fā)展創(chuàng)新D. 恢復(fù)國力到加強集權(quán)的政治轉(zhuǎn)變4. 漢朝在出現(xiàn)自然災(zāi)異時，帝王常常公布“罪己詔”（自省或自我檢討）。此現(xiàn)象在古代中國歷朝中次數(shù)最多。這表明當(dāng)時（）A. 自然災(zāi)害頻繁發(fā)生B. 儒學(xué)影響治國理政C. 皇帝普遍虛懷

3、納諫D. 皇權(quán)受到制度約束5. 宋明時期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟， 體現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展。 下列觀點與理學(xué)家的思想明顯不符的是（）A. “天下物皆可以理照，有物必有則”B. “宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”C. “穿衣吃飯，即是人倫物理”D. “正君心，立紀(jì)綱，親賢臣，去小人”6. “人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩反映了（）A. 孟子的“仁政”B. 董仲舒的“獨尊儒術(shù)”C. 王陽明的“心學(xué)”D. 顧炎武的“經(jīng)世致用”7.明清之際的思想家黃宗羲指出：君主“以為天下利害之權(quán)皆出于我”，“以為天下之利盡歸于己”，“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，故“為天下之大害者

4、，君而已矣”。這反映黃宗羲（）A. 批判君主專制B. 反對儒家學(xué)說C. 鼓吹君主集權(quán)D. 倡導(dǎo)君主立憲8. 顧炎武在日知錄中說 ： “廉恥者，士人之美節(jié)；風(fēng)俗者，天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗?！痹诖?，顧炎武（）A. 提倡“經(jīng)世致用”B. 主張以德治淳化社會風(fēng)氣C. 強調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”D. 闡發(fā)的根本問題是“眾治”9. 公元前 5 世紀(jì)前，雅典人將雕刻匠、造船工、戰(zhàn)車馭手等具有某種知識技能的人泛 稱為“智者”。后來，“智者”專指對青年進(jìn)行修辭、論辯和演說等知識技能訓(xùn)練并 以此獲取報酬的教師。這一變化是雅典（）A. 教育完善的反映B. 經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果C.

5、政治體制的產(chǎn)物D. 文化繁榮的原因第1頁，共 13頁10.蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，“有思想力的人是認(rèn)識萬物的尺度”?；谔K格拉底的這一認(rèn)識，你認(rèn)為（）A. 蘇格拉底代表了古希臘智者學(xué)派的思想B. 蘇格拉底完全否認(rèn)了智者學(xué)派的主張C. 這種認(rèn)識為“人是萬物尺度”的主張注入了理性精神D. 這種認(rèn)識阻礙了雅典民主政治的發(fā)展11.文藝復(fù)興時期的人文主義者批判了教會的虛偽腐敗，但他們還是十分宗教化的，并沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說明文藝復(fù)興（）A. 未能徹底沖破神學(xué)束縛B. 受到了教會的壓迫C. 并未認(rèn)識到人的重要性D. 推動了神學(xué)的發(fā)展12. 1517 年，傳

6、教士馬丁 ?路德揭破贖罪券的欺詐，宗教改革像野火一樣燒遍歐洲，教徒 自讀白話文圣經(jīng)，直接跟上帝交談，不要教會做中介。材料反映了這場宗教改革（）A. 否定信仰上帝B. 主張廢除教階制與宗教儀式C. 挑戰(zhàn)教會權(quán)威D. 極力宣揚圣經(jīng)的至高元上13. 馬文。佩里在西方文明史 中寫道：“盧梭給舊秩序帶來的威脅超過啟蒙運動時期其他任何思想家。他的理論被視為具有真正的革命性，是對國王、教會和貴族權(quán)力 的直接挑戰(zhàn)。法國大革命期間，他的名字被用來為民主制度申辯。”這一評價主要是基于盧梭提出了（）A. 防止君主獨裁的分權(quán)思想B. 抨擊等級制度的平等觀念C. 捍衛(wèi)人民主權(quán)的民主理論D. 反對貧富分化的經(jīng)濟主張14.

