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1、這是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽,能夠做出這樣的會(huì)徽,靈感其實(shí)來源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。同學(xué)們看一看,說一說它融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哪些藝術(shù)形式?“中國(guó)印.舞動(dòng)的北京”以印章作為主要表現(xiàn)形式,將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式和運(yùn)動(dòng)特征相結(jié)合有一個(gè)神奇的傳說倉(cāng)頡造字倉(cāng)頡像。傳說是黃帝時(shí)期的史官,他根據(jù)日月星辰、鳥獸足跡創(chuàng)造漢字。1、中藥里的驚人發(fā)現(xiàn)、中藥里的驚人發(fā)現(xiàn)甲骨文(漢字的起源)甲骨文(漢字的起源)中國(guó)近代金石學(xué)家、甲骨文的發(fā)現(xiàn)者和愛國(guó)人士。 1900年(光緒二十六年),八國(guó)聯(lián)軍入侵北京,他受命于危難之時(shí),任京師團(tuán)練大臣, 負(fù)責(zé)保衛(wèi)京城。7月20日,侵略軍攻入東便門,他率團(tuán)練奮勇抵抗,寡難敵眾,不
2、愿為亡國(guó)奴,遂書絕命詞:“主憂臣辱,主辱臣死。于止知其所止,此為近之。”偕繼室謝夫人、長(zhǎng)媳張夫人,從容投井殉國(guó),時(shí)年55歲。 相傳相傳18991899年,中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的年,中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的中藥中藥“龍骨龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今里發(fā)現(xiàn)了距今3 3千多年前千多年前的漢字的漢字- -甲骨文。甲骨文。王懿榮像王懿榮像2、書法藝術(shù)漢字的統(tǒng)一小篆小篆字體略長(zhǎng),筆畫圓勻,富有圖案美小篆字體略長(zhǎng),筆畫圓勻,富有圖案美監(jiān)獄里造出的漢字隸書隸書,是小篆簡(jiǎn)便隸書,是小篆簡(jiǎn)便寫法,最早流行于寫法,最早流行于秦代下層人物中間。秦代下層人物中間。字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱字型結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱, ,整齊安定。整齊安定。漢字字體的
3、楷模楷體楷書創(chuàng)始人鐘繇東漢末年,文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的東漢末年,文字形體又由隸書演變成了現(xiàn)在使用的“楷書楷書”?!翱笔强5囊馑?,是楷模的意思,“楷書楷書”就是可就是可以作為楷模的字體。字型方正以作為楷模的字體。字型方正, ,規(guī)矩嚴(yán)整規(guī)矩嚴(yán)整. .快速書寫的字體(一)草書王羲之王羲之 草書草書王獻(xiàn)之王獻(xiàn)之 草書草書張張 旭旭 草草 書書懷懷 素素 草草 書書快速書寫的字體(二)行書在楷書和草書產(chǎn)生之際,楷草之間還有一種字體也在在楷書和草書產(chǎn)生之際,楷草之間還有一種字體也在流行,就是流行,就是“行書行書”。工整清晰。工整清晰, ,飛灑活潑,實(shí)用性很飛灑活潑,實(shí)用性很高。最擅長(zhǎng)寫行
4、書的是晉代書法家王羲之,稱高。最擅長(zhǎng)寫行書的是晉代書法家王羲之,稱“書書圣圣”。 漢字書法是遵循一定章法的獨(dú)特藝術(shù),不僅具有傳遞文化知識(shí)的功能,而且具有修身養(yǎng)性的功能,還有高度的審美價(jià)值;總之,中國(guó)傳統(tǒng)書法是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是不可丟棄的文化遺產(chǎn)。練一練練一練 圖一圖一 圖二圖二 圖三圖三 圖四圖四 圖五圖五圖片中的書法作品分別是什么字體?圖片中的書法作品分別是什么字體?請(qǐng)觀察圖片結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述各種字體的特點(diǎn)?請(qǐng)觀察圖片結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)述各種字體的特點(diǎn)?草書草書小篆小篆楷書楷書 隸書隸書 行書行書 二、繪畫藝術(shù)二、繪畫藝術(shù)畫中有詩(shī)畫中有詩(shī)1、起源探究:、起源探究:石器時(shí)代先秦兩漢魏晉南北朝至隋唐
5、新石器時(shí)代的繪畫新石器時(shí)代的繪畫質(zhì)樸與浪漫質(zhì)樸與浪漫,是我國(guó)繪畫藝術(shù)的源頭。,是我國(guó)繪畫藝術(shù)的源頭。2 2、國(guó)畫分類、國(guó)畫分類(1) 人物畫、山水畫、花鳥畫人物畫、山水畫、花鳥畫以題材的以題材的 不同分不同分(2) 工筆與寫意工筆與寫意以表現(xiàn)技法不同分以表現(xiàn)技法不同分佛教、道教的發(fā)展,崇尚氣節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣,使這一時(shí)期的繪畫佛教、道教的發(fā)展,崇尚氣節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣,使這一時(shí)期的繪畫凸顯個(gè)性。顧愷之凸顯個(gè)性。顧愷之 “ “以形寫神以形寫神”(布局嚴(yán)整,線條流暢布局嚴(yán)整,線條流暢)的繪畫理的繪畫理論成為中國(guó)古代的開創(chuàng)之作。論成為中國(guó)古代的開創(chuàng)之作。 政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了文化的發(fā)展。唐代政治的統(tǒng)一、
