晚清前書法教育的基本形式與實(shí)現(xiàn)途徑

1、晚清前書法教育的基本形式與實(shí)現(xiàn)途徑書法教育是書法傳承的重要方式之一，各歷史時(shí)期的文化背景、社會(huì)制度、教育政策、審美風(fēng)尚等都對書法教育有深刻的影響。清代是中國歷史上少見的幾個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期，是中國封建社會(huì)發(fā)展的晚期。晚清以前是書法史上的重要轉(zhuǎn)型期，對當(dāng)代書法發(fā)展有深刻的影響。研究晚清以前書法教育的基本途徑和主要形式，對研究當(dāng)代書法傳承具有重要意義。一、官辦學(xué)校我國早在漢代就出現(xiàn)了官方第一所專門的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)鴻都門學(xué)。清代建立之初政局不穩(wěn)，統(tǒng)治者基本延用了明代舊有的文化制度，順治元年（公元1644年）清朝定都于北京，重新修繕了北京的國子監(jiān)為太學(xué)之用。太學(xué)成立之后收徒授課，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。歷史文獻(xiàn)中曾記

2、載：康熙十年，令學(xué)臣于考取一、二名生員內(nèi)，遴選文行兼優(yōu)者貢太學(xué)三十七八年間，祭酒特默德、孫岳頒面試山西選拔張漢翀等六名，陜西呂爾恒等四名，廣東陳其瑋等三名，均文理不堪，字畫舛謬，原卷駁回，學(xué)臣參處，遂停選拔;?？梢姰?dāng)時(shí)太學(xué)對生源的書法水平考核十分重視。太學(xué)主要授課內(nèi)容為四書五經(jīng)，除此之外每日需臨摹黃庭經(jīng)樂毅論等名帖六百字，助教每十天批閱一次，每逢朔日和望日要呈堂檢查。后來太學(xué)用積分來考核學(xué)生，及格（八分）的學(xué)生可補(bǔ)官職孟月試本經(jīng)義一道，仲月試論一道，詔、誥、表、內(nèi)、科一道，判語兩條。每試文理俱優(yōu)者予一分，理優(yōu)文弱者予半分，紕繆者無分。歲內(nèi)積八分者及格，予出身。如若文不及格但是臨摹名帖優(yōu)秀者也可

3、以得一分;。由此可見太學(xué)中書法教育的嚴(yán)格程度。滿族建立政權(quán)后不僅承襲明制重用漢族官員，同時(shí)對于滿族自己子民的教育也十分重視，除了太學(xué)之外還設(shè)立了宗師左、右翼學(xué)，咸安宮官學(xué)，八旗官學(xué)和景山官學(xué)。鑒于滿族統(tǒng)治的特殊性，統(tǒng)治者必須解決滿漢之間的語言及文字不通問題，所以在官辦的教育機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了一種特殊的官員筆帖式，其職能除了翻譯之外還負(fù)責(zé)上述諸學(xué)的書法教育。他們都精通漢文，有一定的書法修養(yǎng)，且要求端楷有體;。筆帖式對清代書法教育具有特殊貢獻(xiàn)。為鞏固統(tǒng)治，清政府不僅在中央設(shè)立官學(xué)，還在在全國甚至邊疆地區(qū)也建立地方官學(xué)，促進(jìn)各地在文化上的一體性。臺(tái)灣縣志載不崇學(xué)校無以敦弦誦，不行考試無以立功名，則學(xué)宮與學(xué)

4、官不可不設(shè)也;。可見當(dāng)?shù)貙W(xué)校教育也極為重視。另外社學(xué)、義學(xué)具備為科舉輸送人才的功能，是清代書法教育的輔助形式，成績優(yōu)秀者可以升入府、州、縣學(xué)，所以社學(xué)和義學(xué)也設(shè)置書法課。二、私立書院私學(xué)是官學(xué)教育的重要補(bǔ)充，書院是私立的教育機(jī)構(gòu)。清代朝廷重視私學(xué)教育，把其納入文治的軌道，為科舉服務(wù)，從教學(xué)管理到教學(xué)內(nèi)容，都與官學(xué)一致。書院在清代的發(fā)展極為曲折，經(jīng)過一系列的變革，到了清代中期已教為普及。清代書院有四種類型：即以講求理學(xué)為主的書院、以博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書院、以考課為主的書院、以學(xué)習(xí)西洋近代科學(xué)為主的書院。其中以考課為主的書院比較普遍，教學(xué)內(nèi)容在顏元為漳南書院創(chuàng)立的制度中就有所體現(xiàn)，他在講學(xué)計(jì)劃中