7、 他們（行政富或者國王）僅僅是主權(quán)者（人民）的官吏，是以主權(quán)者的名義在行使著主權(quán)者所托付給他們的權(quán)力，而且只要主權(quán)者高興，他們就可以限制、改變和收回這種權(quán)力?！痹搯⒚伤枷爰抑鲝垼ǎ〢. 天賦人權(quán)說B. 分權(quán)制衡說C. 社會契約論D. 三權(quán)分立說15.煉丹家們距離真正的發(fā)明火藥其實只有一步之遙，但這最后的門檻他們卻不曾邁過去。在他們的著作中甚至諄諄告誡人們，在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時所造成的火災(zāi)。據(jù)此判斷，制約中國古代科技發(fā)展的主要因素是（）A. 統(tǒng)治者對工藝的漠視B. 思想觀念和創(chuàng)新意識C. 社會發(fā)展需求的不足D. 科技發(fā)展基礎(chǔ)的薄弱16.如表所示內(nèi)容為 我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化

8、遺產(chǎn)科技類名錄項目（部分）它反映出我國古代科技的重要特點是（）遺產(chǎn)項名稱批準(zhǔn)時間傳統(tǒng)桑蠶織技藝2009年 10月宣紙傳統(tǒng)制作技藝2009年 10月雕版印刷技藝2009年 10月中國針灸2010年 11月中國珠算2013年 12月二十四節(jié)氣2016年 11月A. 技藝先進(jìn)B. 實用性強C. 體系完整D. 注重實驗17.明末的小說幾乎社會上各色人等都充當(dāng)了描寫的對象，尤其是市井小民、 商賈小販、工匠世人、貧苦農(nóng)桑、棋手俠盜也成為小說的主角。明末小說的這一特征（）A. 反映了市民文學(xué)的蓬勃發(fā)展B. 表明小說已經(jīng)成為社會文化的主流C. 是小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實反映D. 說明工商業(yè)者的社會地位顯著提高第2頁

9、，共 13頁18. 拉爾夫的世界文明史 記載：“元代戲曲的地位提高， 成為一種主要的藝術(shù)形式，部分原因是科舉中止， 使才子們無法求取功名， 轉(zhuǎn)而在以往不屑一顧的這種群眾喜聞樂見的文娛形式上下功夫”。以上論述揭示出元曲興盛的原因是（）A. 國家政策的影響B(tài).C. 元朝的高壓統(tǒng)治D.商品經(jīng)濟的發(fā)展科考功名的需要19. 書法家張勝利認(rèn)為，中國書法的至善境界是風(fēng)行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書法，即是適用性、裝飾性工藝，而不是心之畫，更談不上書法藝術(shù)。據(jù)此推斷，真正意義上的書法藝術(shù)是（）A. 草書B. 隸書C. 小篆D. 楷書20. 計算表明， GPS 衛(wèi)星搭載原子鐘每天比赤道上用戶的

10、鐘快38us（微秒），也就是說，如果不進(jìn)行修正而直接采用G 鐘的讀數(shù)， 用戶終端上的結(jié)果每天都會累積11.4Km的差?？梢越忉尅俺霈F(xiàn)G 鐘時間比赤道時間快”這一現(xiàn)象的科學(xué)理論是（）A. 慣性定律B. 加速度定律C. 萬有引力定律D. 相對論21.“（它）是一門奇妙的理論，提供了精確一致地解決關(guān)于原子、激光、X 射線、超導(dǎo)性以及其他無數(shù)事情的能力，幾乎完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩。”這一理論（）A. 為近代自然科學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)B. 彌補了對微觀世界認(rèn)識的不足C. 與“自然界無跳躍”原則基本一致D. 揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性22.1861 年 1 月，馬克思在一封信中說： “達(dá)爾文的著

11、作非常有意義，這本書我可以用來當(dāng)作歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)”。這說明達(dá)爾文進(jìn)化論（）A.C.從科學(xué)理論躍升為社會革命從科學(xué)實驗升華為理論闡述B.D.從默默無聞發(fā)展到婦孺皆知從自然科學(xué)影響到社會科學(xué)23. 下面是不同時期德、英、法、美等國獲得諾貝爾獎數(shù)量變化表（單位：次），由此可知（）年份頒獎總數(shù)主要國家德英法 美1901-1920年611981021921-1940年7017155111941-1960 年886150421961-1980 年1258216651981-2000 年127147472A. 現(xiàn)代西方物理學(xué)有顯著進(jìn)步B. 信息技術(shù)加快了科學(xué)的發(fā)展C. 20 世紀(jì)世界科學(xué)發(fā)展

