簡(jiǎn)述日本古代歷史

1、簡(jiǎn)述日本古代歷史日本雖然國(guó)土面積狹小，追溯歷史也可追溯至舊石器時(shí)代。其統(tǒng)治形式幾經(jīng)改變，統(tǒng)治者也不斷改變，和鄰國(guó)中國(guó)、朝鮮、以及西方的荷蘭、葡萄牙都有常年來往。從當(dāng)初的彈丸之地發(fā)展成如今的世界強(qiáng)國(guó)，其歷史進(jìn)程也有可取之處。一、 古代1.早期文明繩文時(shí)代是迄今為止日本最早存在人類聚落的時(shí)代，約為九千年前到公元前4世紀(jì)左右。那時(shí)人們以狩獵為主，武器為弓箭，出現(xiàn)了早期陶器，因?yàn)樘掌魃系募y樣以繩紋為主，故稱繩文時(shí)代。社會(huì)形式以小聚落為主，居住方式為豎穴式。彌生時(shí)代出現(xiàn)于公元前五世紀(jì)結(jié)束于三世紀(jì)，已經(jīng)形成較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。當(dāng)時(shí)已經(jīng)產(chǎn)生水稻農(nóng)業(yè)，漁業(yè)也獲得了初步發(fā)展，并且同時(shí)傳入青銅器和鐵器，開始大規(guī)模使

2、用金屬器具。日本已經(jīng)進(jìn)入了農(nóng)耕文明，形成了早期的階級(jí)社會(huì)，出現(xiàn)了貧富分化和私人財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)掌握權(quán)力的為一個(gè)聚落的首長(zhǎng)，負(fù)責(zé)利用咒術(shù)祈禱豐收等,有神權(quán)的特點(diǎn)。公元1世紀(jì)到2世紀(jì)左右，已經(jīng)形成諸多小國(guó)，互相爭(zhēng)斗。當(dāng)時(shí)北日本存在兩個(gè)政治中心，九州北部和京畿。2世紀(jì)后半期存在一個(gè)較為強(qiáng)大的倭國(guó)，為邪馬臺(tái)國(guó)，為女王卑彌呼以宗教權(quán)力統(tǒng)治，從側(cè)面說明當(dāng)時(shí)母系氏族的影響還未被徹底消滅。同時(shí)卑彌呼是利用中國(guó)皇帝的權(quán)威來維護(hù)統(tǒng)治，在早期政權(quán)中極為常見。2.大和時(shí)代公元前3世紀(jì)至6世紀(jì)，日本進(jìn)入大和時(shí)代，又因以古墳為特征，也稱古墳時(shí)代。大和朝廷的統(tǒng)一已基本完成，已出現(xiàn)擁有強(qiáng)大政治和軍事力量的君主，因?yàn)槌霈F(xiàn)了具有巨大墳

3、丘的特定的個(gè)人的墓。與中國(guó)朝廷的邦交更加頻繁，史書上出現(xiàn)了“倭之五王”，主要是他們朝貢以及除綬的記錄。儒教、佛教、醫(yī)術(shù)、歷法和大陸先進(jìn)的織造技術(shù)、建筑技術(shù)都傳入日本。公元前5世紀(jì)，漢字傳入日本，上層貴族以使用漢字為榮。日本最早史書古事記、日本書紀(jì)開始編纂。當(dāng)時(shí)的朝廷是以最大的豪族即大王為中心，和大和周圍的豪族聯(lián)合組成。最強(qiáng)的豪族的頭領(lǐng)和大王組成權(quán)力核心，地方豪族頭領(lǐng)也有頭銜，受命統(tǒng)治地方。豪族擁有自己的土地和人民，也擁有一定數(shù)量奴隸。5世紀(jì)后半期，各大豪族內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)愈發(fā)激烈，加上對(duì)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)不力，王位繼承人一度斷絕。天皇為了穩(wěn)定局面和當(dāng)時(shí)最大的豪族蘇我部合作，卻也促進(jìn)了蘇我氏的壯大，使天皇的權(quán)