6、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了文化的發(fā)展。唐代的畫家們創(chuàng)制法度,淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。的畫家們創(chuàng)制法度,淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。 宋代重文輕武的宋代重文輕武的 國(guó)策,理學(xué)的興國(guó)策,理學(xué)的興 起使人們更注重起使人們更注重 內(nèi)心的修養(yǎng)。畫內(nèi)心的修養(yǎng)。畫 家從追求寫實(shí)變家從追求寫實(shí)變 為更加注重意境。為更加注重意境。 山水畫成為畫寄山水畫成為畫寄 托思緒情懷的方托思緒情懷的方 式。式。北宋范寬北宋范寬溪山行旅圖溪山行旅圖北宋李成北宋李成晴巒蕭寺圖晴巒蕭寺圖 北宋北宋王希孟王希孟千里江山圖千里江山圖(局部)(局部)北宋北宋趙佶趙佶竹雀圖竹雀圖歷代帝王圖(局部)(一)(一)國(guó)畫分國(guó)畫分類類以題材分以題材分以表現(xiàn)
7、以表現(xiàn)技法分技法分以藝術(shù)以藝術(shù)風(fēng)格分風(fēng)格分1、人物畫、人物畫2、山水畫、山水畫3、花鳥畫、花鳥畫工筆與寫意工筆與寫意1、錯(cuò)彩鏤金的工筆重彩畫、錯(cuò)彩鏤金的工筆重彩畫2、講究筆墨韻味、自然清新、講究筆墨韻味、自然清新的水墨淡彩畫的水墨淡彩畫(二)(二)文人畫文人畫地位:地位:北宋以后中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式。北宋以后中國(guó)畫的主要藝術(shù)形式。特點(diǎn):特點(diǎn):1、追求抒情寫意風(fēng)格。、追求抒情寫意風(fēng)格。2、創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性,集文學(xué)、書法、創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個(gè)性,集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體,集中體現(xiàn)繪畫及篆刻藝術(shù)為一體,集中體現(xiàn)畫家多方面的文化修養(yǎng)。畫家多方面的文化修養(yǎng)。 新石器時(shí)代新石器時(shí)代夏商時(shí)代夏商時(shí)代周代周代
8、-漢代漢代隋唐隋唐-宋元宋元明清明清 P36學(xué)習(xí)思考一 戲曲產(chǎn)生之后為什么能夠取代樂舞,在民戲曲產(chǎn)生之后為什么能夠取代樂舞,在民眾喜聞樂見的藝術(shù)形式中占據(jù)主流地位?眾喜聞樂見的藝術(shù)形式中占據(jù)主流地位? 戲曲有完整的故事情節(jié),表現(xiàn)靈活,形式戲曲有完整的故事情節(jié),表現(xiàn)靈活,形式多樣。表演方式繼承了音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)多樣。表演方式繼承了音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)百戲的諸多手段,因而受到民眾的喜愛。市百戲的諸多手段,因而受到民眾的喜愛。市民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也為戲曲的完善和普及提供民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也為戲曲的完善和普及提供了重要的條件。統(tǒng)治者因個(gè)人喜好為基點(diǎn)的了重要的條件。統(tǒng)治者因個(gè)人喜好為基點(diǎn)的提倡,也起了一定的作用
9、。提倡,也起了一定的作用。 P36學(xué)習(xí)思考二 中國(guó)戲曲表演為什么具有強(qiáng)烈的舞蹈美感中國(guó)戲曲表演為什么具有強(qiáng)烈的舞蹈美感?發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和民間舞蹈在其中起了發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和民間舞蹈在其中起了什么作用什么作用? 中國(guó)的戲曲表演從藝術(shù)淵源來說,與舞蹈中國(guó)的戲曲表演從藝術(shù)淵源來說,與舞蹈有緊密的文化聯(lián)系。發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和有緊密的文化聯(lián)系。發(fā)達(dá)的古代宮廷樂舞和民間舞蹈,在戲曲產(chǎn)生和成熟的過程中,發(fā)民間舞蹈,在戲曲產(chǎn)生和成熟的過程中,發(fā)揮了重要的作用。揮了重要的作用。 P36材料閱讀與思考 “凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲;聲成文,謂之凡音者,生人心者也。情動(dòng)于中,故形于聲;聲成文,謂之音。是故治世之音,安以樂,其政和;亂世之音,怨以怒,音。是故治世之音,安以樂,其政和;亂世之音,怨以怒,其政乖;亡國(guó)之音,哀以思,其民困。聲音之道,與政通矣。其政乖;亡國(guó)之音,哀以思,其民困。聲音之道,與政通矣。 孔子:孔子:禮記禮記樂記樂記 儒家學(xué)者認(rèn)為音樂和政治是相通的。你同意這樣的說法嗎?儒家學(xué)者認(rèn)為音樂和政治是相通的。你同意這樣的說法嗎? 同意。藝術(shù)作為一種上層建筑形式,必然會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)同意。藝術(shù)作為一種上層建筑形式,必然會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí) 的社會(huì)的社會(huì)存在有所反映,同時(shí)又反作用于包括政治生活在內(nèi)的社會(huì)生存在有所反映,同時(shí)又反作用于包括政治生活在內(nèi)的社會(huì)生活。從這個(gè)
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