12、不平衡D. 全球化的受益國是發(fā)達(dá)國家24. “工業(yè) 4.0”概念即是以智能制造為主導(dǎo)的第四次工業(yè)革命或革命性的生產(chǎn)方法。該戰(zhàn)略旨在通過充分利用信息通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)空間虛擬系統(tǒng)-信息物理系統(tǒng)（ Cyber-Physical System ）相結(jié)合的手段，將制造業(yè)向智能化轉(zhuǎn)型。據(jù)此推知，前三次工業(yè)革命的發(fā)展趨勢按時間先后依次排列應(yīng)是（）A. 機械化、網(wǎng)絡(luò)化、電氣化B. 機械化、電氣化、信息化C. 工業(yè)化、電氣化、網(wǎng)絡(luò)化D. 技術(shù)化、科學(xué)化、信息化二、材料解析題（本大題共3 小題，共52.0 分）25. 閱讀材料，完成下列要求。材料一：孟子在他的社會政治學(xué)說中， 提出了一個重要的概念， 即“王道”的理

13、性，所謂“王”，就是高高在上而君臨一切的意思，“道”是儒家學(xué)說的仁義之道。孟子又是怎樣描述他心目中的理想國圖景呢？他認(rèn)為：在王道統(tǒng)治國家的理想狀態(tài)下，第3頁，共 13頁君主如圣人一般統(tǒng)治著國家，國家法制健全，政令暢通，賞罰分明，賢人輩出；賦稅徭役適度，百姓豐衣足食，社會安定和諧，人民對于君主和國家發(fā)自內(nèi)心地表示擁護(hù)。-摘編自光中的哲學(xué)王道：孟子的“理想國”材料二：在理想國中，柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動者三個等級，分別代表智慧、勇敢以及欲望三種品性。治國者用自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國家；武士們輔助治國，用忠誠與勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料。三個等級各司其職，各安

14、其位。在這樣的國家里，治國者明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產(chǎn)和家庭，因為私產(chǎn)和家庭是一切私心邪念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品。-摘編自柏拉圖理想國等根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出孟子與柏拉圖關(guān)于“理想國”認(rèn)識的共通之處根據(jù)材料一、 二并結(jié)合所學(xué)知識， 說明兩種“理想國”產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。26. 閱讀材料，完成下列要求。材料李約瑟認(rèn)為： 宋代理學(xué)本質(zhì)上是科學(xué)性的， 伴隨而來的是純粹科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)本身的各種活動的史無前例的繁盛。（李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史）費正清認(rèn)為：“朱熹歿后，他的理學(xué)思想逐漸成為一種僵化的正統(tǒng)思想 宋代以后中國文化發(fā)展

15、滯緩，使得中國在19 世紀(jì)時積弱不振?！保ㄙM正清中國：傳統(tǒng)與變遷）列舉宋代獲得發(fā)展完善并對西方社會轉(zhuǎn)型產(chǎn)生影響的科技成就。 根據(jù)材料三提煉關(guān)于理學(xué)和古代科學(xué)技術(shù)關(guān)系的兩種不同看法，結(jié)合所學(xué)知識分別加以論證。27. 閱讀材料，完成下列要求。材料一文藝復(fù)興時期工匠地位的提高， 使工匠與學(xué)者之間的聯(lián)系得到加強。 他們各自都做出了重要貢獻(xiàn)。 工匠擁有古代的舊技術(shù)， 并在舊技術(shù)上添加了中世紀(jì)期間的新發(fā)明。同樣，學(xué)者提供了關(guān)于被重新發(fā)現(xiàn)的古代、 關(guān)于中世紀(jì)的科學(xué)的種種事實、推測及傳統(tǒng)做法。 地理大發(fā)現(xiàn)和海外地區(qū)的開辟也促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展， 商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致技術(shù)上的進(jìn)步；技術(shù)進(jìn)步轉(zhuǎn)而又促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展和受

16、到科學(xué)的促進(jìn)。航海學(xué)校在葡萄牙、西班牙、荷蘭和法國相繼開辦，天文學(xué)由于其明顯的實用價值而得到認(rèn)真的研究。 采礦工業(yè)的需求引起動力傳送和水泵技術(shù)的進(jìn)步。 這是重新開始關(guān)心機械原理的起點。同樣，冶金業(yè)是化學(xué)取得顯著進(jìn)步的主要原因，最后，這些領(lǐng)域里的新知識通過大學(xué)和印刷品得以促進(jìn)和流傳。第4頁，共 13頁-摘編自斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二那時的牛頓，已經(jīng)是出版了數(shù)學(xué)原理的牛頓，已經(jīng)是發(fā)明了微積分的牛頓。那個時候，他已經(jīng)成為科學(xué)史上神話般的人物。在世界各地，人們對他的力學(xué)體系項禮膜拜，仿佛見到了上帝的啟示。盡管牛頓不愧為近代物理學(xué)的一級大師，但任何理論都有它的局限性。牛頓在世的時候或許因為他的權(quán)威光