4、力遭受威脅。3.飛鳥文化（538-710）圣德太子上位，面對(duì)當(dāng)前的局面，他和蘇我氏合作，并開始學(xué)習(xí)中國(guó)改革。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于隋朝，國(guó)力強(qiáng)盛，日本派遣遣隋使學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化。圣德太子進(jìn)行改革，企圖壓制豪族的勢(shì)力，形成以天皇為中心的大一統(tǒng)國(guó)家。從這時(shí)開始，正式使用天皇作為最高統(tǒng)治者的名號(hào)。這一時(shí)期被稱為飛鳥文化，因?yàn)楫?dāng)時(shí)首都為飛鳥。圣德太子的改革促進(jìn)了日本社會(huì)的進(jìn)步，但沒有抑制住豪族的發(fā)展。他死后，蘇我氏勢(shì)力膨脹，甚至意圖取代天皇。同時(shí)的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入唐朝，國(guó)力更為強(qiáng)大。歸國(guó)的日本留學(xué)生都認(rèn)為應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)建立中央集權(quán)制國(guó)家，投身當(dāng)時(shí)的天皇麾下，徹底消滅了蘇我氏。隨后天皇開始“大化革新”，依據(jù)律令制來

5、建立中央集權(quán)國(guó)家，建立完善的從中央到地方的中央集權(quán)制度，開始使用年號(hào)，即“大化”。與此同時(shí)新羅的勢(shì)力不斷強(qiáng)大，消滅了百濟(jì)，在朝鮮戰(zhàn)勝日本，又滅亡了高句麗，成為日本外部極大的威脅。因?yàn)樵诼闪钪茖?shí)行時(shí)天皇的早逝，政局又陷入了一段長(zhǎng)時(shí)間的混亂。但是律令制的實(shí)行和中央集權(quán)的完善并沒有被打斷，日本模仿中國(guó)形成了一套有日本特色的律法，從法律上規(guī)定了土地和人民的歸屬權(quán)。最終早期豪族的權(quán)力也沒有被壓制，最終形成了后世的貴族階級(jí)，官吏也為世襲制度。人民雖然名義上為自由民，卻要負(fù)擔(dān)沉重的庸和調(diào)，還有雜役、徭役和兵役，生活負(fù)擔(dān)極重。4.奈良時(shí)代（710-794）奈良時(shí)代為天皇遷都至平城京到遷都至平安京之間的八十年。

6、奈良時(shí)代中央集權(quán)制最終完成，社會(huì)繁榮，生產(chǎn)力大幅提升，國(guó)家版圖也擴(kuò)大了。這個(gè)時(shí)代大量派遣遣唐使，是中日文化交流較為頻繁的時(shí)期。同時(shí)國(guó)家大興佛教，留下了大量精美的藝術(shù)作品和佛教建筑，但也因此寺院開始腐化，開始介入政治。奈良時(shí)代學(xué)習(xí)中國(guó)設(shè)立太學(xué)，主要教授儒學(xué)，也教授法律、漢文、國(guó)學(xué)等，但局限于官吏和貴族家庭，平民沒有接受教育的權(quán)利。但中央集權(quán)制下中央的發(fā)展是以壓榨農(nóng)民為代價(jià)的，后期大量農(nóng)民外逃，公民農(nóng)民制開始崩潰。政府為了減少農(nóng)民外逃，承認(rèn)土地私有，促進(jìn)了莊園制的發(fā)展，不少離開土地的農(nóng)民選擇進(jìn)入地主的莊園。同時(shí)政界也動(dòng)蕩不斷，藤原氏得勢(shì)，開始左右天皇權(quán)勢(shì)。圣武天皇在位的天平年間是律令制最盛時(shí)期，被

7、稱為天平文化。這一時(shí)期日本大量吸收盛唐文化，也吸收了很多西方文化，開始形成特有的文化。古事記和日本書紀(jì)最終編纂完成，萬葉假名也正式作為文字使用。4.平安時(shí)代（749-1185）平安時(shí)代是天皇遷都到平安京，即現(xiàn)在的京都，到鐮倉(cāng)幕府的建立，政治權(quán)力中心一直在京都的四百年。奈良時(shí)代的問題依然存在，即律令制度接近崩潰。政府為了解決社會(huì)問題，又對(duì)政體進(jìn)行了一些修改，設(shè)置了大量的“令外官”，整頓了很多無用的機(jī)構(gòu)。由于舊佛教勢(shì)力過于強(qiáng)大，政府大力扶持新傳入的天臺(tái)宗和密宗，又和日本傳統(tǒng)傳統(tǒng)信仰融合。早期傳入的盛唐文化被完全吸收，最終出現(xiàn)的日本文化影響深遠(yuǎn)。從10世紀(jì)后期到11世紀(jì)前后，出現(xiàn)了攝關(guān)政治，即為攝政