5、把全院學(xué)生分編為四課兩齋，其中書;則是其中之一。還有的書院教學(xué)專門為科舉考試服務(wù)，所有課程都圍繞科舉考試內(nèi)容制定，八股文和試帖詩自然是其中的主要內(nèi)容，除此之外館閣體;書法也是要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的，不僅每日都有專門的課程，平時(shí)練習(xí)的作業(yè)也要以正楷工整寫在正規(guī)科舉考試規(guī)格的折子上，甚至每日飯后，仿字半紙，改正俗偽，教演筆法，有訛落忘記者責(zé);?？梢姰?dāng)時(shí)書院已經(jīng)把練習(xí)書法作為學(xué)生每日必做功課。清代教育家陸耀還把書法作為提高書院學(xué)生修養(yǎng)德行的重要教學(xué)內(nèi)容。其所撰切問齋集卷十四任城書院訓(xùn)約共十條，其中第四條為：字畫如人之眉目，出門相交，此必先見。不必二王、顏、柳，動(dòng)號專家，一橫一直，須要端正。多士讀書之暇，或臨摹

6、碑板，或鈔寫經(jīng)書，最為不可缺之功;?？梢姇褐械臅ń逃c官學(xué)書法教育一致，都以當(dāng)朝書法審美為標(biāo)準(zhǔn)。書院中的書法教學(xué)要求極為嚴(yán)格，書法的優(yōu)差直接影響學(xué)生的考核成績，寫一手端楷有體;的字成為了學(xué)子們的必須。文獻(xiàn)記載：書者，小技也，然為六藝之一，古之小學(xué)教焉，乃有用之技，人生不可缺之也。上而制、誥、諭、敕，中而表、奏、箋、啟、試卷、碑版，下而牒移、文案、契券、帳籍，皆所必須。精于八法者固佳，否則亦宜走筆順利，清晰整齊;。這實(shí)際上反映了書法在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的存在價(jià)值。清代書院教育發(fā)達(dá)，很大一部分是以學(xué)術(shù)研究和德行修養(yǎng)教育為主要內(nèi)容的。這類學(xué)院紛紛聘請著名學(xué)者擔(dān)任主講，其中不乏當(dāng)朝著名書法家，如錢大昕

7、曾主講于蘇州紫陽書院、王文治曾主講于杭州崇文書院、何紹基曾先后主講于濟(jì)南濼源書院和長沙城南書院、張?jiān)ａ撛髦v于保定蓮池書院等，他們在對學(xué)生的言傳身教過程中自然不會(huì)忽略書法教育。三、家學(xué)庭訓(xùn)家學(xué)庭訓(xùn)在整個(gè)清代書法教育中有著舉足輕重的地位。清代家學(xué)庭訓(xùn)對于書法的教育受科舉影響，其觀念與官學(xué)書法教育一致。家學(xué)庭訓(xùn)中的書法教育分為師法和家法兩個(gè)方面。其中師法指的是書法師承關(guān)系的源頭，而家法是指后學(xué)者具有自己的書法風(fēng)貌，獨(dú)自成體傳授給弟子，也是清代書法繼承與發(fā)展的基本形式和主要途徑之一。在清代出現(xiàn)了很多書法世家，如張氏家族書學(xué)傳承有法，書家輩出，張英、張廷玉、張廷瓚、張廷璐、張若靄、張若澄祖孫同入南書房

8、。皇清書史中記載馮班，常熟人，書法四體皆能，尤工小楷，有晉唐風(fēng)致馮行賢，班子，康熙十八年舉鴻博，工書法，尤精篆刻又如童氏家族的童順祺、童志鈜父子童順祺，字壽臣，江寧諸生工古篆;。7又如浙江的名門陳氏，在南宋就有傳人，至清初陳家更為興旺，康熙和乾隆南巡時(shí)曾住在陳家的安瀾園;，陳家因此得名，陳氏家族對子弟的書法教育十分重視，陳奕禧和陳邦彥二人先后都被皇帝封賞。另外，馮氏、翁氏、鄧氏、洪氏等書法世家的出現(xiàn)，說明了清代家族書法教育的風(fēng)尚。除了家族的書法教育傳承，清代的很多書法家也非常重視收徒教學(xué)，清代初期的何焯和王澍均以書法著稱，二人晚年都選擇了居家授徒。何焯培養(yǎng)出了著名書法家金農(nóng)，金氏對金石碑刻的研

9、究即受其師的影響。王澍所著翰墨指南就是他授課的講稿，該書堪稱是一部簡明實(shí)用的書法教材。書學(xué)與科舉、進(jìn)仕緊密聯(lián)系是官學(xué)教育思想在家庭教育中的延伸，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍觀念。晚清以前的書法教育主要由包括國子監(jiān)，太學(xué)、宗室左、右翼學(xué)、咸安官學(xué)、景山官學(xué)、八旗官學(xué)以及地方的官學(xué)、義學(xué)、社學(xué)、蒙學(xué)等官辦教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)；書院教學(xué)和家學(xué)庭訓(xùn)等民間的書法教育形式是重要的補(bǔ)充。無論官辦學(xué)校、私立書院、家學(xué)庭訓(xùn)的書法教育中都講究實(shí)用，要求端楷有體，符合科舉的館閣體;書法，都是一項(xiàng)必須的內(nèi)容。參考文獻(xiàn)：1何鑫.書法研究與創(chuàng)作M.哈爾濱.黑龍江人民出版社，2010.2劉恒.中國書法史·清代卷M.南京.江蘇教育出版社，2009.3催爾平.明清書法論文選M.上海.上海書店出版社，1994.