17、環(huán)而使得其不致暴露， 也不會有多少人去質(zhì)疑。 但真理終有揭曉的一天。-摘編自近代物理學(xué)發(fā)展史讀書報告根據(jù)材料一、二，概括歐洲近代科技興起的條件，并結(jié)合所學(xué)知識說明其影響。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識， 說明牛頓受到人們尊敬和膜拜的原因， 并以史實說明“真理終有揭曉的一天”。第5頁，共 13頁B 正確；答案和解析1.【答案】 B【解析】 “只有經(jīng)過君主圣人之功，萬物，特別是人類，才能各得其所，井然有序”表明這一認(rèn)識為專制制度提供了有力支持，故A 錯在“趨向統(tǒng)一”，排除；C 錯在“普遍認(rèn)同”，排除；D 材料未體現(xiàn)，排除。故選： B。本題考查百家爭鳴，解題的關(guān)鍵是“只有經(jīng)過君主圣人之功，萬物，特別是人類

18、，才能各得其所，井然有序”。本題難度中檔，考查百家爭鳴，春秋戰(zhàn)國時代，社會急劇變化，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。2.【答案】 D【解析】 依據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)知識可知，甲的思想屬于道家順其自然的思想；乙主張用嚴(yán)厲的刑法，屬于法家思想；丙主張用德治和仁政教育治理，屬于儒家思想；丁主張要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗，屬于墨家思想，故D 項正確。故選： D。解答此題要求學(xué)生對諸子百家的思想都要識記清楚， 然后在進(jìn)行分析， 看諸子百家中哪個思想符合題意，然后得出正確答案。主要考查道、法、儒、墨的思

19、想主張。本題考查百家爭鳴。 本題難度適中， 考查學(xué)生對戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的諸子百家思想的認(rèn)識和理解能力。 戰(zhàn)國時期是我國思想大自由的時期， 因為戰(zhàn)亂為思想提供了自由發(fā)展的空間，對于戰(zhàn)國時期諸子百家的思想，代表人物及影響同學(xué)們要注意識記和理解。3.【答案】 D【解析】 根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“漢興之初，漢高祖崇尚黃老之學(xué)”、“漢武帝罷黜”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，漢興之初，由于經(jīng)歷長期戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟凋敝，為了恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟漢高祖劉邦崇尚黃老之學(xué)， 推行“無為而治”的治國方略； 漢武帝劉徹時期為鞏固大一統(tǒng)的局面，為了加強專制主義中央集權(quán)，強行罷黜“黃老刑名百家之言”，獨尊儒術(shù)。因此，這種文化政策變化實際上反映了

20、統(tǒng)治階級的政治需要，故D 項正確。春秋以來思想自由局面的結(jié)束是在漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)之后， 但是不能全面說明題干的變化，故A 項錯誤。B 項在材料中不能體現(xiàn)，應(yīng)排除。C 項不是題干的主旨，應(yīng)排除。故選： D。本題考查漢朝加強專制主義中央集權(quán)的措施。 需要掌握漢初和漢武帝時期思想政策及其原因。解題的關(guān)鍵是對漢初推行黃老之學(xué)和漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)的目的理解。本題考查對漢初和漢武帝時期思想政策及其原因的把握， 旨在考查學(xué)生調(diào)用所學(xué)知識分析理解的能力。4.【答案】 B【解析】 材料“朝在出現(xiàn)自然災(zāi)異時，帝王常常公布罪己詔”體現(xiàn)“天人感應(yīng)”思想，體現(xiàn)君主必須仿行天道，實行仁政，據(jù)此可知儒學(xué)影響治

21、國理政，故B 正確。A 不合題干主旨，排除。C 材料不能體現(xiàn)，排除。第6頁，共 13頁題干反映的不是制度，排除D 。故選： B。本題考查儒家思想演變的相關(guān)知識，透過現(xiàn)象看本質(zhì)是解決問題的關(guān)鍵。本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問題的能力。 依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識可用排除法解決問題，難度適中。5.【答案】 C【解析】 結(jié)合所學(xué)知識可知，A 、B 、D 三項均屬于宋明理學(xué)的范疇，不符合題干要求，排除；“穿衣吃飯，即是人倫物理”是明末李贄的思想主張，體現(xiàn)出對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判，與宋明理學(xué)主張不一致，C 符合題干要求。故選： C。本題考查宋明理學(xué)，魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機；隋唐時期，儒