8、、關(guān)白掌握實(shí)權(quán)的意思。奈良時(shí)代的藤原氏變成了攝關(guān)家。因?yàn)閿z政關(guān)白只出于他家。隨著中央律令制的崩潰，地方政治也走向崩潰，地方的治安大亂，莊園主為了保護(hù)自己，開始雇傭和組建私人武裝集團(tuán)，武士階級(jí)開始出現(xiàn)。班田制無法實(shí)施，莊園制大肆發(fā)展，莊園的權(quán)力也一步步擴(kuò)大，從政府免除田租開始，最終達(dá)到了“不入權(quán)”的地步。地方的武士團(tuán)之間或聯(lián)合或爭(zhēng)斗，逐漸出現(xiàn)地方性的武士組織。隨著律令制的不斷瓦解，武士的職責(zé)不斷增加，其實(shí)力和地位也隨之增加。地方豪族和武士團(tuán)因?yàn)橹醒胝牟粩嗨ト鹾蛿z關(guān)家的獨(dú)大，在地方穩(wěn)固發(fā)展，并通過平定地方層出不窮的叛亂，以及地方廣泛實(shí)行的莊園制，實(shí)力進(jìn)一步強(qiáng)大。攝關(guān)政治后期，為了對(duì)抗藤原氏，天

9、皇開始施行院政，即為太上皇或法皇執(zhí)掌政權(quán)。從這時(shí)開始，權(quán)力又回到天皇手中。莊園的獨(dú)立性也進(jìn)一步增強(qiáng)，武士團(tuán)和擁有僧兵的寺院神廟都介入了中央政權(quán)的爭(zhēng)奪。隨著中央權(quán)力的衰弱，平家和源家作為武士團(tuán)代表進(jìn)入了中央，平氏也在應(yīng)治之亂中打倒源氏，開始左右政權(quán)。平安后期的日本將之前學(xué)習(xí)的各種文化完全吸收，終于形成了其獨(dú)特的文化，被稱為國(guó)風(fēng)文化，影響日本很長(zhǎng)時(shí)期。現(xiàn)在使用的片假名和平假名已經(jīng)基本定型。佛教和日本的神進(jìn)一步融合，出現(xiàn)“神佛合一”的傾向，凈土宗傳入日本并開始大量傳播。二、 中世紀(jì)（12-16世紀(jì)）1.鐮倉(cāng)幕府（1185-1333） 源氏在鐮倉(cāng)建立了第一個(gè)幕府，之后又受封征夷大將軍，開啟了幕府政治的

10、時(shí)代。平安后期的平家先得勢(shì)，曾執(zhí)掌大權(quán)，但因仍以莊園為統(tǒng)治基礎(chǔ)，引起了武士們的反叛，掀起了全國(guó)性的內(nèi)亂。隨后源家作為武家勢(shì)力的最強(qiáng)者執(zhí)掌權(quán)力，以平氏作為前車之鑒，源家選擇了和平家不同的方式執(zhí)政，即建立幕府。 幕府的特點(diǎn)把武士的頭領(lǐng)將軍和他的臣屬御家人結(jié)為主從關(guān)系，同時(shí)繼承了平家的地頭制，把御家人分封為地頭，保持地方的統(tǒng)治。幕府制度是日本走向封建制度的開始，名義上公家即天皇和貴族仍是全國(guó)的統(tǒng)治者，權(quán)力卻交由幕府去執(zhí)行。但是此時(shí)的大莊園領(lǐng)主和貴族勢(shì)力還是十分強(qiáng)大，仍實(shí)行雙重統(tǒng)治。在將軍死后，源家權(quán)力被外戚北條所奪，天皇抓住時(shí)機(jī)想掀起政變。武士階級(jí)卻異常團(tuán)結(jié)，完全奪走了天皇的權(quán)力，確定了北條家的統(tǒng)治

