【政治】2.1《感受文化影響》課件(人教版必修3)

1、第二課 文化對(duì)人的影響第一課時(shí) 感受文化影響 2005 2005年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上,21,21個(gè)聾啞演員將千手觀音演繹得天衣無縫、個(gè)聾啞演員將千手觀音演繹得天衣無縫、美侖美奐，極大地滿足了人們的精神文化生活要求。美侖美奐，極大地滿足了人們的精神文化生活要求?！罢鸷?、激動(dòng)、流淚震撼、激動(dòng)、流淚”這是觀眾和網(wǎng)友在觀看了舞蹈這是觀眾和網(wǎng)友在觀看了舞蹈千手觀音千手觀音之后的評(píng)價(jià)。之后的評(píng)價(jià)。 千千手手觀觀音音文化文化是由人創(chuàng)造的，文化又是由人創(chuàng)造的，文化又影響影響著每一個(gè)著每一個(gè)人人 感受感受文化文化影響影響文化影響的來源文化影響的來源文化影響的表現(xiàn)文化影響的表現(xiàn)文化影響的特點(diǎn)文

2、化影響的特點(diǎn)來自特定的來自特定的文化環(huán)境文化環(huán)境來自各種形式的來自各種形式的文化活動(dòng)文化活動(dòng)影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式深遠(yuǎn)持久深遠(yuǎn)持久影響人的交往行為和影響人的交往行為和交往方式交往方式潛移默化潛移默化練習(xí)練習(xí)一、文化影響面面觀一、文化影響面面觀1.文化影響的來源 文化環(huán)境和文化活動(dòng)例如：近朱者赤，近墨者黑。例如：近朱者赤，近墨者黑。（20082008山東卷山東卷1919）某校通過舉辦）某校通過舉辦”青春風(fēng)采青春風(fēng)采”校園文化校園文化藝術(shù)節(jié)，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。藝術(shù)節(jié)，營造了濃厚的文化氛圍，陶冶了學(xué)生的情操。這體現(xiàn)的文化生活

3、道理是這體現(xiàn)的文化生活道理是A A文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境文化對(duì)人的影響來自特定的文化環(huán)境 B B文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)文化建設(shè)是思想道德建設(shè)的中心環(huán)節(jié)C C文化決定人的交往行為和交往方式文化決定人的交往行為和交往方式 D D文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品文化是人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品A A臺(tái)灣臺(tái)南市在晨曦中祭孔臺(tái)灣臺(tái)南市在晨曦中祭孔 2006曲阜祭孔大典曲阜祭孔大典（1 1）文化影響人們的交往行為和交往方式；）文化影響人們的交往行為和交往方式；不同時(shí)代、不同民族、不同地域、不同階級(jí)或不同時(shí)代、不同民族、不同地域、不同階級(jí)或階層的人們，交往方式不同；階層的人們，交往方式不同；

4、文化影響因素：文化影響因素：交往方式差異表現(xiàn)在使用的語言、符號(hào)、器物交往方式差異表現(xiàn)在使用的語言、符號(hào)、器物不同和行為舉止不同。不同和行為舉止不同。價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度不同時(shí)代的人們交往方式不同不同時(shí)代的人們交往方式不同打拱是最常見的見面禮節(jié)打拱是最常見的見面禮節(jié)握手是相互見面和離別時(shí)的禮節(jié)握手是相互見面和離別時(shí)的禮節(jié) 不同民族的人們交往方式不同不同民族的人們交往方式不同藏族為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)藏族為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)泰國人會(huì)見客人行泰國人會(huì)見客人行“合十禮合十禮”不同地域的人們交往方式不同不同地域的人們交往方式不同西方人聚餐時(shí)各付各的賬西方人聚餐時(shí)各付各的賬中