22、學(xué)家提出三教合一的主張，吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展；宋代，逐漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)系統(tǒng)，即理學(xué)。宋明理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起積極作用。6.【答案】 C【解析】 從“萬化根源總在心”可知從哲學(xué)角度分析，此詩反映的是“心”是萬物的本源，陸王心學(xué)主張“心外無物，心外無事，心外無理”、主張“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。故選： C。本題主要考查王陽明心學(xué)的思想主張。本題旨在考查學(xué)生對王陽明心學(xué)主張的理解。7.【答案】 A【解析】結(jié)合材料君主“以為天下利害之權(quán)皆出于

23、我”“以為天下之利盡歸于己”“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”，故“為天下之大害者，君而已矣，這反映黃宗羲批判君主專制，故A 正確；BCD 材料未體現(xiàn)，排除。故選： A。本題考查明清之際的儒家思想， 解題的關(guān)鍵是“以為天下利害之權(quán)皆出于我”“以為天下之利盡歸于己”“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”“為天下之大害者，君而已矣”。本題為中檔題，考查明清之際的儒家思想，明末清初進(jìn)步思想家反對封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張在一定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步作用。8.【答案】 B【解析】 A 、本題沒有涉及經(jīng)世致用的思想觀點，故錯誤；B 、本題的主要

24、意思是朝廷要有教化，那么就會形成好的風(fēng)氣，教化指的是德治，用德治來凈化社會風(fēng)氣，故正確；C、材料中未強調(diào)個人社會責(zé)任的信息，故錯誤；D 、材料中闡述的主題是德治凈化社會風(fēng)氣，不涉及眾治的問題，故錯誤；故選： B。本題以顧炎武關(guān)于廉恥的論述為考查背景材料，考查對材料中顧炎武論述的綜合理解，考查對明清之際儒家思想的理解。第7頁，共 13頁本題考查對明清之際儒學(xué)思想的把握， 在解答題目時， 要把握材料中“教化”的信息點，強化對課本信息點的把握與理解。9.【答案】 C【解析】 A 古希臘的智者運動是人文主義思想產(chǎn)生的表現(xiàn)，其主要的背景應(yīng)該是民主政體的促進(jìn)，教育制度的完善不是主要的原因。B 智者側(cè)重與修

25、辭， 也辯論和演說， 這與政治民主密切相關(guān)，與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系不密切。D 在公元前五世紀(jì)左右古希臘雅典民主政治發(fā)展到頂峰，所以出現(xiàn)了智者學(xué)派，人文主義誕生。D 智者學(xué)派的出現(xiàn)不是雅典文化繁榮的原因，而是表現(xiàn)。故選： C。本題主要考查古希臘的城邦，要求學(xué)生結(jié)合古希臘城邦的特征和影響因素來分析。解答本題要搞清楚人文主義思想產(chǎn)生的背景，還要搞清楚雅典民主政治的特征和影響。10.【答案】 C【解析】 “有思想力的人是認(rèn)識萬物的尺度”實際上是對“人是萬物的尺度”的發(fā)展，故 B錯誤，C正確；“人是萬物的尺度”代表了古希臘智者學(xué)派的思想，故A 錯誤；蘇格拉底的上述認(rèn)識并不可能起到阻礙了雅典民主政治的發(fā)展的作用，

26、故排除D 。故選： C。本題主要考查蘇格拉底的思想主張。 蘇格拉底的哲學(xué)思想為認(rèn)識人自己， 強調(diào)知識的作用，知識即美德。 他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向， 是哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本題旨在考查學(xué)生對蘇格拉底思想主張的了解，主要考查學(xué)生材料分析和理解的能力。11.【答案】 A【解析】 “但他們還是十分宗教化的，并沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”說明文藝復(fù)興未能徹底沖破神學(xué)束縛，故A 正確；BCD 材料未體現(xiàn)，排除。故選： A。本題考查文藝復(fù)興， 解題的關(guān)鍵是“但他們還是十分宗教化的， 并沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”。本題難