11、，當(dāng)時(shí)也頒布了第一部武家法典來約束武士。蒙古兩次進(jìn)犯雖都以失敗告終，也對(duì)日本造成了損失。在北條氏獨(dú)裁之后，舊御家人對(duì)幕府不滿，蒙古的入侵也使當(dāng)時(shí)政治制度的不足之處徹底暴露，幕府面臨內(nèi)憂外患。面對(duì)當(dāng)前的政治制度，武士階級(jí)也改變了繼承方式，使用嫡長(zhǎng)子繼承制，同時(shí)地方上守護(hù)的勢(shì)力增強(qiáng)，地緣政治開始?jí)褐蒲壵?。在?jīng)濟(jì)上，因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)技術(shù)有了極大的進(jìn)步，農(nóng)民的勢(shì)力也強(qiáng)大起來，漸漸開始抱團(tuán)反抗剝削他們的莊園主。在文化方面，佛教得到了新發(fā)展，產(chǎn)生了大量新的宗教。新的宗教的特點(diǎn)為無需進(jìn)行復(fù)雜的儀式，也不用遵守嚴(yán)苛的戒律，任何人都可以修煉，因此宗教進(jìn)入了武士和廣泛的下層人民的生活。鐮倉(cāng)幕府后期院政和幕府的

12、對(duì)立加劇，御家人對(duì)幕府的不滿也達(dá)到極點(diǎn)。同樣還是公家內(nèi)部的黨派斗爭(zhēng)引起了武家的介入，院政失敗。御家人和武士開始反抗幕府，最終引起全國(guó)性的內(nèi)亂，滅亡了北條氏。2.室町幕府（1336-1477）鐮倉(cāng)幕府結(jié)束之后，天皇維持了幾年的短暫統(tǒng)治，但還在維持舊莊園主的利益，很快被新的武士代表趕下臺(tái)。天皇又跑到南方自立為皇，維持了六十年的南北朝統(tǒng)治，同時(shí)足利家在北朝建立了室町幕府。南北朝維持了幾十年的原因是武士階級(jí)在轉(zhuǎn)型中，從血緣政治大規(guī)模轉(zhuǎn)向地緣政治。地方上守護(hù)大名的勢(shì)力也進(jìn)一步增強(qiáng)，凌駕于莊園領(lǐng)主，地方上抱團(tuán)反抗的農(nóng)民多依附在守護(hù)大名名下。14世紀(jì)后期，全日本都處于守護(hù)大名制度之下。室町幕府在各守護(hù)大名的

13、幫助下，穩(wěn)定了其內(nèi)亂，在斡旋的手段下合并了南朝，最終在第三代將軍治下，完成了日本的統(tǒng)一。第三代將軍在退位之后又升任太政大臣，依舊主掌政權(quán)，成為日本事實(shí)上的最高權(quán)力者，幾乎與天皇同等，達(dá)到了室町幕府的權(quán)勢(shì)最高點(diǎn)。但由于各守護(hù)大名的勢(shì)力過于強(qiáng)大，幕府政權(quán)穩(wěn)定之后，開始大規(guī)模削減大名的勢(shì)力，卻沒有成功。農(nóng)民被長(zhǎng)期壓迫，開始大規(guī)模叛亂，幕府無力鎮(zhèn)壓，使幕府的權(quán)威被削弱，地方守護(hù)大名的勢(shì)力不減反增。最終因?yàn)檎畠?nèi)亂，各地大名紛紛出兵，應(yīng)仁之亂開始，結(jié)束后室町幕府名存實(shí)亡，戰(zhàn)國(guó)大名們開始走向權(quán)力頂層。應(yīng)仁之亂后掀起了長(zhǎng)達(dá)一世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，不斷有家臣反抗家主也有農(nóng)民和武士抱團(tuán)反抗上層社會(huì)，社會(huì)動(dòng)蕩，階級(jí)混亂