5、國人聚餐時(shí)掙著買單中國人聚餐時(shí)掙著買單不同階層的人們交往方式不同不同階層的人們交往方式不同 管理者階層在社會(huì)管理者階層在社會(huì)交往中，他們非常注重交往中，他們非常注重人際關(guān)系，平常交往最人際關(guān)系，平常交往最多的是同事，有明顯的多的是同事，有明顯的階層特征。階層特征。 下崗失業(yè)者階層經(jīng)下崗失業(yè)者階層經(jīng)常打交道的是親戚、朋常打交道的是親戚、朋友、鄰居和同事等，交友、鄰居和同事等，交往方式一般是通常所說往方式一般是通常所說的的“串門串門”，目的單純。，目的單純。 不同時(shí)代的人們交往方式不同不同時(shí)代的人們交往方式不同打拱是最常見的見面禮節(jié)打拱是最常見的見面禮節(jié)握手是相互見面和離別時(shí)的禮節(jié)握手是相互見面和

6、離別時(shí)的禮節(jié) 價(jià)值觀念價(jià)值觀念不同民族的人們交往方式不同不同民族的人們交往方式不同藏族為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)藏族為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)泰國人會(huì)見客人行泰國人會(huì)見客人行“合十禮合十禮”風(fēng)俗習(xí)慣風(fēng)俗習(xí)慣不同地域的人們交往方式不同不同地域的人們交往方式不同西方人聚餐時(shí)各付各的賬西方人聚餐時(shí)各付各的賬中國人聚餐時(shí)掙著買單中國人聚餐時(shí)掙著買單價(jià)值觀念價(jià)值觀念不同階層的人們交往方式不同不同階層的人們交往方式不同 管理者階層在社會(huì)管理者階層在社會(huì)交往中，他們非常注重交往中，他們非常注重人際關(guān)系，平常交往最人際關(guān)系，平常交往最多的是同事，有明顯的多的是同事，有明顯的階層特征。階層特征。 下崗失業(yè)者階層經(jīng)下崗失業(yè)者階層

7、經(jīng)常打交道的是親戚、朋常打交道的是親戚、朋友、鄰居和同事等，交友、鄰居和同事等，交往方式一般是通常所說往方式一般是通常所說的的“串門串門”，目的單純。，目的單純。 文化程度文化程度 文化因素：文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念文化因素：文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)、價(jià)值觀念思維方式：在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中形成，又影響思維方式：在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中形成，又影響 人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，具有人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，具有相對(duì)的穩(wěn)定性相對(duì)的穩(wěn)定性。（2 2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng) 和思維方式。和思維方式。 被影響因素：實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式被影響因素：實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方

8、式 比較比較孫中山孫中山和和毛澤東毛澤東在中國在中國革命道路的實(shí)踐革命道路的實(shí)踐上有什么不同，上有什么不同，原因是什么原因是什么? ?結(jié)論：結(jié)論：文化影響著人們的文化影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。探探究究空空間間：簡(jiǎn)析：簡(jiǎn)析：文化文化影響人們影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，不同的式，不同的知識(shí)素養(yǎng)知識(shí)素養(yǎng)會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度。的深度和廣度。面對(duì)秦俑面對(duì)秦俑, ,美術(shù)家、將軍、美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)家等看法各不相同冶金學(xué)家等看法各不相同的原因何在？的原因何在？ 漫畫中的三漫畫中的三個(gè)人為什么對(duì)同個(gè)人為什么對(duì)同一事物有不

9、同看一事物有不同看法？從所學(xué)知識(shí)法？從所學(xué)知識(shí)來看，說明了什來看，說明了什么道理？么道理？探探究究空空間間：結(jié)論：結(jié)論：文化影響著人們的文化影響著人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和和思維方式思維方式。 (1) (1)文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的，而是潛移默化的。制的，而是潛移默化的。人們從事文化活動(dòng)，人們從事文化活動(dòng)，得到思想的啟示、精神的享受，產(chǎn)生思想的困得到思想的啟示、精神的享受，產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落，許多是發(fā)生于潛移默化的過惑、精神的失落，許多是發(fā)生于潛移默化的過程之中的。程之中的。二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)1.1.具有具有潛移默化潛