27、度中檔，考查文藝復(fù)興，本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，解放人們的思想。實際上，文藝復(fù)興時期的思想家們不是完全提倡復(fù)古，而是借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。12.【答案】 C【解析】 依據(jù)題干“教徒自讀白話文圣經(jīng)，直接跟上帝交談，不要教會做中介”可知，反映了對教會權(quán)威的否定，故C 項正確。馬丁 ?路德宗教改革并不否定信仰上帝，故A 項錯誤。B 項在材料中沒有體現(xiàn)，應(yīng)排除。題干材料強調(diào)的是對教會權(quán)威的否定，而不是宣揚圣經(jīng)的至高無上，故D 項錯誤。故選： C。本題考查馬丁 ?路德宗教改革。需要掌握馬丁?路德宗教改革的影響。解題的關(guān)鍵是對“教徒 自讀白話文圣經(jīng)，直接跟上帝交談，不要教會做中介”

28、的分析理解。本題考查馬丁 ?路德宗教改革。 考查對馬丁 ?路德宗教改革的影響的把握， 考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、分析理解、運用所學(xué)知識解決問題的能力。第8頁，共 13頁13.【答案】 C【解析】孟德斯鳩反對君主專制， 提出了“三權(quán)分立”學(xué)說， 材料并未涉及“分權(quán)思想”，故 A 項錯誤；伏爾泰提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的，在法律面前人人平等，故 B 項錯誤；盧梭提出“人民主權(quán)”思想，他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民，封建專制就是束縛自由的鐐銬，與“具有真正的革命性，是對國王、教會和貴族權(quán)力的直接挑戰(zhàn)”相符，故C 項正確；盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，但材料未涉及，故D 項錯誤。故選：

29、 C。本題考查盧梭的思想主張，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力。盧梭：法國人，代表作社會契約論，主要思想為闡述“天賦人權(quán)”，提出“人民主權(quán)”，“社會契約論”，主張創(chuàng)立民主共和國。是思想最激進(jìn)的啟蒙思想家，為資產(chǎn)階級提供了革命的理論。盧梭主要主張：（ 1）抨擊封建制度：人生來就是平等的，這是自然賦予每個人的權(quán)利。為了維護(hù)自由和平等，人類通過訂立社會契約建立了國家與法，但文明每前進(jìn)一步，社會對抗和不平等就加深一步。（ 2）闡述“主權(quán)在民”思想：在社會契約論一書中，描述了建立合理國家制度的方案，深刻地闡述了以天賦人權(quán)理論為基礎(chǔ)的“主權(quán)在民”思想。14.【答案】 C【解析】 材料中“而且只要主權(quán)者高興，

30、他們就可以限制、改變和收回這種權(quán)力”體現(xiàn)了人民主權(quán)的涵義，這種思想應(yīng)該出自盧梭的社會契約論，故C 項正確。ABD 三項均沒有體現(xiàn)，排除。故選： C。本題考查啟蒙運動。 需要掌握盧梭的思想主張， 解題的關(guān)鍵是對“而且只要主權(quán)者高興，他們就可以限制、改變和收回這種權(quán)力”的分析理解。本題考查對盧梭思想的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、 分析理解的能力。15.【答案】 B【解析】 【分析】本題主要考查中國古代科技特點的相關(guān)知識， 要求具備準(zhǔn)確解讀材料信息解決問題的能力。【解答】B. 根據(jù)材料“在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時所造成的火災(zāi)”可知，中國古代科技工作者思想觀念守舊， 進(jìn)取意識不強，

31、這是制約中國古代科技發(fā)展的主要原因，故 B 正確。A. 統(tǒng)治者關(guān)注工藝，但其目的在于延壽，排除A。C.材料不能體現(xiàn)社會需求不足的問題，排除C。D. 中國古代科技長期領(lǐng)先世界，排除D。故選 B。16.【答案】 B【解析】 從圖表科技項目可知都與現(xiàn)實社會實踐密切相關(guān)，注重實用，故B 項正確。A 項不適合二十四節(jié)氣、珠算；故排除。C 項從材料中無法得出，也不符合中國古代科技的特點，故排除。D 項是中國古代科學(xué)技術(shù)的薄弱點，故排除。第9頁，共 13頁故選： B。本題考查中國古代科技發(fā)展的相關(guān)知識。 對“遺產(chǎn)項名稱”體現(xiàn)的信息進(jìn)行正確解讀是解題的關(guān)鍵。本題考查中國古代科技發(fā)展的特點，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀

32、材料信息和分析問題的能力。本題結(jié)合所學(xué)知識可用排除法解決問題，難度適中。17.【答案】 A【解析】 A 依據(jù)材料“明末的小說幾乎社會上各色人等都充當(dāng)了描寫的對象”并結(jié)合所學(xué)知識可知，明朝小說的繁榮適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的文化需求，正確；B 小說并不是明朝社會文化的主流，排除；C明朝小說的繁榮適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展，而不是小農(nóng)經(jīng)濟，排除；D 材料也無法體現(xiàn)工商業(yè)者的社會地位顯著提高，排除。故選： A。本題依據(jù)材料并聯(lián)系教材可以得出明末小說的這一特征反映了市民文學(xué)的蓬勃發(fā)展。本題以明清小說為切入點，考查學(xué)生對明清小說的掌握及綜合運用能力。18.【答案】 A【解析】 題干信息強調(diào)“科舉中止，使

33、才子們無法求取功名，才對戲曲這種文娛形式下工夫”，這說明科舉制的廢除促進(jìn)了元曲的興盛，故A 項正確。BCD 與題干信息不符，故排除。故選： A。本題考查元曲。考查元曲興盛的原因。元朝時，中國戲曲藝術(shù)開始走向真正成熟，出現(xiàn)元雜劇。元代的戲曲形式稱為元雜劇。元雜劇的代表人物和代表作品是關(guān)漢卿和竇娥冤此外，還有王實甫的西廂記等。元代的雜劇和宋元南戲的產(chǎn)生為地方戲曲樹立了楷模，大大推進(jìn)了地方戲曲的發(fā)展。19.【答案】 A【解析】 張勝利先生認(rèn)以自己的獨特感悟，提出書法的最高境界是自然，是書寫者的天人合一、心手雙暢與生命、精神的升華，躍動的點畫線條形成律動的音樂。書法家的情緒、心態(tài)、環(huán)境、功力、頓悟、體

34、質(zhì)、時代等因素， 導(dǎo)致書法家創(chuàng)作的作品具有隨機性、不可逆性、不可重復(fù)性，張旭觀公孫大娘舞劍、懷素觀云翻舞滾而頓悟書道之奧秘，故A 正確；BCD 均不符合題意，故BCD 錯誤。故選： A。本題考查中國古代書法藝術(shù)的發(fā)展，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力。文字的演變趨勢是由繁到簡，漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。漢字形體演變的過程可以分為古文字和隸楷兩大階段。 在古文字階段， 漢字形體演變的序列是甲骨文、 金文、篆書、秦隸。在隸楷階段，漢字形體演變的序列是隸書、楷書?？瑫Q生以后， 漢字的字形字體就穩(wěn)定下來了， 確定了“橫、 豎、撇、點、捺、挑、鉤、折”的基本筆畫，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個字的筆

35、畫數(shù)和筆順也固定起來；由多行書寫產(chǎn)生出來的排列整齊的要求，使字形變化、筆畫的長短、粗細(xì)被約束在方框內(nèi)伸展，筆畫分布的部位和疏密也受到制約，字形結(jié)構(gòu)講究平衡對稱。20.【答案】 D【解析】 結(jié)合材料和所學(xué)知識，我們可知，材料反映的是鐘慢效應(yīng)，這是相對論的內(nèi)容特征。故選： D。本題主要考查相對論，要求學(xué)生結(jié)合相對論的內(nèi)容特征和影響來分析。第10 頁，共 13頁解答本題，要搞清楚相對論的內(nèi)容特點和影響，學(xué)生要有一定的，結(jié)合所學(xué)知識分析材料的能力。21.【答案】 B【解析】 根據(jù)所學(xué)知識可知，材料中的“原子、激光、X 射線、超導(dǎo)性以及其他無數(shù)事情的能力， 幾乎完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩”表明這

36、一理論是量子論，該理論體系主要解釋微觀世界物質(zhì)運動規(guī)律，故選B。牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定來近代自然科學(xué)的形成的基礎(chǔ)，故排除A 。C 和材料無關(guān)，故排除。材料沒有揭示時間和空間的本質(zhì)屬性，故排除D。故選： B。本題考查近現(xiàn)代物理學(xué)的重大進(jìn)展。題干中的關(guān)鍵信息是“原子、激光、 X 射線、超導(dǎo)性以及其他無數(shù)事情的能力，幾乎完全使古老的經(jīng)典物理理論失去了光彩”。本題是中檔題，主要考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運用知識等能力和史料實證、歷史解釋等素養(yǎng)。量子論是 20 世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，使人類對微觀世界的認(rèn)識有了革命性的進(jìn)步。22.【答案】 D【解析】根據(jù)題干材料“當(dāng)作歷史上的階級斗爭