14、，最終崛起了大名被稱為戰(zhàn)國(guó)大名。戰(zhàn)國(guó)大名統(tǒng)治屬地和屬民的方式和以前截然不同，這使他們的軍事力量和經(jīng)濟(jì)力量都十分強(qiáng)大。三、近世（16世紀(jì)至19世紀(jì)中葉）1.織豐政權(quán)（1547-1603）在戰(zhàn)國(guó)大名互相爭(zhēng)斗了一個(gè)世紀(jì)左右，終于出現(xiàn)了一個(gè)較為強(qiáng)大的大名，織田信長(zhǎng)。他出身于尾張，從鄰國(guó)一路打上京都，廢了當(dāng)時(shí)的將軍，另立新君，還解除了寺院勢(shì)力的武裝?？椞锖芸鞙缤隽耸翌桓笥种潜び诎餐?，幾乎統(tǒng)一天下，卻在本能寺之變中由于部下明智光秀的叛變自殺身亡。豐臣秀吉接手了織田的事業(yè)，平定了四國(guó)，受封關(guān)白，后來任太政大臣，完全統(tǒng)一了日本。豐臣建立了獨(dú)裁統(tǒng)治，他頒布的刀狩令和檢地令對(duì)后期影響極大，但并沒有建立一套

15、完善的政治制度，其政權(quán)在他死后沒落。2.德川幕府（1603-1876） 德川家康在幫助織田信長(zhǎng)的過程中崛起，在豐臣時(shí)代，雖然受到壓制，仍十分強(qiáng)大。在豐臣死后，他打敗其他大名，最終受封征夷大將軍，建立德川幕府，這段時(shí)期稱為江戶時(shí)代。德川幕府歷經(jīng)三代的統(tǒng)治，終于確立了所謂“幕藩體制”，大名擁有半獨(dú)立的領(lǐng)主權(quán)，幕府則對(duì)全國(guó)的大名擁有強(qiáng)制性的權(quán)力。江戶時(shí)代是標(biāo)準(zhǔn)的封建政府，政府為了穩(wěn)定統(tǒng)治，規(guī)定了士農(nóng)工商四個(gè)階級(jí)，還有被排除在外的賤民。雖然名義上農(nóng)民的地位僅次于武士階級(jí)，但是農(nóng)民是受壓迫和剝削最重的階級(jí)。江戶時(shí)代經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，18世紀(jì)后期日本出現(xiàn)資本主義萌芽，由于封建制度的壓制無法進(jìn)一步發(fā)展，同

16、時(shí)政府為了維護(hù)統(tǒng)治制定了閉關(guān)鎖國(guó)的政策。由于多重因素的影響，武士越來越貧困，甚至要出賣武士身份來生活，等級(jí)制度接近崩潰。農(nóng)民在長(zhǎng)期的封建壓榨和商業(yè)資本的發(fā)展中，也愈加貧困，開始斗爭(zhēng)后期發(fā)生暴動(dòng)。19世紀(jì)后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家大多進(jìn)入資本原始積累時(shí)期，開始瘋狂掠奪資本。此時(shí)的日本，幕府陷在財(cái)政困難和農(nóng)民暴動(dòng)的沼澤里無法自拔，幕府的權(quán)威和權(quán)力都被削弱。因?yàn)榻逃钠占昂蜕唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展，下層民眾還有地位低下卻掌握大量金錢的商人進(jìn)入歷史舞臺(tái)。幕府末期，在中國(guó)被迫開國(guó)之后，日本也面臨這個(gè)重要的選擇，因政府遲遲未決，最終還是被迫開國(guó)。被迫開國(guó)也引起了幕府內(nèi)部和公家的權(quán)力之爭(zhēng)，使得尊王攘夷運(yùn)動(dòng)發(fā)展到最高潮，也使下層武士階級(jí)開始參與社會(huì)變革。幕府和公家為了重掌政權(quán)，開始“公武合體”，但因政府和外國(guó)勢(shì)力的多次摩擦，以及和當(dāng)時(shí)的雄藩薩摩藩長(zhǎng)州藩的交戰(zhàn)，讓社會(huì)的有識(shí)之士和尊王攘夷派認(rèn)識(shí)到幕府的腐朽，開始倒幕運(yùn)動(dòng)。在幕府