10、移默化的特點(diǎn)的特點(diǎn)注意注意: : (2) (2)人們應(yīng)積極參加健康向上的文化活動(dòng)人們應(yīng)積極參加健康向上的文化活動(dòng) 與善人居，如入芝蘭與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之室，久而不聞其香，即與之化矣；之化矣； 與不善人居，如入鮑與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭魚之肆，久而不聞其臭, , 亦亦與之化矣與之化矣. . 孔子孔子思考：思考：既然文化在潛移默化地影響著既然文化在潛移默化地影響著人人, ,那么那么, ,人們是否就在不知不覺中變得人們是否就在不知不覺中變得高尚起來高尚起來? ?人們應(yīng)積極參加健康向上的文化活動(dòng)。人們應(yīng)積極參加健康向上的文化活動(dòng)。(1)(1)文化對(duì)人的影響，無論表

11、現(xiàn)在文化對(duì)人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式交往方式、思維方式上思維方式上，還是表現(xiàn)在，還是表現(xiàn)在生活方式生活方式上，上，都是深都是深遠(yuǎn)持久的遠(yuǎn)持久的。二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)二、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)2.2.具有具有深遠(yuǎn)持久深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)的特點(diǎn)(2)(2)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，的核心和標(biāo)志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。的影響。巴黎華人慶春節(jié)巴黎華人慶春節(jié)南非春節(jié)舞獅樂南非春節(jié)舞獅樂華盛頓唐人街華盛頓唐人街宋楚瑜回鄉(xiāng)拜祖宋楚瑜回鄉(xiāng)拜

12、祖回鄉(xiāng)偶書二首回鄉(xiāng)偶書二首唐唐 賀知章賀知章少小離家老大回，少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。笑問客從何處來。數(shù)萬海內(nèi)外華人黃帝陵祭祖數(shù)萬海內(nèi)外華人黃帝陵祭祖 洋裝雖然穿在身，我心洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心。這說明依然是中國心。這說明了文化對(duì)人的影響是怎了文化對(duì)人的影響是怎樣的？樣的？說明：說明：文化對(duì)人的影響是文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的深遠(yuǎn)持久的 牛頓是牛頓是16、17世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們的集大成者世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們的集大成者，建立起，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類認(rèn)識(shí)自然史中第一次一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類認(rèn)識(shí)自然史中第

13、一次理論的大綜合。牛頓的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，理論的大綜合。牛頓的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。 可是可是牛頓晚年沉迷于宗教神學(xué)牛頓晚年沉迷于宗教神學(xué)，認(rèn)為萬有引力是使物，認(rèn)為萬有引力是使物體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們一開始怎么轉(zhuǎn)起來的呢？體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們一開始怎么轉(zhuǎn)起來的呢？這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一下，這個(gè)世界才動(dòng)這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一下，這個(gè)世界才動(dòng)了起來。了起來。 晚年的牛頓花費(fèi)大量精力研究宗教，著有晚年的牛頓花費(fèi)大量精力研究宗教，著有150多

14、萬字的多萬字的宗教著作和文章，而宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無任何建樹在科學(xué)上卻再無任何建樹。恩格斯說：。恩格斯說：“哥白尼在這一時(shí)期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以哥白尼在這一時(shí)期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期。關(guān)于神的第一推動(dòng)的假設(shè)，結(jié)束了這個(gè)時(shí)期?！迸ｎD的前半生和后半生牛頓的前半生和后半生牛頓的前半生和后半生說明了什么？牛頓的前半生和后半生說明了什么？（1）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)和價(jià)值觀念，都會(huì)影響不同的文化環(huán)境、知識(shí)素養(yǎng)和價(jià)值觀念，都會(huì)影響 人們認(rèn)人們認(rèn)識(shí)

15、事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。牛牛頓晚年由于沉迷于宗教世界，價(jià)值觀念和思維方式發(fā)生了頓晚年由于沉迷于宗教世界，價(jià)值觀念和思維方式發(fā)生了變化，不能正確的認(rèn)識(shí)事物和思考問題。變化，不能正確的認(rèn)識(shí)事物和思考問題。（2）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和）世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是長(zhǎng)期的生活和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交

16、互影響的結(jié)果。學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。錯(cuò)誤的對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。錯(cuò)誤的觀念會(huì)阻礙個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展。所以人們要在科學(xué)研究上觀念會(huì)阻礙個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展。所以人們要在科學(xué)研究上有所建樹，就必須樹立正確的價(jià)值觀念，掌握科學(xué)的思維有所建樹，就必須樹立正確的價(jià)值觀念，掌握科學(xué)的思維方法。方法。1 1不同的民族，往往待人的禮節(jié)各不相同，不同的民族，往往待人的禮節(jié)各不相同，這表明（這表明（ ）A.A.特定的文化環(huán)境是