37、的自然科學(xué)根據(jù)”可以看出材料主要說明達(dá)爾文的進(jìn)化論從自然科學(xué)影響到社會科學(xué)，故D 項符合題意；ABC 三項都與題意不符。故選： D。本題主要考查達(dá)爾文的進(jìn)化論。在馬克思看來，達(dá)爾文的學(xué)說不僅打擊了宗教神學(xué)，打擊了目的論，而且為歷史唯物主義提供了自然科學(xué)方面的證明。本題旨在考查學(xué)生對達(dá)爾文進(jìn)化論的了解，主要考查學(xué)生對材料的分析和理解能力。23.【答案】 C【解析】 A 材料不是突出強調(diào)西方物理學(xué)的顯著進(jìn)步。B 材料看不出信息技術(shù)教開科技的發(fā)展。C從材料可以看出各個國家獲得諾貝爾獎的人數(shù)變化比較大。能夠看出世界科學(xué)發(fā)展是不均衡的。D 材料看不出全球化的特點。故選： C。本題主要考查近代以來的科學(xué)技

38、術(shù)的發(fā)展，要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)和影響來分析。解答問題要搞清楚 20 世紀(jì)科技發(fā)展的特征，學(xué)生要有較強的結(jié)合所學(xué)知識理解材料的能力。24.【答案】 B【解析】 第一次工業(yè)革命使人類進(jìn)入蒸汽時代，主要是機器的大量發(fā)明和使用，完成的是機械化。第二次工業(yè)革命，主要的生產(chǎn)力標(biāo)志是電，使人類進(jìn)入電氣時代，實現(xiàn)了電氣化。第三次工業(yè)革命，包括計算機的研制和使用，使人類進(jìn)入信息時代。故選： B。本題主要考查工業(yè)革命，要求學(xué)生結(jié)合三次工業(yè)革命的技術(shù)特征和影響來分析。解答本題， 重點是要搞清楚三次工業(yè)革命的科技成就以及產(chǎn)生的影響， 學(xué)生要結(jié)合所學(xué)知識來綜合分析。25.【答案】第11 頁，共 13頁【小題

39、 1】（ 1）本小問的共同之處， 依據(jù)材料一“在王道統(tǒng)治國家的理想狀態(tài)下，君主如圣人一般統(tǒng)治著國家，國家法制健全，政令暢通，賞罰分明，賢人輩出；賦稅徭役適度，百姓豐衣足食，社會安定和諧，人民對于君主和國家發(fā)自內(nèi)心地表示擁護(hù)”，依據(jù)材料二“柏拉圖把公民分成治國者、武士和勞動者三個等級，分別代表智慧、 勇敢以及欲望 三種品性。 治國者用自己的哲學(xué)智慧和道德力量統(tǒng)治國家；武士們輔助治國，用忠誠與勇敢保衛(wèi)國家的安全；勞動者則為全國提供物質(zhì)生活資料。三個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家里，治國者明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和武士沒有私產(chǎn)和家庭，因為私產(chǎn)和家庭是一切私心邪念的根

40、源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品”，結(jié)合所學(xué)可知， 都強調(diào)了等級性；都強調(diào)了統(tǒng)治者的高素質(zhì)；都帶有理性主義色彩；【小都缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)和實施條件。題 2】（ 2）第一小問的背景，結(jié)合孟子和柏拉圖所處的時代特征解答即可。第二小問的價值，結(jié)合孟子和柏拉圖的治國思想的影響解答即可。故答案為：（ 1）共通之處：都強調(diào)了等級性；都強調(diào)了統(tǒng)治者的高素質(zhì)（或德治）；都帶有理性主義色彩；都缺乏相應(yīng)的社會基礎(chǔ)和實施條件。（ 2）社會背景：孟子：戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，社會矛盾激化；儒家“仁”“禮”思想的影響。柏拉圖：雅典直接民主的弊端日益顯著；古希臘人文主義思想的興起。歷史價值：二者分別對中國和西方的治國理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史的寶貴遺產(chǎn)?！窘馕觥?本題考查中西方的思想?？疾槊献优c柏拉圖關(guān)于“理想國”認(rèn)識的共通之處以及兩種“理想國”產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。 需要掌握孟子和柏拉圖的時代特征、思想內(nèi)容以及影響。本題考查對孟子和柏拉圖思想相關(guān)知識的把握， 旨在考查學(xué)生解讀材料、 獲取有效信息、分析比較、歸納概括、運用所學(xué)知識解決問題的能力。26.【答案】