17、由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的B.B.文化環(huán)境不同，決定了人們的交往行為和交往方式文化環(huán)境不同，決定了人們的交往行為和交往方式 不同不同C.C.不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為和交往方式不同的文化環(huán)境影響人們的交往行為和交往方式D.D.各民族的禮節(jié)不同，反映的內(nèi)涵也完全不同各民族的禮節(jié)不同，反映的內(nèi)涵也完全不同文化對(duì)人的影響有（文化對(duì)人的影響有（ ）文化影響人們的交往行為和交往方式文化影響人們的交往行為和交往方式文化影響人們的風(fēng)俗習(xí)慣和文化程度文化影響人們的風(fēng)俗習(xí)慣和文化程度文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式思維方

18、式具有相對(duì)穩(wěn)定性思維方式具有相對(duì)穩(wěn)定性 A.A. B. B. C. C. D. D.3 3不管是中國內(nèi)地、港澳臺(tái)地區(qū)，還是在其不管是中國內(nèi)地、港澳臺(tái)地區(qū)，還是在其他國家的華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓、端午他國家的華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓、端午吃棕子賽龍舟、中秋賞月、重陽登高、除夕吃吃棕子賽龍舟、中秋賞月、重陽登高、除夕吃年夜飯。這說明（）年夜飯。這說明（） .傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 .傳統(tǒng)習(xí)俗在不斷發(fā)展傳統(tǒng)習(xí)俗在不斷發(fā)展 .傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各個(gè)方面延續(xù)傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各個(gè)方面延續(xù) .傳統(tǒng)文化影響著人們的行為方式傳統(tǒng)文化影響著人們的行為方式4 4“洋裝雖然穿在身，我心依

19、然是中國心，洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切烙上中國印。我的祖先早已把我的一切烙上中國印?！睆埫鲝埫髅舻囊皇酌舻囊皇孜业闹袊奈业闹袊模隽撕Ｍ庥巫訉?duì)，唱出了海外游子對(duì)祖國割舍不斷的感情。上述歌詞表明（祖國割舍不斷的感情。上述歌詞表明（ ） A.A.文化對(duì)人的影響具有強(qiáng)制性文化對(duì)人的影響具有強(qiáng)制性 B.B.文化對(duì)人的影響是潛移默化的文化對(duì)人的影響是潛移默化的 C.C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D.D.文化對(duì)人的影響是永遠(yuǎn)不變的文化對(duì)人的影響是永遠(yuǎn)不變的5 5賀知章賀知章回鄉(xiāng)偶書回鄉(xiāng)偶書中的中的“少小離家老大少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰回

20、，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的詩句反映了文化對(duì)人的詩句反映了文化對(duì)人的影響具有（）的特點(diǎn)。的影響具有（）的特點(diǎn)。.潛移默化潛移默化.深遠(yuǎn)持久深遠(yuǎn)持久.精神愉悅精神愉悅.健康向上健康向上6 6廣告文化、旅游文化、飲食文化、網(wǎng)絡(luò)文廣告文化、旅游文化、飲食文化、網(wǎng)絡(luò)文化、服飾文化、西方節(jié)日文化正悄無聲息地改化、服飾文化、西方節(jié)日文化正悄無聲息地改變著我們的生活。由此可見（變著我們的生活。由此可見（ ）A.A.文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的B.B.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)C.C.人總要生活在一定的文化氛圍中人總要生活在一定的文化氛圍中D.D.人總能得到精神的啟示、精神的享受人總能得到精神的啟示、精神的享受美國人較為輕松地對(duì)待子女的教育，喜歡讓美國人較為輕松地對(duì)待子女的教育，喜歡讓子女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并不追求高學(xué)歷、好職業(yè)等子女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，并不追求高學(xué)歷、好職業(yè)等功利性的目標(biāo)。而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成功利性的目標(biāo)。而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才才”，將來有出息，有個(gè)好職業(yè)，一生能在順，將來有出息，有個(gè)好職業(yè)，一生能在順境中